做一个负责任的中国人这么难吗？
孕妇一尸两命长久地躺在了停尸房冰冷的冰柜里，
我们却还不知道旁观如潮的人群里，
谁是那个知道答案的人。
几天来，自己的思绪一直在一种短路的状态，时常出现一种幻觉，觉得在那几个钟头的时候，曾经有一个中国人，眼看着逐渐消散的生命，终于在周围一片喧嚣嘈杂的人声鼎沸里，拍案而起，大喝一声：“做手术！一切后果由我承担！”
这难道是好莱坞大片里才能有的幻觉吗？
做一个有责任心、敢负责任的中国人，这么难吗？
是的，很难很难，尤其是在这样的关头。
作为妻子和母亲，她放弃对自己的珍惜，对孩子的爱心，不愿意承担自主的、生命的责任；
作为丈夫和男人，他放弃对家庭的担当，对妇孺的照顾，不愿意承担经济的后果，法律的义务；
作为医生，他们放弃曾经宣誓过的“救死扶伤”，不愿意承担手术失败后个人事业和工作的代价；
作为医院，他们放弃建立这个组织的初衷，不愿意承担经济损失和违法风险的双重后果；
作为“各级领导”，他们放弃自己举着拳头面对红色旗帜所立的誓言：“随时准备为党和人民牺牲一切”，不愿意承担没有依法行政的仕途政治风险。
我理解，因为这真的不容易。
如果她真的就说了：可以。也许她会活下来，但是她和孩子今后的生活会更加艰辛，她会为怎么养这个孩子而愁死；
如果他真的签字了：可以。也许她会活下来，但是他们的家庭里只会永远笼罩在生活的压力阴云下看不到尽头，他很可能因为象大山一样的经济负担而崩溃；
如果真有一个医生以无畏的勇气不顾一切做了手术，也许她会活下来，但是他会因为违规而以自己剩下的后半生做为代价；或者不幸连病人都没有救过来，那下场只会更凄惨。
如果医院居然真的违抗各级领导层层指示，真的做了手术，也许她会活下来；但是这家医院的领导也就可以预见仕途走到了尽头。救活了一个孕妇，可以上报纸几版？但是抗命后又没有救活，那后果就不是登一天报纸了。
如果真有一个领导，脑袋一拍头脑发热：“上了”，也许她会活下来；但是在民主生活会上，在人事考察时，违反规章制度，破坏依法行政可不是件小事情；何况在无人可以有百分百把握说一定可以救活呢？以自己数十年当领导的代价去救一个毫不相干的只占“人民”的数十亿分之一的打工妇女，值得吗？
我沮丧，因为设身处地，我知道我也一定犹豫，一定踌躇：道德的耻辱感和压迫感，哪里比得过现实压力和风险规避的需要。
这是一个有病的社会，一个不能建立对弱者的主动保护机制的社会，不可能是一个和谐的社会；一个弱者不能信任不能依靠的社会，不可能是一个“以人为本”的社会。一个不以自己的责任为荣的社会，不是一个有希望的社会。
身在异国，都不好意思和老外讨论这样的新闻事件。
因为我完全可以想象出自己在老外眼睛里会发出的那种匪夷所思的质疑和声讨目光下的羞耻感。
但是我也正好刚办好自己的医疗保险，有机会借口去了解一下美国的医院和医生会怎么处理。
不错，美国也是大讲特讲病人的知情权，但是在紧急关头做不做手术之类的情况，却一定是由专业医生来决定的。因为病人是天生没有疾病的专业知识和判断能力的，而医生就是肩负这个责任的人，他必须根据自己的专业能力来做决定。他几十年的医学院艰苦的训练、超高的工资收入和上流社会的尊贵地位，和必须用超过一半的收入来购买保险（强制性的）是紧紧联系在一起的。因此医生有能力也应该承担这样的风险和责任：当手术失败时，病人可以起诉获得高额赔偿，这时医生就必须依靠保险公司了。当然如果你老是出事故当被告，保险就越来越高，行业协会也会考虑吊销你的牌子，最终就会无医院聘请你而退出这个行业。在这里，医院并不“管理”医生，每个人都对自己开的药方和手术负责。而作为常识，美国的药品都是病人自己到药店或超市买的，和医院医生没什么关系。
“如果急症的时候病人没有工作也没有保险说自己没钱怎么办？”，老外象看怪物一样看着我。我知道国情不同，那也是没有办法的事情。原来美国医院的急症，是不看身份的，抢救为先，事后算账。要么找保险公司，要么考虑动用医院的慈善基金和捐款。美国私人捐助建立的医院更多，各种慈善基金也是五花八门，都是救济的途径。真的一无所有，没有听说被医院告上法庭的。而医院觉得与其去大费周章调查这个人为什么不给钱，不如相信他真的无力支付。真的没有能力支付的时候，选择破产也是正常的可选项。因为稍有能力的人，绝不肯赖账不负责任，这对个人信用损害太大了，除非你准备自我隔绝于这个社会了：也许这个时候才是你对社会可以不负任何责任的时候。
做一个有责任心的人，勇于承担自己的责任，这个游戏规则下的社会各种机制才能正常运转。这本应该是一个正常社会的正常状态。但是从孙志刚以来，到黑心矿主到孕妇事件，我们看到的却是运转高效的执法或公营机构和成绩显著的改革治理成果，唯独看不到有人站出来说：我有责任。
朋友，你知不知道你的责任？
做一个负责任的中国人这么难吗？
2007年11月29日星期四
2007年11月27日星期二
这是个有病的社会
这事实相当的相当的，怎么说？我觉得耻辱，都不好意思和老外讨论这样的事情。因为我完全可以想象出自己在老外眼睛里会发出的那种匪夷所思的质疑和声讨目光下的羞耻感。
有人觉得这事特例，在国内只有这样到事情发展到极端，才会真的有人重视和反省。以前就有一个孙志刚的事情。现在轮到医患关系了。当然我也知道这里面的关系复杂，也绝不是简单几句话就可以说清楚解决问题的。不过，作为年轻人，希望你们会因为这样的事情而感到后背上的凉意。
这是个有病的社会，也许希望在你们身上。
孕妇之死震惊社会 愚昧杀人还是制度杀人？
11月21日，一名湖南籍男子肖志军因为拒绝签字做剖腹产手术导致22岁的怀孕妻子母子双亡，在中国社会引起巨大反响，有关“一个人的生命不能像这起事件一样完全取决于另外一个人的签字”、“特殊情况下医院是否应该忽略法律限制勇于救死扶伤”、“现行医疗法律制度是否存在设计硬伤”等话题引发激烈讨论。两条人命在30多名医护人员众目睽睽之下消亡，肇因是自私，是贫穷，是愚昧，是紧张的医患关系，还是僵化的制度？本社汇选有关论点，供读者参考
一、丈夫拒绝签字手术 一尸两命悲剧震惊世人
1、三次坐失手术机会 孕妇死在医护人员面前
11月21日下午4时左右，怀孕41周的李丽云因难产生命垂危，被其丈夫肖志军送到朝阳医院京西院区。李丽云被诊断为“孕足月、重症肺炎、急性呼吸衰竭、急性心功能衰竭”，需要立即进行剖腹产手术。按照规定，进行任何手术前，必须得到患者或家属的签字同意。由于李丽云已经陷入昏迷，肖志军成为唯一有权签字的人。当医生将手术单递给肖志军时，意想不到的情况出现了——肖志军拒签。肖志军拒签的理由是，“你们把她的病治好了就行，她自己会生的！”“我们是来看感冒的，不是来生孩子的，还有一个月才会生孩子。”“我爱人就是感冒，吃一点感冒药就好了。”“不能做手术，做了剖腹手术将来就不能生第二胎了。”（北京中新网）
几乎与此同时，李丽云的病情急转直下，她的身体状况已经无法被送到手术室。医院当即将有6个床位的妇产科二病房清空，只留下一个床位。B超、呼吸机等机器全部被运到妇产科二病房。“正常情况下，这是不允许的。”医务处副主任刘宝玉说。京西分院呼吸科、ICU、胸外科多科室的多名医护人员全部守在第二病房和走廊。一名隔壁患者说，“有30多个人，走廊都挤满了。”
所有人都在等待，但这名南方口音很重、34岁的男子一直对医生的苦劝置之不理，拒不签字。刘宝玉说，担心肖志军不明白手术的必要性，她对肖大声说：“人都快死了，你签不签！”（北京《北京晚报》）
下午5：10，李丽云出现了严重呼吸、心肺衰竭，心脏几乎停止跳动。在紧急进行了心肺复苏后，李丽云才缓了过来。妇产科副主任赵会荣说，“这是第二次手术机会！”在产妇刚刚被送到妇产科时，是第一次手术机会。当李丽云第一次心肺复苏后，医生已经听不到胎儿的胎音——这意味着孩子已经死亡。（北京《中国青年报》）
下午5：50，李丽云再次出现严重衰竭，医生又进行了心肺复苏，李丽云又一次缓了过来。赵会荣称，“如果现在做手术，大人还能保住。”刘宝玉说，“我吓他说，你不答应，出事会把你送到法院的。”然而得到的回复仍然是：“她就是得了感冒，感冒治治就好了，她自己能生。”（北京《京华时报》）
在第三次手术机会丧失后，悲剧已经不可避免。晚7：20，跟着肖志军颠沛流离3年、年仅22岁的李丽云因为严重的呼吸、心肺衰竭而不治身亡。据11月23日《新京报》报道，在长达3个小时的僵持过程中，尽管众多医生的苦苦劝告，该医院的院长、110支队的警察也赶到现场，一名住院的病人甚至当场表示：如果肖志军签字，立即奖励他一万元钱。但肖志军都置之不理，直到“医生宣布抢救无效死亡时，他才哭喊着要签字”。（河北《燕赵都市报》）
2、医院多次劝说无果 现场紧张气氛令人发疯
据院方介绍，医院妇产科医生在3个小时的急救过程中，一面请110紧急调查该孕妇的户籍，试图联系上其他家人；一面上报了北京市卫生系统的各级领导，得到的指示为:如果家属不签字，不得进行手术。（北京《人民日报》）
在“违规”与“救死扶伤”的两难中，医院的几名主治医生只好动用所有急救药物和措施，而无法进行剖腹产手术。呼吸机不起作用后，几名医生又轮番对患者进行心脏按摩。在抢救过程中，女病人心跳呼吸停止过4次，均被抢救过来，但是，晚7：20，这名22岁的孕妇终因抢救无效死亡。（北京《北京晚报》）
北京朝阳医院京西分院副院长赵立强透露，在李丽云神智尚清醒的时候，医院医生曾经征求她的意见，是否同意做剖腹产手术？她摇头，幷手指肖志军，示意听从肖志军意见。赵立强说，由于无人能证明肖志军与李丽云的关系，于是拨打110，警察到来证实了二人是合法夫妻的事实，幷紧急请该院神经科医生确认肖志军精神正常。担心病人无钱医治，医院启动了高危孕产妇绿色通道，让患者免费入院。（北京《中国青年报》）
但李丽云的丈夫肖志军却执拗地声称，妻子只是得了感冒，只需吃药，不用手术，拒绝在手术同意书上签字。医护人员、包括院领导都来劝说，肖一直执意不签。经众人两个小时苦口婆心地劝说，最后肖仍在同意书上签下“坚持用药治疗，坚持不做剖腹产手术，后果自负”字样。赶到现场的正义网员工大刘拍下了部分视频，大刘说，“现场紧张得让人发疯。”（北京《法制日报》）
3、拒绝签字何以使然？弱势群体处境亟待关注
肖志军拒绝签字不合常理，但也有着某种必然。一个事实是，肖志军是个穷人。肖志军穿着深蓝色旧上衣，鞋子上满是泥浆，手腕戴着一块硕大的廉价电子表。他说，来到北京是妻子的愿望，“她说大城市好找工作。”肖志军说，他们去年12月到北京后，他先是做保安，月工资750元。今年11月，他来到京西分院附近的一家饭店做洗碗工，月工资700元。“没积蓄，全花光了。”肖志军说，妻子怀孕后，从来没带她看过专门的妇产科医院。只是因为妻子感冒，才去过两次小诊所。生活的重压使他们成为漂泊在都市无线的风筝，微薄的工资，要在大城市生活，使他们的心中满是无奈与绝望。当面对突如其来的压力，经济之窘迫，亲情和社会关怀的缺失，使这对落难夫妻难以承受，几近崩溃，引发更大的悲剧。（北京《新京报》）
因此，仅仅用自私、麻木、医疗知识缺乏等词汇来谴责肖志军显然是不够的。人非草木，岂能无情，何况又是面对着即将失去生命的妻儿？可是，究竟是什么导致了肖志军不在手术单上面签字呢？答案似乎残酷又简单。根据《检察日报》记者吕卫红转述，肖志军不签字的理由是：“我妻子是感冒，用药治疗就会好转，还可以自己生孩子，以后我还要生二胎。如果我签字了，医院就不给用药治疗了。我没钱。”显然，出于对贫穷的恐惧和坚信妻子只是感冒的直觉，肖志军一味盲目地做出抵抗，最终使得年轻的孕妇失去生命。（湖北《长江商报》）
肖志军拒绝手术签字，导致22岁的怀孕妻子母子双亡。
二、搅动舆论敏感神经 医患矛盾重又酿成恶果
1、医院形象大幅滑坡 医患矛盾再成议论热点
在北京打工的肖志军，在怀孕的“妻子”生命垂危之际，仍拒绝签字同意剖腹产，最终母子双亡。这是一个罕见的悲剧。人们在为两条无辜生命的雕零伤感叹息之余，将愤怒的矛头转向了相关的人、机构和制度。然而，我们更应该拷问的是：在“故意杀人”的指责还只能停留于猜测之际，肖志军面对医生的劝告，何以会表现出常人难以理解的偏执？（广州《广州日报》）
医院副院长赵立强在接受媒体采访时的一句话，给了我们很大的提示——他认为，“悲剧的根源在于患者家属对医院的极度不信任”。肖志军也曾这样说过，“我不相信他们(医院)”。当然，这句话包含的更沉重的意味则是：作为一个底层公民，肖志军对医院的诚实、良心和道德，已缺乏基本的信任。（上海东方网）
如果肖志军就是这场悲剧的罪魁祸首的话，那么，肖志军的异常举动就折射出这个社会对医院的普遍不信任心理。这些年，从各地陆续发生的“天价医药费”事件，到屡见不鲜的见死不救事件，都在表明，医院作为一个盈利性的“市场主体”，在公众心目中早已离昔日妙手仁心的白衣天使形象渐行渐远。伴随着这种公众形象的滑坡，医者不再是“父母心”，医嘱也不再是必须言听计从的最高指示——处于信息不对称和绝对弱势中的患者，被迫学会用“消费者”的精明和洞悉力来提防医生，从进医院的那天起，就以敌对的立场来怀疑诊断结果、维护自己的利益。（北京人民网）
2、医院只顾明哲保身 救死扶伤之责抛诸脑后
但是，人们也可以说，悲剧产生于医院方面的不敢承担责任。《医疗机构管理条例》中33条规定，医疗机构为患者实施手术，特殊检查和特殊治疗应当征得患者家属或者关系人的同意幷且签字；尽管医院方面已经为手术做了充分的准备，即使肖志军当时一时之间凑不起手术费用，在两条垂危生命面前，相信只要肖志军同意，医院方面也会毫不犹豫地为孕妇进行手术；但在肖志军，在这个患者当时在场的唯一家属对手术治疗的坚决拒绝面前，医院方面妥协了。在垂危的两条生命面前，制度是冰冷的，医院的妥协也是冰冷的；我们分不清楚这样的一种对患者家属的妥协，这样的一种怕担责任的妥协，究竟是对制度的理性坚持，还是一种对生命的漠视？（北京光明网）
当前，改革后的利益分化使医患矛盾表现得非常尖锐，医疗救治中稍有闪失，矛盾就会一触即发，引起非常可怕的医疗纠纷，这方面，早已是司空见惯、甚至触目惊心。所以，在人命关天的情况下，医院为防止更大的医患矛盾产生，是否只能采取按现有规定操作这种“明哲保身”的处理方式？（江西大江网）
在天涯网，网友“魏英杰”的帖子“一纸签字载不动医患之间许多愁”引发了很多讨论。他认为，虽然家属自身责任明显，但在救治方案如此明确的情况下，医院为何不敢坚持自己的专业判断？当前医患关系日益紧张，医院是在想方设法规避责任。而网友“静娅”反问，医院在不签字的情况下做手术，已是违规行为。一旦出现死亡，这个责任谁负？（北京《中国青年报》）
3、直指医疗体制软肋 以药养医制度必须废除
北京大学法学院教授、北大卫生法学研究中心主任孙东东认为，导致这一悲剧的直接原因虽然是肖志军的贫穷、愚昧和无知，但最主要的根源是当前的医患关系所造成的，而这种医患关系是由现行医疗管理体制造成的。以药养医的制度，使大处方、过度医疗、红包、回扣大行其道，医护人员侵犯了病人利益，病人难以再相信医生。（北京《中国青年报》）
“我国目前的医患关系令人担忧。”孙东东说，患者对医务人员的猜忌和不信任增加，医护人员对患者的防范心理加重。主管部门把医院推向市场，医院必然从病人身上寻找利益，结果造成医务人员和病人利益之间的严重冲突，使患者对医务人员不信任，误认为医生要做手术是危言耸听，目的是多挣医疗费。由此导致患者或家属做出非理性选择，从而贻误抢救时机。“在如此紧张的医患关系下，没有医院敢‘非法救人’。”（浙江在线网）
由于患者信任感缺失、医疗纠纷激增，医院也越来越小心谨慎，对患者缺乏信任，处处留心“免责”，不签“生死状”就绝不动手术。进而形成医患之间越来越不信任的恶性循环。也许正是在这种语境的熏陶下，肖志军这个困顿无助的打工者作出了偏执而愚昧的决定。肖志军事件中，我们需要检讨的绝非仅仅是“签字制度”这样的“补漏”问题，而应着手于整个医疗卫生系统的公共信任感的重建。而这，无疑是一个更艰巨和庞杂的系统工程。（广州《广州日报》）
三、医院涉嫌见死不救？用什么保障患者生命权
1、病人开刀、家属签字 医学伦理再次成为焦点
李丽云的母亲李小娥闻讯后从广西赶到北京，11月22日表示，女儿死得冤枉，女婿肖志军和医院都有责任，幷已连夜草拟了起诉书。肖志军认为，是医院害了妻儿。他要告医院。而医院认为，根据《医疗机构管理条例》第三十三条，患者同意是医疗行为合法性的基础，没有得到患者和家属的签字，不能强行手术。（天津北方网）
“签”或者“不签”，决定了李丽云和腹中孩子是死是活。肖志军“拒签”，背上了愚昧无知的骂名；医院没有强行手术，也遭到了“丧失天职”的指责。医院是否失职，制度是否有缺陷，肖志军是否涉嫌犯罪，一时间专家、市民、网友议论纷纷。《医疗机构管理条例》第三十三条要不要修改，成了重点中的重点。“抢救生命与执行同意究竟哪个更重要？我想它可能引发一场医学制度和医学伦理的大讨论。”北京协和医科大学生命伦理学研究中心副教授张新庆称，“在这个生死关头，要求病人家属签字才能手术这项规定合不合理；眼看着病人挣扎死去，而非要得到家属的一个签字，这样的制度是否体现了医学救死扶伤的宗旨，是否充分尊重了生命？”（山东解放网）
朝阳医院一位老医生承认，这是守法和救人的矛盾。做手术，患者未必一定能活；但不手术，一定不能活。有一线希望，医生都想试试，但《医疗机构管理条例》第三十三条规定却是医院越过肖志军而强行手术的最大障碍。然而，法规执行必须以保障人的生命为第一准则，医院不能在这方面过于僵死，把自己的告知责任等同于职业责任，把病人或病人家属的知情权变成了决定权。也就是说，在病人和家属不能正确判断能否手术的紧急情况下，院方有责任以挽救生命为最高准则，先行采取正确的抢救措施。（北京光明网）
2、守法救人势难两全 医院做法没有任何问题
“肖志军”——只需要将这三个字签在手术通知单上，两条生命也许就能得到挽救。如今，肖志军在医院号啕大哭，他将这一责任推到医院身上，“我就是不签字，他们也可以做手术啊！”（河南《东方今报》）
一位多年从事急救工作的医务人员表示：“这种情况我们还从没遇到过。”他介绍，一般情况下，当患者病危抢救需要手术时，如果家属不在场，那么医院就需要通过一个相关程序，决定给患者进行手术。但家属在场，性质就不同了，决定权在家属。如果在医院明确告知患者病情的情况下，家属仍然坚决不同意手术，那么就属于放弃手术治疗。（北京人民网）
朝阳医院的法律顾问胡文中律师认为，在实施抢救过程中，朝阳医院“尽到了充分的告知义务”，“方法已经穷尽了”，问题是病人的丈夫肖志军“非常愚昧”，而且对医院有很深的不信任。胡律师认为，按照医疗事故处理条例，这一事件的原因是患者家属放弃了医疗机会，延误了抢救时间，医院没有责任。整个事件中，医院一边做肖志军的工作，一边按照其和医疗需要进行药物抢救，幷且还请来警察协助，等待肖志军签字，幷报北京市卫生系统各级领导，按照指示行事。可是，肖志军固执到了极点，一直拒绝签字，放弃手术治疗，是导致悲剧发生的直接原因，也就是说其是直接责任人。（北京《法制日报》）
3、制度缺陷无法回避 医院不能任凭“愚昧杀人”
显然，人们都被肖志军不肯签字的愚昧与无知激怒了，但如果肖志军是愚昧的，那么代表着科学、文明与人道的医院以及其背后的行政系统，能够跟着一起愚昧吗？在长达三个小时的时间里，现场有警察，有院长，有医生，还有围观的各色人等，怎么就听凭“愚昧”在众目睽睽之中“杀人”？事实上，当场有警察及众多围观者，他们完全可以在未来可能的医疗官司中出庭作证，在这种情况下，医院不能听任“愚昧杀人”之戏上演。（北京和讯网）
其实，不是愚昧杀人，而是僵化的制度致命。医院方面宁愿以患者生命为代价来捍卫“不签字，不手术”的医疗陋规，而不是相反。毫无疑问，家属签字后再手术的规定，只是为了保障患者或家属的知情权及选择权，而不是要将患者的生命权交给家属。另一种僵化则是深层次的无奈。相关报道指出，该医院妇产科医生在3个小时的急救过程中，曾将情况上报上级卫生系统的各级领导，得到的指示为：如果家属不签字，不得进行手术。而按照北京市卫生局一位工作人员的说法是，不能“非法救人”。这是一个让人怆然欲泪的“指示”。当是否救人这样的问题竟需要请示行政官员，或患者的生命需要由官僚而非医生决定的时候，我们的确需要反思这种医疗管理体制了。（北京新华网）
有法学专家认为肖志军已涉嫌过失杀人。但是，这起事故的主要责任应该在医院乃至卫生行政管理方。李丽云分明是死于医院和整个医疗管理体系的官僚主义。在患者生命垂危的关头，把要不要手术这样一个非常专业且生死攸关的判断权选择权交给完全是“门外汉”幷且被诊断为是“偏执型人格障碍”的家属，对患者无疑极度危险也很不公平。（江苏《现代快报》）
仅仅将责任归于肖志军的“拒签”上，而依然回避医院及卫生行政系统在此事件上的责任，依然不肯或无力反思当下僵化的医疗体系，那才是更大的悲哀所在。（上海《东方早报》）
四、肖志军罪责有多大 悲剧能否换回制度完善
1、责任归属莫衷一是 肖志军是否有罪难论断
对于李丽云的死，肖志军、医院、死者母亲乃至同院病友各执一词，医院认为，“肖志军应该承担主要责任，是他的固执和拒绝签字才导致患者难以得到及时救治”，死者母亲则认为“肖志军不签字有大责任，医院不通知真正家属也有责任”，病友认为，“肖志军不听劝阻不及时签字是杀人元凶。”而肖志军本人则一直坚持“是医院有预谋的在杀死自己的‘妻子’”。（北京中新网）
26日下午2点左右，李丽云的父亲抵京。教师出身的李父口才极佳，他慷慨激昂地对记者说：“我一定要起诉医院！他们竟然真的眼睁睁看着我的女儿死掉而无动于衷，我的女儿是个普通打工女，如果这种情况换成其他人呢？如果患者是名国际友人，那医院肯定想法设法救人，救死扶伤本来应该是医生第一天职，医院见死不救是不对，他们要对我女儿的死负责任。”对自己未见过面的“女婿”肖志军，李父的态度也是：坚定不移地表示要起诉。（北京正义网）
政法大学教授卓小勤认为医院不应承担任何责任，但他同时透露，由于产妇本人不同意，才最终导致手术没能实施。据他瞭解，李丽云在被送到医院时意识是清醒的。当医生说如果不做手术会导致母子双亡时，她仍然拒绝手术。卓小勤认为，“如果患者是处于昏迷状态，那么肖志军作为患者的亲属代替患者做出了一个错误的决定，幷且由于这个错误的决定导致母子双亡，那么他应该承担监护不当的责任。但恰恰相反，就是因为患者是在意识清醒的情况下，做出了拒绝接受手术的意思表示，所以很难去追究她丈夫的责任。”（北京《北京晨报》）
2、专家建议增补法规 新方案须保患者就医权
肖志军就像一根铁扦，插在运转了不知多少年的医院签字程序的齿轮组中间，让我们看到医院和医生中还存在的问题。“每当人们发现一个重大案例出现的时候，实际上往往是我们制度设计重新调整的拐点时期。”中国人民大学商法研究所所长刘俊海说，“此事涉及到如何完善立法，现行的制度设计该如何改革的问题。”（北京《法制日报》）
当产妇陷入命悬一线、无法自己做主时，谁来保护她的就医权利？石景山区卫生局副局长付锐认为，《医疗机构管理条例》虽然有效保护了患者家属的知情同意权，但同时也部分限制了医生治病救人的权利。他分析说，在家属比医生拥有更多手术决定权的法律语境下，会使得医生对患者即使有明确诊断，也不敢贸然违背家属的意愿给患者做手术。“如果医生那样做了，手术不成功，家属就会将他告上法庭。”
在付锐看来，目前国内多数患者家属的疾病诊断能力都不如医生科学，因此相关部门有必要制定出台一个增补性的条款，使得医生在常态下遵循《医疗机构管理条例》的同时，在危急情况下也能有权威力量对家属的不当判断予以制约。“能够充当这个权威的，只能是拥有更多专业知识的医生。”付锐说，这个问题如不解决，李丽云悲剧就有可能再次重演。（北京《京华时报》）
3、“拒签致死”仅是特例 制度修改不可草率行事
卓小勤认为，目前中国的相关法律框架是比较完善、合理和科学的，幷不存在着漏洞。他说，患者知情同意的权利才是患者最根本的权利。该事件幷不具备普遍性，若允许幷通过立法确定所谓的“强制救护权”，哪怕是开一个小小的口子，也会导致因权利滥用而带来的很可怕的后果。到时候，可能出现以下情况—患者到医院就成了待宰的羔羊，本来不用手术，医生说“切”就切。（北京《中国青年报》）
再完善的制度设计也无法穷尽地考虑到生活中可能出现的复杂情况——你能事先预想到会有肖志军这么自私、愚昧、不负责任的人吗？所以，“拒签致死”悲剧的关键，幷不在哪一方缺什么权利，不在于医疗法规的不完善，根子出在“每个人都在强调自己的权利，而无人愿更多承担责任”上，可怜的孕妇正死于一条“无人愿意承担责任”的链条——她首先遇上一个自私、愚昧、不愿承担责任的丈夫，这个男人害怕剖腹产影响妻子生二胎，始终不签字；然后又遇上一个不愿承担更多责任的医院。是的，这家医院尽了不少努力，为了手术苦劝肖志军三个多小时，还决定免费治疗，幷请示主管领导。可是，在此之外，他们为了规避风险，不愿再做什么了。
设想一下，如果医院再多一点人道主义，尽一切可能做工作，也许孕妇不会惨死。问题最后推到医院主管部门——北京市卫生系统领导那里，其批示是“如果家属不签字，不得手术”。到这里，责任链条完全断了，没人愿为孕妇的风险担责。如果人人都机械地执行条条框框，或不愿担当责任，这样的悲剧就难以避免。这是“拒签致死”悲剧的最深刻警示。（福建《海峡都市报》）
有人觉得这事特例，在国内只有这样到事情发展到极端，才会真的有人重视和反省。以前就有一个孙志刚的事情。现在轮到医患关系了。当然我也知道这里面的关系复杂，也绝不是简单几句话就可以说清楚解决问题的。不过，作为年轻人，希望你们会因为这样的事情而感到后背上的凉意。
这是个有病的社会，也许希望在你们身上。
孕妇之死震惊社会 愚昧杀人还是制度杀人？
11月21日，一名湖南籍男子肖志军因为拒绝签字做剖腹产手术导致22岁的怀孕妻子母子双亡，在中国社会引起巨大反响，有关“一个人的生命不能像这起事件一样完全取决于另外一个人的签字”、“特殊情况下医院是否应该忽略法律限制勇于救死扶伤”、“现行医疗法律制度是否存在设计硬伤”等话题引发激烈讨论。两条人命在30多名医护人员众目睽睽之下消亡，肇因是自私，是贫穷，是愚昧，是紧张的医患关系，还是僵化的制度？本社汇选有关论点，供读者参考
一、丈夫拒绝签字手术 一尸两命悲剧震惊世人
1、三次坐失手术机会 孕妇死在医护人员面前
11月21日下午4时左右，怀孕41周的李丽云因难产生命垂危，被其丈夫肖志军送到朝阳医院京西院区。李丽云被诊断为“孕足月、重症肺炎、急性呼吸衰竭、急性心功能衰竭”，需要立即进行剖腹产手术。按照规定，进行任何手术前，必须得到患者或家属的签字同意。由于李丽云已经陷入昏迷，肖志军成为唯一有权签字的人。当医生将手术单递给肖志军时，意想不到的情况出现了——肖志军拒签。肖志军拒签的理由是，“你们把她的病治好了就行，她自己会生的！”“我们是来看感冒的，不是来生孩子的，还有一个月才会生孩子。”“我爱人就是感冒，吃一点感冒药就好了。”“不能做手术，做了剖腹手术将来就不能生第二胎了。”（北京中新网）
几乎与此同时，李丽云的病情急转直下，她的身体状况已经无法被送到手术室。医院当即将有6个床位的妇产科二病房清空，只留下一个床位。B超、呼吸机等机器全部被运到妇产科二病房。“正常情况下，这是不允许的。”医务处副主任刘宝玉说。京西分院呼吸科、ICU、胸外科多科室的多名医护人员全部守在第二病房和走廊。一名隔壁患者说，“有30多个人，走廊都挤满了。”
所有人都在等待，但这名南方口音很重、34岁的男子一直对医生的苦劝置之不理，拒不签字。刘宝玉说，担心肖志军不明白手术的必要性，她对肖大声说：“人都快死了，你签不签！”（北京《北京晚报》）
下午5：10，李丽云出现了严重呼吸、心肺衰竭，心脏几乎停止跳动。在紧急进行了心肺复苏后，李丽云才缓了过来。妇产科副主任赵会荣说，“这是第二次手术机会！”在产妇刚刚被送到妇产科时，是第一次手术机会。当李丽云第一次心肺复苏后，医生已经听不到胎儿的胎音——这意味着孩子已经死亡。（北京《中国青年报》）
下午5：50，李丽云再次出现严重衰竭，医生又进行了心肺复苏，李丽云又一次缓了过来。赵会荣称，“如果现在做手术，大人还能保住。”刘宝玉说，“我吓他说，你不答应，出事会把你送到法院的。”然而得到的回复仍然是：“她就是得了感冒，感冒治治就好了，她自己能生。”（北京《京华时报》）
在第三次手术机会丧失后，悲剧已经不可避免。晚7：20，跟着肖志军颠沛流离3年、年仅22岁的李丽云因为严重的呼吸、心肺衰竭而不治身亡。据11月23日《新京报》报道，在长达3个小时的僵持过程中，尽管众多医生的苦苦劝告，该医院的院长、110支队的警察也赶到现场，一名住院的病人甚至当场表示：如果肖志军签字，立即奖励他一万元钱。但肖志军都置之不理，直到“医生宣布抢救无效死亡时，他才哭喊着要签字”。（河北《燕赵都市报》）
2、医院多次劝说无果 现场紧张气氛令人发疯
据院方介绍，医院妇产科医生在3个小时的急救过程中，一面请110紧急调查该孕妇的户籍，试图联系上其他家人；一面上报了北京市卫生系统的各级领导，得到的指示为:如果家属不签字，不得进行手术。（北京《人民日报》）
在“违规”与“救死扶伤”的两难中，医院的几名主治医生只好动用所有急救药物和措施，而无法进行剖腹产手术。呼吸机不起作用后，几名医生又轮番对患者进行心脏按摩。在抢救过程中，女病人心跳呼吸停止过4次，均被抢救过来，但是，晚7：20，这名22岁的孕妇终因抢救无效死亡。（北京《北京晚报》）
北京朝阳医院京西分院副院长赵立强透露，在李丽云神智尚清醒的时候，医院医生曾经征求她的意见，是否同意做剖腹产手术？她摇头，幷手指肖志军，示意听从肖志军意见。赵立强说，由于无人能证明肖志军与李丽云的关系，于是拨打110，警察到来证实了二人是合法夫妻的事实，幷紧急请该院神经科医生确认肖志军精神正常。担心病人无钱医治，医院启动了高危孕产妇绿色通道，让患者免费入院。（北京《中国青年报》）
但李丽云的丈夫肖志军却执拗地声称，妻子只是得了感冒，只需吃药，不用手术，拒绝在手术同意书上签字。医护人员、包括院领导都来劝说，肖一直执意不签。经众人两个小时苦口婆心地劝说，最后肖仍在同意书上签下“坚持用药治疗，坚持不做剖腹产手术，后果自负”字样。赶到现场的正义网员工大刘拍下了部分视频，大刘说，“现场紧张得让人发疯。”（北京《法制日报》）
3、拒绝签字何以使然？弱势群体处境亟待关注
肖志军拒绝签字不合常理，但也有着某种必然。一个事实是，肖志军是个穷人。肖志军穿着深蓝色旧上衣，鞋子上满是泥浆，手腕戴着一块硕大的廉价电子表。他说，来到北京是妻子的愿望，“她说大城市好找工作。”肖志军说，他们去年12月到北京后，他先是做保安，月工资750元。今年11月，他来到京西分院附近的一家饭店做洗碗工，月工资700元。“没积蓄，全花光了。”肖志军说，妻子怀孕后，从来没带她看过专门的妇产科医院。只是因为妻子感冒，才去过两次小诊所。生活的重压使他们成为漂泊在都市无线的风筝，微薄的工资，要在大城市生活，使他们的心中满是无奈与绝望。当面对突如其来的压力，经济之窘迫，亲情和社会关怀的缺失，使这对落难夫妻难以承受，几近崩溃，引发更大的悲剧。（北京《新京报》）
因此，仅仅用自私、麻木、医疗知识缺乏等词汇来谴责肖志军显然是不够的。人非草木，岂能无情，何况又是面对着即将失去生命的妻儿？可是，究竟是什么导致了肖志军不在手术单上面签字呢？答案似乎残酷又简单。根据《检察日报》记者吕卫红转述，肖志军不签字的理由是：“我妻子是感冒，用药治疗就会好转，还可以自己生孩子，以后我还要生二胎。如果我签字了，医院就不给用药治疗了。我没钱。”显然，出于对贫穷的恐惧和坚信妻子只是感冒的直觉，肖志军一味盲目地做出抵抗，最终使得年轻的孕妇失去生命。（湖北《长江商报》）
肖志军拒绝手术签字，导致22岁的怀孕妻子母子双亡。
二、搅动舆论敏感神经 医患矛盾重又酿成恶果
1、医院形象大幅滑坡 医患矛盾再成议论热点
在北京打工的肖志军，在怀孕的“妻子”生命垂危之际，仍拒绝签字同意剖腹产，最终母子双亡。这是一个罕见的悲剧。人们在为两条无辜生命的雕零伤感叹息之余，将愤怒的矛头转向了相关的人、机构和制度。然而，我们更应该拷问的是：在“故意杀人”的指责还只能停留于猜测之际，肖志军面对医生的劝告，何以会表现出常人难以理解的偏执？（广州《广州日报》）
医院副院长赵立强在接受媒体采访时的一句话，给了我们很大的提示——他认为，“悲剧的根源在于患者家属对医院的极度不信任”。肖志军也曾这样说过，“我不相信他们(医院)”。当然，这句话包含的更沉重的意味则是：作为一个底层公民，肖志军对医院的诚实、良心和道德，已缺乏基本的信任。（上海东方网）
如果肖志军就是这场悲剧的罪魁祸首的话，那么，肖志军的异常举动就折射出这个社会对医院的普遍不信任心理。这些年，从各地陆续发生的“天价医药费”事件，到屡见不鲜的见死不救事件，都在表明，医院作为一个盈利性的“市场主体”，在公众心目中早已离昔日妙手仁心的白衣天使形象渐行渐远。伴随着这种公众形象的滑坡，医者不再是“父母心”，医嘱也不再是必须言听计从的最高指示——处于信息不对称和绝对弱势中的患者，被迫学会用“消费者”的精明和洞悉力来提防医生，从进医院的那天起，就以敌对的立场来怀疑诊断结果、维护自己的利益。（北京人民网）
2、医院只顾明哲保身 救死扶伤之责抛诸脑后
但是，人们也可以说，悲剧产生于医院方面的不敢承担责任。《医疗机构管理条例》中33条规定，医疗机构为患者实施手术，特殊检查和特殊治疗应当征得患者家属或者关系人的同意幷且签字；尽管医院方面已经为手术做了充分的准备，即使肖志军当时一时之间凑不起手术费用，在两条垂危生命面前，相信只要肖志军同意，医院方面也会毫不犹豫地为孕妇进行手术；但在肖志军，在这个患者当时在场的唯一家属对手术治疗的坚决拒绝面前，医院方面妥协了。在垂危的两条生命面前，制度是冰冷的，医院的妥协也是冰冷的；我们分不清楚这样的一种对患者家属的妥协，这样的一种怕担责任的妥协，究竟是对制度的理性坚持，还是一种对生命的漠视？（北京光明网）
当前，改革后的利益分化使医患矛盾表现得非常尖锐，医疗救治中稍有闪失，矛盾就会一触即发，引起非常可怕的医疗纠纷，这方面，早已是司空见惯、甚至触目惊心。所以，在人命关天的情况下，医院为防止更大的医患矛盾产生，是否只能采取按现有规定操作这种“明哲保身”的处理方式？（江西大江网）
在天涯网，网友“魏英杰”的帖子“一纸签字载不动医患之间许多愁”引发了很多讨论。他认为，虽然家属自身责任明显，但在救治方案如此明确的情况下，医院为何不敢坚持自己的专业判断？当前医患关系日益紧张，医院是在想方设法规避责任。而网友“静娅”反问，医院在不签字的情况下做手术，已是违规行为。一旦出现死亡，这个责任谁负？（北京《中国青年报》）
3、直指医疗体制软肋 以药养医制度必须废除
北京大学法学院教授、北大卫生法学研究中心主任孙东东认为，导致这一悲剧的直接原因虽然是肖志军的贫穷、愚昧和无知，但最主要的根源是当前的医患关系所造成的，而这种医患关系是由现行医疗管理体制造成的。以药养医的制度，使大处方、过度医疗、红包、回扣大行其道，医护人员侵犯了病人利益，病人难以再相信医生。（北京《中国青年报》）
“我国目前的医患关系令人担忧。”孙东东说，患者对医务人员的猜忌和不信任增加，医护人员对患者的防范心理加重。主管部门把医院推向市场，医院必然从病人身上寻找利益，结果造成医务人员和病人利益之间的严重冲突，使患者对医务人员不信任，误认为医生要做手术是危言耸听，目的是多挣医疗费。由此导致患者或家属做出非理性选择，从而贻误抢救时机。“在如此紧张的医患关系下，没有医院敢‘非法救人’。”（浙江在线网）
由于患者信任感缺失、医疗纠纷激增，医院也越来越小心谨慎，对患者缺乏信任，处处留心“免责”，不签“生死状”就绝不动手术。进而形成医患之间越来越不信任的恶性循环。也许正是在这种语境的熏陶下，肖志军这个困顿无助的打工者作出了偏执而愚昧的决定。肖志军事件中，我们需要检讨的绝非仅仅是“签字制度”这样的“补漏”问题，而应着手于整个医疗卫生系统的公共信任感的重建。而这，无疑是一个更艰巨和庞杂的系统工程。（广州《广州日报》）
三、医院涉嫌见死不救？用什么保障患者生命权
1、病人开刀、家属签字 医学伦理再次成为焦点
李丽云的母亲李小娥闻讯后从广西赶到北京，11月22日表示，女儿死得冤枉，女婿肖志军和医院都有责任，幷已连夜草拟了起诉书。肖志军认为，是医院害了妻儿。他要告医院。而医院认为，根据《医疗机构管理条例》第三十三条，患者同意是医疗行为合法性的基础，没有得到患者和家属的签字，不能强行手术。（天津北方网）
“签”或者“不签”，决定了李丽云和腹中孩子是死是活。肖志军“拒签”，背上了愚昧无知的骂名；医院没有强行手术，也遭到了“丧失天职”的指责。医院是否失职，制度是否有缺陷，肖志军是否涉嫌犯罪，一时间专家、市民、网友议论纷纷。《医疗机构管理条例》第三十三条要不要修改，成了重点中的重点。“抢救生命与执行同意究竟哪个更重要？我想它可能引发一场医学制度和医学伦理的大讨论。”北京协和医科大学生命伦理学研究中心副教授张新庆称，“在这个生死关头，要求病人家属签字才能手术这项规定合不合理；眼看着病人挣扎死去，而非要得到家属的一个签字，这样的制度是否体现了医学救死扶伤的宗旨，是否充分尊重了生命？”（山东解放网）
朝阳医院一位老医生承认，这是守法和救人的矛盾。做手术，患者未必一定能活；但不手术，一定不能活。有一线希望，医生都想试试，但《医疗机构管理条例》第三十三条规定却是医院越过肖志军而强行手术的最大障碍。然而，法规执行必须以保障人的生命为第一准则，医院不能在这方面过于僵死，把自己的告知责任等同于职业责任，把病人或病人家属的知情权变成了决定权。也就是说，在病人和家属不能正确判断能否手术的紧急情况下，院方有责任以挽救生命为最高准则，先行采取正确的抢救措施。（北京光明网）
2、守法救人势难两全 医院做法没有任何问题
“肖志军”——只需要将这三个字签在手术通知单上，两条生命也许就能得到挽救。如今，肖志军在医院号啕大哭，他将这一责任推到医院身上，“我就是不签字，他们也可以做手术啊！”（河南《东方今报》）
一位多年从事急救工作的医务人员表示：“这种情况我们还从没遇到过。”他介绍，一般情况下，当患者病危抢救需要手术时，如果家属不在场，那么医院就需要通过一个相关程序，决定给患者进行手术。但家属在场，性质就不同了，决定权在家属。如果在医院明确告知患者病情的情况下，家属仍然坚决不同意手术，那么就属于放弃手术治疗。（北京人民网）
朝阳医院的法律顾问胡文中律师认为，在实施抢救过程中，朝阳医院“尽到了充分的告知义务”，“方法已经穷尽了”，问题是病人的丈夫肖志军“非常愚昧”，而且对医院有很深的不信任。胡律师认为，按照医疗事故处理条例，这一事件的原因是患者家属放弃了医疗机会，延误了抢救时间，医院没有责任。整个事件中，医院一边做肖志军的工作，一边按照其和医疗需要进行药物抢救，幷且还请来警察协助，等待肖志军签字，幷报北京市卫生系统各级领导，按照指示行事。可是，肖志军固执到了极点，一直拒绝签字，放弃手术治疗，是导致悲剧发生的直接原因，也就是说其是直接责任人。（北京《法制日报》）
3、制度缺陷无法回避 医院不能任凭“愚昧杀人”
显然，人们都被肖志军不肯签字的愚昧与无知激怒了，但如果肖志军是愚昧的，那么代表着科学、文明与人道的医院以及其背后的行政系统，能够跟着一起愚昧吗？在长达三个小时的时间里，现场有警察，有院长，有医生，还有围观的各色人等，怎么就听凭“愚昧”在众目睽睽之中“杀人”？事实上，当场有警察及众多围观者，他们完全可以在未来可能的医疗官司中出庭作证，在这种情况下，医院不能听任“愚昧杀人”之戏上演。（北京和讯网）
其实，不是愚昧杀人，而是僵化的制度致命。医院方面宁愿以患者生命为代价来捍卫“不签字，不手术”的医疗陋规，而不是相反。毫无疑问，家属签字后再手术的规定，只是为了保障患者或家属的知情权及选择权，而不是要将患者的生命权交给家属。另一种僵化则是深层次的无奈。相关报道指出，该医院妇产科医生在3个小时的急救过程中，曾将情况上报上级卫生系统的各级领导，得到的指示为：如果家属不签字，不得进行手术。而按照北京市卫生局一位工作人员的说法是，不能“非法救人”。这是一个让人怆然欲泪的“指示”。当是否救人这样的问题竟需要请示行政官员，或患者的生命需要由官僚而非医生决定的时候，我们的确需要反思这种医疗管理体制了。（北京新华网）
有法学专家认为肖志军已涉嫌过失杀人。但是，这起事故的主要责任应该在医院乃至卫生行政管理方。李丽云分明是死于医院和整个医疗管理体系的官僚主义。在患者生命垂危的关头，把要不要手术这样一个非常专业且生死攸关的判断权选择权交给完全是“门外汉”幷且被诊断为是“偏执型人格障碍”的家属，对患者无疑极度危险也很不公平。（江苏《现代快报》）
仅仅将责任归于肖志军的“拒签”上，而依然回避医院及卫生行政系统在此事件上的责任，依然不肯或无力反思当下僵化的医疗体系，那才是更大的悲哀所在。（上海《东方早报》）
四、肖志军罪责有多大 悲剧能否换回制度完善
1、责任归属莫衷一是 肖志军是否有罪难论断
对于李丽云的死，肖志军、医院、死者母亲乃至同院病友各执一词，医院认为，“肖志军应该承担主要责任，是他的固执和拒绝签字才导致患者难以得到及时救治”，死者母亲则认为“肖志军不签字有大责任，医院不通知真正家属也有责任”，病友认为，“肖志军不听劝阻不及时签字是杀人元凶。”而肖志军本人则一直坚持“是医院有预谋的在杀死自己的‘妻子’”。（北京中新网）
26日下午2点左右，李丽云的父亲抵京。教师出身的李父口才极佳，他慷慨激昂地对记者说：“我一定要起诉医院！他们竟然真的眼睁睁看着我的女儿死掉而无动于衷，我的女儿是个普通打工女，如果这种情况换成其他人呢？如果患者是名国际友人，那医院肯定想法设法救人，救死扶伤本来应该是医生第一天职，医院见死不救是不对，他们要对我女儿的死负责任。”对自己未见过面的“女婿”肖志军，李父的态度也是：坚定不移地表示要起诉。（北京正义网）
政法大学教授卓小勤认为医院不应承担任何责任，但他同时透露，由于产妇本人不同意，才最终导致手术没能实施。据他瞭解，李丽云在被送到医院时意识是清醒的。当医生说如果不做手术会导致母子双亡时，她仍然拒绝手术。卓小勤认为，“如果患者是处于昏迷状态，那么肖志军作为患者的亲属代替患者做出了一个错误的决定，幷且由于这个错误的决定导致母子双亡，那么他应该承担监护不当的责任。但恰恰相反，就是因为患者是在意识清醒的情况下，做出了拒绝接受手术的意思表示，所以很难去追究她丈夫的责任。”（北京《北京晨报》）
2、专家建议增补法规 新方案须保患者就医权
肖志军就像一根铁扦，插在运转了不知多少年的医院签字程序的齿轮组中间，让我们看到医院和医生中还存在的问题。“每当人们发现一个重大案例出现的时候，实际上往往是我们制度设计重新调整的拐点时期。”中国人民大学商法研究所所长刘俊海说，“此事涉及到如何完善立法，现行的制度设计该如何改革的问题。”（北京《法制日报》）
当产妇陷入命悬一线、无法自己做主时，谁来保护她的就医权利？石景山区卫生局副局长付锐认为，《医疗机构管理条例》虽然有效保护了患者家属的知情同意权，但同时也部分限制了医生治病救人的权利。他分析说，在家属比医生拥有更多手术决定权的法律语境下，会使得医生对患者即使有明确诊断，也不敢贸然违背家属的意愿给患者做手术。“如果医生那样做了，手术不成功，家属就会将他告上法庭。”
在付锐看来，目前国内多数患者家属的疾病诊断能力都不如医生科学，因此相关部门有必要制定出台一个增补性的条款，使得医生在常态下遵循《医疗机构管理条例》的同时，在危急情况下也能有权威力量对家属的不当判断予以制约。“能够充当这个权威的，只能是拥有更多专业知识的医生。”付锐说，这个问题如不解决，李丽云悲剧就有可能再次重演。（北京《京华时报》）
3、“拒签致死”仅是特例 制度修改不可草率行事
卓小勤认为，目前中国的相关法律框架是比较完善、合理和科学的，幷不存在着漏洞。他说，患者知情同意的权利才是患者最根本的权利。该事件幷不具备普遍性，若允许幷通过立法确定所谓的“强制救护权”，哪怕是开一个小小的口子，也会导致因权利滥用而带来的很可怕的后果。到时候，可能出现以下情况—患者到医院就成了待宰的羔羊，本来不用手术，医生说“切”就切。（北京《中国青年报》）
再完善的制度设计也无法穷尽地考虑到生活中可能出现的复杂情况——你能事先预想到会有肖志军这么自私、愚昧、不负责任的人吗？所以，“拒签致死”悲剧的关键，幷不在哪一方缺什么权利，不在于医疗法规的不完善，根子出在“每个人都在强调自己的权利，而无人愿更多承担责任”上，可怜的孕妇正死于一条“无人愿意承担责任”的链条——她首先遇上一个自私、愚昧、不愿承担责任的丈夫，这个男人害怕剖腹产影响妻子生二胎，始终不签字；然后又遇上一个不愿承担更多责任的医院。是的，这家医院尽了不少努力，为了手术苦劝肖志军三个多小时，还决定免费治疗，幷请示主管领导。可是，在此之外，他们为了规避风险，不愿再做什么了。
设想一下，如果医院再多一点人道主义，尽一切可能做工作，也许孕妇不会惨死。问题最后推到医院主管部门——北京市卫生系统领导那里，其批示是“如果家属不签字，不得手术”。到这里，责任链条完全断了，没人愿为孕妇的风险担责。如果人人都机械地执行条条框框，或不愿担当责任，这样的悲剧就难以避免。这是“拒签致死”悲剧的最深刻警示。（福建《海峡都市报》）
2007年11月19日星期一
我的几块思想基石2
曾经有好事者一直争论，到底这些书是不是在暗指谁暗示什么历史事件。这样的争论总让我觉得好笑。思想家也许可以犹豫地预见到未来天空的阴云，但是要那样神奇地老早就想到为还没有存在的人创造原型，那就实在是搞错了思想家的真实意图。
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动物庄园里的动物解放
瘦竹
大凡企图残酷压制他人见解的人，对反对的意见总是过分敏感。
——摘自斯蒂芬•茨威格《异端的权利》
英国人彼得•辛格把“人人生而平等”这样的观念引入动物界，写了一本书《动物解放》，他所宣扬的观念无疑是超前的，因为在这个世界上，“人人生而平等”这样的理想还远未实现，但彼得.辛格并不这样认为，他说：“一个人若对动物有怜悯之情，他会更加对人类有怜悯心。”
看了彼得.辛格描述的动物的悲惨世界，你就会找出绝对的理由让动物获得解放，并且这种解放不是为了自己某种功利性的目的。在彼得.辛格眼中的动物世界里，所有被人类控制的动物都生活在一个大的集中营里，这个集中营比奥斯威辛集中营有过而无不及之。在这个大的集中营里，你能看到为了让小姐太太们的明眸生辉，科学家怎样把做眼影的材料塞在小白兔的眼睛里，为了搞清人类精神病机理，科学家怎样故意用科学方法逼疯一只只猴子，为了研究秘密杀人武器，科学家们怎样让大猩猩一次次接受核辐射。当然，为了人类健康美丽地生活，所有的这一切都是应该的，动物不幸的理由只在于没有人聪明，没有人高贵，虽然它们对痛苦的感觉一点都不会比人类差，说到底，它们的不幸只是它们自己造成的。如果它们想获得解放，那得等到他们活到他们比人类聪明、高贵的那一天，等到他们会用人类能听懂的语言表达他们痛苦的那一天。
现在在网上活跃着一些革命小将，深为保持了革命的本色而自豪，我时常见到他们的革命言语，但遗憾的是看不到他们的尊容。在我的想象里，他们应该还是穿着文革时那样的革命服装，要不我解释不了他们的那些话语为什么和那时红卫兵的言语如此相像。他们不住地为文革叫好，还极力鼓动再来一次，我除了感到恐惧之外，就是赞叹于这些年洗脑运动的成功。我想他们对于文革还是知道一点的，但文革的细节他们未必知道多少。这样说他们可能会很不服气，他们也许会问，那你知道文革的细节了？当然，我也未必知道多少，但这并不妨碍我给他们上上课。我给他们上课的蓝本就是彼得•辛格的《动物解放》里恐怖的一幕一幕，唯一要做的工作是把其中小白兔、猴子、小白鼠之类的名字换成林昭、李九莲、钟海源、黎莲、遇罗克、张志新等鲜活的名字就行了。
摩罗在他的《自由的歌谣》里引用金石开编著《历史的代价──文革死亡档案》说，黎莲被处决时才１８岁，“那是一个黑云低垂、大雨滂沱的日子。为了避免劫刑场的可能性，黎莲被秘密拖去另一个城市执刑。囚车快到这个城市时，一辆救护车跟了上来。刚贴近，两辆车都停了。两名穿白大褂的人跳下救护车，匆匆爬上了囚车。囚车里，四个人高马大的武装警察一下将黎莲扳转身，脸和身子紧贴车壁上。衣背往上一撸，来不及使用麻醉药，一把锋光闪闪的手术刀就在她的右腰处划开了一个巴掌大的口子。……没几下，一个滴着殷红鲜血的肾，泼剌剌地落在洁白的瓷盘上。……犹如那是一个灶眼，匆匆地往里面塞进一些药棉、纱布。同样来不及缝合，也没有想到要给一个十几分钟后就得跌扑在黄土泥浆上的犯人作缝合。……那血，如汩汩的小溪，无声地从纱布、药棉里渗透出来，从她的上衣里渗透出来，染红了囚车的甲板……”而在一家医院的手术室里，一个奄奄一息的“革命干部”正在等着种植这颗从血泊中掠夺来的肾。
不知道如今的革命小将们看了这让人惊恐而又悲惨的一幕之后还会不会再为文革叫好，他们会不会对拥有象他们一样年龄的黎莲的惨死无动于衷，也不知道他们是不是还是希望这样的一幕再上演一次。我想他们如果真的想上演一次，也会是希望躺在囚车里的不是他们。好好想想吧，可怜的孩子们，是谁蒙蔽了你们纯真的眼睛，又是什么让你热血沸腾。在我们这个大大的动物庄园里，我们曾经获得了动物般的解放，我们解放了，但我们从来就没有走出过动物庄园。如果革命小将们还不太清楚这是怎样的一个过程，想让这个过程看起来更有趣些，不妨去读一读另一个英国人乔治•奥威尔写的《动物庄园》。在乔治•奥威尔的动物庄园里动物们已经获得了空前的解放，但那又怎样？解放前后唯一的区别是解放前是人在犁地的马后面喊：“吁！吁！畜生！”、“喔！喔！畜生！”，解放后是他们的同类在马后面喊：“吁！吁！同志！”、“喔！喔！同志！”。这些如果对于革命小将们太过于熟悉和简单了，不妨再唱一唱这样的革命歌曲，这样他们又可以回到久别了的革命年代了，并且有望让革命的火种代代相传：
孤儿之至亲！
幸福之源泉！
赐给食料的的恩主！
您双目坚毅沉静
如日当空，
仰着看您
啊！我满怀激情
拿破仑同志！
是您赐予
您那众生灵所期求之一切，
每日两餐饱食，
还有那洁净的草垫，
每个动物不论大小，
都在窝棚中平静歇睡，
因为有您在照看，
拿破仑同志！
我要是有头幼崽，
在他长大以前，
哪怕他小得像奶瓶、像小桶，
他也应学会
用忠诚和老实待您，
放心吧，
他的第一声尖叫肯定是
“拿破仑同志!”
唱完了这样的革命歌曲，革命小将们心里肯定已经是“四海翻腾云为怒，五洲震荡风雷激了”，只需等着火红的年代到来就行了。近来发生的一些事好象是已经让他们看到黎明前的曙光了，深圳一位女学者只是通过她的研究得出了类似于亩产并不会上万斤，还有好多人在饿肚子这样一个结论，就已经被部分剥夺了自由。北方某学者只是陈述了一元多次方程会有多个解这样一个事实，也受到了某种警告。我觉得他们应该感到庆幸才对，如果是在文革，他们绝对不会象今天这样幸运。
但他们还是有足够的理由感到恐惧，因为革命小将们的好日子就快来临了。如果革命小将们火热的革命热情能保持下去，到好日子来临的那一天，他们会做什么是可想而知的，根本不需拿破仑周围的高等动物亲自动手的。但我对这些小将们的命运还是担忧的，我不知道他们的命运会不会比当初的红卫兵好一些，因为“所有动物一例平等，但有些动物比其他动物，更加平等”，这是动物解放之后动物庄园里永远不变的法则。
转自思想的境界
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动物庄园里的动物解放
瘦竹
大凡企图残酷压制他人见解的人，对反对的意见总是过分敏感。
——摘自斯蒂芬•茨威格《异端的权利》
英国人彼得•辛格把“人人生而平等”这样的观念引入动物界，写了一本书《动物解放》，他所宣扬的观念无疑是超前的，因为在这个世界上，“人人生而平等”这样的理想还远未实现，但彼得.辛格并不这样认为，他说：“一个人若对动物有怜悯之情，他会更加对人类有怜悯心。”
看了彼得.辛格描述的动物的悲惨世界，你就会找出绝对的理由让动物获得解放，并且这种解放不是为了自己某种功利性的目的。在彼得.辛格眼中的动物世界里，所有被人类控制的动物都生活在一个大的集中营里，这个集中营比奥斯威辛集中营有过而无不及之。在这个大的集中营里，你能看到为了让小姐太太们的明眸生辉，科学家怎样把做眼影的材料塞在小白兔的眼睛里，为了搞清人类精神病机理，科学家怎样故意用科学方法逼疯一只只猴子，为了研究秘密杀人武器，科学家们怎样让大猩猩一次次接受核辐射。当然，为了人类健康美丽地生活，所有的这一切都是应该的，动物不幸的理由只在于没有人聪明，没有人高贵，虽然它们对痛苦的感觉一点都不会比人类差，说到底，它们的不幸只是它们自己造成的。如果它们想获得解放，那得等到他们活到他们比人类聪明、高贵的那一天，等到他们会用人类能听懂的语言表达他们痛苦的那一天。
现在在网上活跃着一些革命小将，深为保持了革命的本色而自豪，我时常见到他们的革命言语，但遗憾的是看不到他们的尊容。在我的想象里，他们应该还是穿着文革时那样的革命服装，要不我解释不了他们的那些话语为什么和那时红卫兵的言语如此相像。他们不住地为文革叫好，还极力鼓动再来一次，我除了感到恐惧之外，就是赞叹于这些年洗脑运动的成功。我想他们对于文革还是知道一点的，但文革的细节他们未必知道多少。这样说他们可能会很不服气，他们也许会问，那你知道文革的细节了？当然，我也未必知道多少，但这并不妨碍我给他们上上课。我给他们上课的蓝本就是彼得•辛格的《动物解放》里恐怖的一幕一幕，唯一要做的工作是把其中小白兔、猴子、小白鼠之类的名字换成林昭、李九莲、钟海源、黎莲、遇罗克、张志新等鲜活的名字就行了。
摩罗在他的《自由的歌谣》里引用金石开编著《历史的代价──文革死亡档案》说，黎莲被处决时才１８岁，“那是一个黑云低垂、大雨滂沱的日子。为了避免劫刑场的可能性，黎莲被秘密拖去另一个城市执刑。囚车快到这个城市时，一辆救护车跟了上来。刚贴近，两辆车都停了。两名穿白大褂的人跳下救护车，匆匆爬上了囚车。囚车里，四个人高马大的武装警察一下将黎莲扳转身，脸和身子紧贴车壁上。衣背往上一撸，来不及使用麻醉药，一把锋光闪闪的手术刀就在她的右腰处划开了一个巴掌大的口子。……没几下，一个滴着殷红鲜血的肾，泼剌剌地落在洁白的瓷盘上。……犹如那是一个灶眼，匆匆地往里面塞进一些药棉、纱布。同样来不及缝合，也没有想到要给一个十几分钟后就得跌扑在黄土泥浆上的犯人作缝合。……那血，如汩汩的小溪，无声地从纱布、药棉里渗透出来，从她的上衣里渗透出来，染红了囚车的甲板……”而在一家医院的手术室里，一个奄奄一息的“革命干部”正在等着种植这颗从血泊中掠夺来的肾。
不知道如今的革命小将们看了这让人惊恐而又悲惨的一幕之后还会不会再为文革叫好，他们会不会对拥有象他们一样年龄的黎莲的惨死无动于衷，也不知道他们是不是还是希望这样的一幕再上演一次。我想他们如果真的想上演一次，也会是希望躺在囚车里的不是他们。好好想想吧，可怜的孩子们，是谁蒙蔽了你们纯真的眼睛，又是什么让你热血沸腾。在我们这个大大的动物庄园里，我们曾经获得了动物般的解放，我们解放了，但我们从来就没有走出过动物庄园。如果革命小将们还不太清楚这是怎样的一个过程，想让这个过程看起来更有趣些，不妨去读一读另一个英国人乔治•奥威尔写的《动物庄园》。在乔治•奥威尔的动物庄园里动物们已经获得了空前的解放，但那又怎样？解放前后唯一的区别是解放前是人在犁地的马后面喊：“吁！吁！畜生！”、“喔！喔！畜生！”，解放后是他们的同类在马后面喊：“吁！吁！同志！”、“喔！喔！同志！”。这些如果对于革命小将们太过于熟悉和简单了，不妨再唱一唱这样的革命歌曲，这样他们又可以回到久别了的革命年代了，并且有望让革命的火种代代相传：
孤儿之至亲！
幸福之源泉！
赐给食料的的恩主！
您双目坚毅沉静
如日当空，
仰着看您
啊！我满怀激情
拿破仑同志！
是您赐予
您那众生灵所期求之一切，
每日两餐饱食，
还有那洁净的草垫，
每个动物不论大小，
都在窝棚中平静歇睡，
因为有您在照看，
拿破仑同志！
我要是有头幼崽，
在他长大以前，
哪怕他小得像奶瓶、像小桶，
他也应学会
用忠诚和老实待您，
放心吧，
他的第一声尖叫肯定是
“拿破仑同志!”
唱完了这样的革命歌曲，革命小将们心里肯定已经是“四海翻腾云为怒，五洲震荡风雷激了”，只需等着火红的年代到来就行了。近来发生的一些事好象是已经让他们看到黎明前的曙光了，深圳一位女学者只是通过她的研究得出了类似于亩产并不会上万斤，还有好多人在饿肚子这样一个结论，就已经被部分剥夺了自由。北方某学者只是陈述了一元多次方程会有多个解这样一个事实，也受到了某种警告。我觉得他们应该感到庆幸才对，如果是在文革，他们绝对不会象今天这样幸运。
但他们还是有足够的理由感到恐惧，因为革命小将们的好日子就快来临了。如果革命小将们火热的革命热情能保持下去，到好日子来临的那一天，他们会做什么是可想而知的，根本不需拿破仑周围的高等动物亲自动手的。但我对这些小将们的命运还是担忧的，我不知道他们的命运会不会比当初的红卫兵好一些，因为“所有动物一例平等，但有些动物比其他动物，更加平等”，这是动物解放之后动物庄园里永远不变的法则。
转自思想的境界
我的几块思想基石1
我的思想基石
这两篇旧文之所以会在这里出现，不过是自己给自己清理出来的思想基础和打了许久腹稿的fiction的理论出发点。文章虽然是旧的，但就其思想观点来说，却不是那么容易实现。所以就只好把它弄成fiction了。
不过大多数的人会混淆政治和行政，把对现实行政的不满和意见上升到政治的高度，其实大家都有所误读，所以感觉总是有人会错误地运用这两篇文章为代表的思想，不管是那些读过这些书的老百姓还是那些手握大权的“同志”。
-----------------------------------------
极权主义下的秘密呻吟
瘦竹
我们的祖先是很智慧的，比如什么年纪该读什么书这样的细节都替我们想到了。什么时候该看红楼，什么时候该看三国这是很有说法的，我想他们是为我们好，他们一方面是怕我们过早地学坏，一方面是怕我们受不了，这样的事如果不是亲身体验是很难理解的。
我最近一次阅读体验充分证明了我们祖先的先见之明，因喜欢王小波，爱屋及乌，还想看看他一再推崇的小说卖的是什么货色。比如《1984》这样的小说，看时心惊肉跳，看了以后只恨自己看得太早，整个人象挨了一蒙棍，一出门连天都变了颜色，不知道这一出门还能不能再跨进这道门坎。
《1984》是乔治•奥威尔（bo1geOrwell）虚拟的一个故事，在这个虚拟的故事里有一个虚拟的人温斯顿生活在一个虚拟有国度“大洋国”里，故事发生在1984年（即奥威尔创作此书时的30多年后）的“大洋国”。“海洋国”的统治阶级是“内党”，“内党”的领袖是“老大哥”。“老大哥”从不露面，他的大幅照片户内户外却到处张贴。炯炯有神的眼睛，紧盯着臣民。主人公温斯顿仅仅属于“外党”，跟所有同志一样身穿清一色的蓝布工人套头衫裤。他服务的机关是“真理部”。政府除了“真理部”以外还有三大部。“和平部”、“仁爱部”、“富裕部”。四大机构各占据一座300米高的金字塔式建筑。建筑外边大书特书党的三大原则：“战争就是和平”、“自由就是奴役”、“愚昧就是力量”。温斯顿担任“记录科”的科员，工作是修改各种原始资料，从档案到旧报纸，全都根据指示改得面目全非。温斯顿的家与所有私人居室一样，有一个无孔不入的现代化设备，叫做“电子屏幕”。每个房间右首墙上都装有这样一面长方形的金属镜子，可以视听两用，也可以发号施令，室内一言一语，一举一动，无时无刻不受这面照妖镜的监视和支配。平时无事，电子屏幕就没完没了地播送大军进行曲、政治运动的口号、或“第九个三年计划”超额胜利完成的消一息。这些噪音由中央枢纽控制，个人无法关掉。
在这样一个极度空间里是无个人尊严可言的，更别说反抗了，一切与“内党”不一致的言行都会视为非法，都可能带来灭顶之灾。温斯顿是个良知未失的人，他内心的痛苦可想而知，但唯一能做的只是秘密地呻吟，这呻吟的方式又有两种，一种是写日记，一种是与朱利亚偷情，他们用他们那脆弱的爱和身体语言进行无声的抗争，用乔治•奥威尔话说就是“他们腰部以下还没有反叛”，但即使是这些也是不被允许的。
温斯顿和他的女友双双入狱，在狱中受尽凌辱及催残，如果这一切对于一个意志坚强的人来说还是可以忍受的话，那么与此同时“思想警察”大头子奥伯兰展开的强大的思想攻势却注定会让他的意志土崩瓦解。“思想警察”大头子奥伯兰这样对温斯顿说：
“头一点你要明白，在这个地方，就不存在殉道的问题。你一定读过从前的宗教迫害。中世纪，就有过宗教法庭。那是场失败！它是要根除歪理邪说，到头来却使之长存不朽。一个异端烧死了，千百个异端站起来。为什么会这样？因为宗教法庭公开杀死敌人，杀死的时候他们还没有悔悟：其实，杀死他们，就是因为他们不悔悟。人们被杀死，因为他们不肯放弃自己真正的信仰。自然啦，一切光荣便要归给牺牲者，一切羞辱却得归给烧死他们的宗教法庭。后来，到了二十世纪，出了批所谓的极权主义者。这就是德国的纳粹，和俄国的斯大林。俄国人迫害异端，比宗教法庭还残酷。他们觉得，从过去的错误吸取了教训；他们知道，不管怎样，绝不应该制造殉道者。把牺牲者送去公审前，先成心消灭他们的尊严。用严刑拷打，用单独囚禁，把他们变成卑鄙畏缩的可怜虫，叫他们交代什么，他们就交代什么。他们给自己身上泼脏水，骂别人，护自己，哭哭泣泣求饶耍可是没过几年，同样的事情又发生啦。死人变成了殉道者，他们的下场，给忘个干干净净。这又是为什么？首先，他们的交代显然是假的，伪造的。我们才不犯这样的错！这里所有的坦白交代全是真的。我们要它们是真的！况且，我们绝不允许死人站起来反对我们。别指望后世会为你辩护，温斯顿。后世根本不知有你这个人。历史长河里，你早被擦得干干净净。我们会把你变成气儿，把你注入到太空里。你什么全都留不下；档案里没有名，记忆里没有影。在过去，在未来，你都给消灭个干净。你将从来没有存在过！”
............
这样的对话在《1984》里到处都是，不用说，温斯顿意志最后终于土崩瓦解了，他把能出卖的都出卖了，包括自己的意志、良知、尊严、爱、女友、信念，心里充满的只是对老大哥由衷的感激和爱，他终于迎来了他渴望以久的子弹，他是个幸福的人。
乔治•奥威尔（bo1geOrwell）的《1984》写于五十年代初，那时德国法西斯在欧洲大陆的肆虐刚刚结束，斯大林的大清洗也已经接近尾声，而在我国一场伟大的思想改造运动则刚刚接开序幕，这些与乔治•奥威尔的生活根本一点都靠不上边，我不知道他为什么要写这样一部阴森恐怖而又莫名其妙的小说，看来我只能把它当作一部科幻小说，只恨我在1984年以前没有读到它。
说到与科学贴边的事，使我想起了很久以前学到的一点科学知识。
很久以前，我在一份科普读物上看到这样一件事，说的是许多年前在一个小岛上，一种植物神秘地消失了，植物学家百思不得其解，这里的气候条件以及其他一切生存条件并没有发生太大的变化，起码不应该造成一个物种的来绝，但这种植物就这样神秘地失综了。后来还是一位动物学家解开了这个迷，原来在这个小岛上原来生存着一种鸟类，由于人们的过度狩猎，这种鸟类很快在这个岛上消失了，而这种鸟类就是以这种植物的果实为食，经过鸟的肠胃的处理，这种植物的果壳变薄了，很容易破壳，长出新的生命来。在今天这样的迷已经不是什么秘密，即使是一个受过初等教育的人也知道生物多样性的重要性，换句话说，你不能肯定地说东北虎与你没有关系，也许它们的灭绝能极大地加快人类灭绝的步伐。
罗素先生极其智慧地把这样的生态学原理引入到人类社会，他说参差多样性才是我们这个社会存在下去的理由，我想他指的不仅仅是日尔曼人和犹太人应该一起在这个小小的星球上共同生存下去，还应该是指各种闪耀着人类智慧的思想共存共荣。人类的思想五彩纷呈，自然有先进与落后，腐朽与神奇之分，但这样的界限要分出来可能需要一定的时间，在结论出来之前最好能让它多活两天，以便能让真正先进、神奇的思想浮出水面，而让落后、腐朽的思想死去，这时这个世界并不会成为只有一种思想的世界，即使是先进、神奇的思想也应该是精彩份呈的。新的思想不断地诞生，原先先进、神奇的思想可能又会变得腐朽落后，人类理想中的进步应该是这样一个过程。
奥威尔忧虑而深远地说：“如果极权主义成为我们普遍的生活方式，那么所有其他的人类价值，象自由、博爱、正义、对文学的喜好、对平等的对话、文理清晰的写作的喜好、肯定人人皆有道德情操的信念、对大自然的爱、对独特的个人化行径的赏悦，以及爱国心都将归于消灭。”
我不知道这个忧郁的老外为什么要说这样的混账话，如果他只是想吓唬一下我们，他只需给我们普及一下生态学知识就行了。如果我们注定要入地狱，一切的虚拟都是不必的。
转自思想的境界
这两篇旧文之所以会在这里出现，不过是自己给自己清理出来的思想基础和打了许久腹稿的fiction的理论出发点。文章虽然是旧的，但就其思想观点来说，却不是那么容易实现。所以就只好把它弄成fiction了。
不过大多数的人会混淆政治和行政，把对现实行政的不满和意见上升到政治的高度，其实大家都有所误读，所以感觉总是有人会错误地运用这两篇文章为代表的思想，不管是那些读过这些书的老百姓还是那些手握大权的“同志”。
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极权主义下的秘密呻吟
瘦竹
我们的祖先是很智慧的，比如什么年纪该读什么书这样的细节都替我们想到了。什么时候该看红楼，什么时候该看三国这是很有说法的，我想他们是为我们好，他们一方面是怕我们过早地学坏，一方面是怕我们受不了，这样的事如果不是亲身体验是很难理解的。
我最近一次阅读体验充分证明了我们祖先的先见之明，因喜欢王小波，爱屋及乌，还想看看他一再推崇的小说卖的是什么货色。比如《1984》这样的小说，看时心惊肉跳，看了以后只恨自己看得太早，整个人象挨了一蒙棍，一出门连天都变了颜色，不知道这一出门还能不能再跨进这道门坎。
《1984》是乔治•奥威尔（bo1geOrwell）虚拟的一个故事，在这个虚拟的故事里有一个虚拟的人温斯顿生活在一个虚拟有国度“大洋国”里，故事发生在1984年（即奥威尔创作此书时的30多年后）的“大洋国”。“海洋国”的统治阶级是“内党”，“内党”的领袖是“老大哥”。“老大哥”从不露面，他的大幅照片户内户外却到处张贴。炯炯有神的眼睛，紧盯着臣民。主人公温斯顿仅仅属于“外党”，跟所有同志一样身穿清一色的蓝布工人套头衫裤。他服务的机关是“真理部”。政府除了“真理部”以外还有三大部。“和平部”、“仁爱部”、“富裕部”。四大机构各占据一座300米高的金字塔式建筑。建筑外边大书特书党的三大原则：“战争就是和平”、“自由就是奴役”、“愚昧就是力量”。温斯顿担任“记录科”的科员，工作是修改各种原始资料，从档案到旧报纸，全都根据指示改得面目全非。温斯顿的家与所有私人居室一样，有一个无孔不入的现代化设备，叫做“电子屏幕”。每个房间右首墙上都装有这样一面长方形的金属镜子，可以视听两用，也可以发号施令，室内一言一语，一举一动，无时无刻不受这面照妖镜的监视和支配。平时无事，电子屏幕就没完没了地播送大军进行曲、政治运动的口号、或“第九个三年计划”超额胜利完成的消一息。这些噪音由中央枢纽控制，个人无法关掉。
在这样一个极度空间里是无个人尊严可言的，更别说反抗了，一切与“内党”不一致的言行都会视为非法，都可能带来灭顶之灾。温斯顿是个良知未失的人，他内心的痛苦可想而知，但唯一能做的只是秘密地呻吟，这呻吟的方式又有两种，一种是写日记，一种是与朱利亚偷情，他们用他们那脆弱的爱和身体语言进行无声的抗争，用乔治•奥威尔话说就是“他们腰部以下还没有反叛”，但即使是这些也是不被允许的。
温斯顿和他的女友双双入狱，在狱中受尽凌辱及催残，如果这一切对于一个意志坚强的人来说还是可以忍受的话，那么与此同时“思想警察”大头子奥伯兰展开的强大的思想攻势却注定会让他的意志土崩瓦解。“思想警察”大头子奥伯兰这样对温斯顿说：
“头一点你要明白，在这个地方，就不存在殉道的问题。你一定读过从前的宗教迫害。中世纪，就有过宗教法庭。那是场失败！它是要根除歪理邪说，到头来却使之长存不朽。一个异端烧死了，千百个异端站起来。为什么会这样？因为宗教法庭公开杀死敌人，杀死的时候他们还没有悔悟：其实，杀死他们，就是因为他们不悔悟。人们被杀死，因为他们不肯放弃自己真正的信仰。自然啦，一切光荣便要归给牺牲者，一切羞辱却得归给烧死他们的宗教法庭。后来，到了二十世纪，出了批所谓的极权主义者。这就是德国的纳粹，和俄国的斯大林。俄国人迫害异端，比宗教法庭还残酷。他们觉得，从过去的错误吸取了教训；他们知道，不管怎样，绝不应该制造殉道者。把牺牲者送去公审前，先成心消灭他们的尊严。用严刑拷打，用单独囚禁，把他们变成卑鄙畏缩的可怜虫，叫他们交代什么，他们就交代什么。他们给自己身上泼脏水，骂别人，护自己，哭哭泣泣求饶耍可是没过几年，同样的事情又发生啦。死人变成了殉道者，他们的下场，给忘个干干净净。这又是为什么？首先，他们的交代显然是假的，伪造的。我们才不犯这样的错！这里所有的坦白交代全是真的。我们要它们是真的！况且，我们绝不允许死人站起来反对我们。别指望后世会为你辩护，温斯顿。后世根本不知有你这个人。历史长河里，你早被擦得干干净净。我们会把你变成气儿，把你注入到太空里。你什么全都留不下；档案里没有名，记忆里没有影。在过去，在未来，你都给消灭个干净。你将从来没有存在过！”
............
这样的对话在《1984》里到处都是，不用说，温斯顿意志最后终于土崩瓦解了，他把能出卖的都出卖了，包括自己的意志、良知、尊严、爱、女友、信念，心里充满的只是对老大哥由衷的感激和爱，他终于迎来了他渴望以久的子弹，他是个幸福的人。
乔治•奥威尔（bo1geOrwell）的《1984》写于五十年代初，那时德国法西斯在欧洲大陆的肆虐刚刚结束，斯大林的大清洗也已经接近尾声，而在我国一场伟大的思想改造运动则刚刚接开序幕，这些与乔治•奥威尔的生活根本一点都靠不上边，我不知道他为什么要写这样一部阴森恐怖而又莫名其妙的小说，看来我只能把它当作一部科幻小说，只恨我在1984年以前没有读到它。
说到与科学贴边的事，使我想起了很久以前学到的一点科学知识。
很久以前，我在一份科普读物上看到这样一件事，说的是许多年前在一个小岛上，一种植物神秘地消失了，植物学家百思不得其解，这里的气候条件以及其他一切生存条件并没有发生太大的变化，起码不应该造成一个物种的来绝，但这种植物就这样神秘地失综了。后来还是一位动物学家解开了这个迷，原来在这个小岛上原来生存着一种鸟类，由于人们的过度狩猎，这种鸟类很快在这个岛上消失了，而这种鸟类就是以这种植物的果实为食，经过鸟的肠胃的处理，这种植物的果壳变薄了，很容易破壳，长出新的生命来。在今天这样的迷已经不是什么秘密，即使是一个受过初等教育的人也知道生物多样性的重要性，换句话说，你不能肯定地说东北虎与你没有关系，也许它们的灭绝能极大地加快人类灭绝的步伐。
罗素先生极其智慧地把这样的生态学原理引入到人类社会，他说参差多样性才是我们这个社会存在下去的理由，我想他指的不仅仅是日尔曼人和犹太人应该一起在这个小小的星球上共同生存下去，还应该是指各种闪耀着人类智慧的思想共存共荣。人类的思想五彩纷呈，自然有先进与落后，腐朽与神奇之分，但这样的界限要分出来可能需要一定的时间，在结论出来之前最好能让它多活两天，以便能让真正先进、神奇的思想浮出水面，而让落后、腐朽的思想死去，这时这个世界并不会成为只有一种思想的世界，即使是先进、神奇的思想也应该是精彩份呈的。新的思想不断地诞生，原先先进、神奇的思想可能又会变得腐朽落后，人类理想中的进步应该是这样一个过程。
奥威尔忧虑而深远地说：“如果极权主义成为我们普遍的生活方式，那么所有其他的人类价值，象自由、博爱、正义、对文学的喜好、对平等的对话、文理清晰的写作的喜好、肯定人人皆有道德情操的信念、对大自然的爱、对独特的个人化行径的赏悦，以及爱国心都将归于消灭。”
我不知道这个忧郁的老外为什么要说这样的混账话，如果他只是想吓唬一下我们，他只需给我们普及一下生态学知识就行了。如果我们注定要入地狱，一切的虚拟都是不必的。
转自思想的境界
2007年11月16日星期五
又见红棉花儿开
标 题: Re: 又是红棉花儿开
发信站: 珍珠海BBS (Mon Apr 2 23:18:23 2001) , 转信
【 在 Sunny (阳光的诱惑) 的大作中提到: 】
:
:
: 又见红棉花儿开
:
:
: 那天，Maomao问我：Sunny,你们单位门口的红棉花儿开得正灿烂，什么时候去拍张相片？
:
: 埋头在繁重工作里的我很是惊讶：红棉花已经开放了吗？
:
: 当我终于可以暂时从不堪回顾的压力下放松一下的时候，才发现，在不知不觉中，我们早已迎来一个新的花期。
:
: 在今年的花期，来到珍珠海，以往的旧朋友不是远走他乡就是求学在外，熟悉的面孔已是少之又少，在这里我是新朋还是旧友？
:
: 在今年的花期，我们在火焰一般红棉簇拥的地方，见到Efei刚刚满月的小女儿，怀抱那个粉嫩的小生命，和她的父母一道惊叹生命的奇迹。
:
: 在今年的花期，问起同样才做爸爸的Maomao，言谈之间也是如何呵护如何照顾如何保养襁褓中的婴儿，那个曾经三句不离摄影不离网络的爸爸现在还有时间还有精力去拍红棉花吗？
:
: 在今年的花期，回忆两年前的今天，那时花开，总和一帮珍珠海的朋友在一起喝茶，聊天，打牌，是何等逍遥快活，怎么一晃眼之间，就是二载光阴？
:
: 就好象花开花会败，就好象明年依然又可等到新花季，我们珍珠海开始有了下一代一般，是我们青春的消退（尽管我是怎样的不肯承认啊），同时也是我们后代的茁壮。生命轮回，是不是就这样周而复始？
:
: 在此，希望我们的小Maomao,小Efei,小Linzi健健康康，快高长大，快快上网哟！
:
:
:
:
:
THANK SAY: 早上我一个人起得比较早，街上还没有什么人，我一个人
静静地开车出去，两边就是那红棉花。朝霞清淡，空气中有
如有似无的清新，我将所有的车窗打开，在十字街头等着绿灯，
将头靠在背椅上，看见那些红色的花朵。它们只是那样安静地
绽放，将那种颜色在树干与天空之间空隙里，RADIO里放出一首
《祝你平安》，在这个安静的空间里回荡，我不知道为什么会
这样，只是一个人有些倦意或者麻木，心里想，这些花朵也未免
太过自私，年年这样不知疲倦不知厌烦，好象青春永远是它们的；
我所见过的曾经那样叫我激动和喜悦的，那样叫我颤抖和震动的，
我也好象记得自己有过那样的青春，好象记得那些可以叫做
“最美”的一切。然而RADIO中就竟然开始播下一首歌，竟然
真的就是《最美》。你在我心中是最美，我努力让自己记起
或者是忘记关于你的一切，好象这些火红的花朵，曾经那样的
惊讶，我或许可以就象对待这些花朵一样，慢慢地忽略和淡忘，
但是，我知道我做不到，你的笑容和眼睛好象就慢慢地看着我，
我独自在车里微笑，看见绿灯，我开始关上所有的车窗，开始
将自己融入主车道的滚滚车龙。
发信站: 珍珠海BBS (Mon Apr 2 23:18:23 2001) , 转信
【 在 Sunny (阳光的诱惑) 的大作中提到: 】
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: 又见红棉花儿开
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: 那天，Maomao问我：Sunny,你们单位门口的红棉花儿开得正灿烂，什么时候去拍张相片？
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: 埋头在繁重工作里的我很是惊讶：红棉花已经开放了吗？
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: 当我终于可以暂时从不堪回顾的压力下放松一下的时候，才发现，在不知不觉中，我们早已迎来一个新的花期。
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: 在今年的花期，来到珍珠海，以往的旧朋友不是远走他乡就是求学在外，熟悉的面孔已是少之又少，在这里我是新朋还是旧友？
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: 在今年的花期，我们在火焰一般红棉簇拥的地方，见到Efei刚刚满月的小女儿，怀抱那个粉嫩的小生命，和她的父母一道惊叹生命的奇迹。
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: 在今年的花期，问起同样才做爸爸的Maomao，言谈之间也是如何呵护如何照顾如何保养襁褓中的婴儿，那个曾经三句不离摄影不离网络的爸爸现在还有时间还有精力去拍红棉花吗？
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: 在今年的花期，回忆两年前的今天，那时花开，总和一帮珍珠海的朋友在一起喝茶，聊天，打牌，是何等逍遥快活，怎么一晃眼之间，就是二载光阴？
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: 就好象花开花会败，就好象明年依然又可等到新花季，我们珍珠海开始有了下一代一般，是我们青春的消退（尽管我是怎样的不肯承认啊），同时也是我们后代的茁壮。生命轮回，是不是就这样周而复始？
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: 在此，希望我们的小Maomao,小Efei,小Linzi健健康康，快高长大，快快上网哟！
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THANK SAY: 早上我一个人起得比较早，街上还没有什么人，我一个人
静静地开车出去，两边就是那红棉花。朝霞清淡，空气中有
如有似无的清新，我将所有的车窗打开，在十字街头等着绿灯，
将头靠在背椅上，看见那些红色的花朵。它们只是那样安静地
绽放，将那种颜色在树干与天空之间空隙里，RADIO里放出一首
《祝你平安》，在这个安静的空间里回荡，我不知道为什么会
这样，只是一个人有些倦意或者麻木，心里想，这些花朵也未免
太过自私，年年这样不知疲倦不知厌烦，好象青春永远是它们的；
我所见过的曾经那样叫我激动和喜悦的，那样叫我颤抖和震动的，
我也好象记得自己有过那样的青春，好象记得那些可以叫做
“最美”的一切。然而RADIO中就竟然开始播下一首歌，竟然
真的就是《最美》。你在我心中是最美，我努力让自己记起
或者是忘记关于你的一切，好象这些火红的花朵，曾经那样的
惊讶，我或许可以就象对待这些花朵一样，慢慢地忽略和淡忘，
但是，我知道我做不到，你的笑容和眼睛好象就慢慢地看着我，
我独自在车里微笑，看见绿灯，我开始关上所有的车窗，开始
将自己融入主车道的滚滚车龙。
2007年11月15日星期四
七年前
检索自己的电脑旧硬盘的时候，发现了这篇旧文，写于7年前。那也是自己第一次到美国前后的时节。
这些旧文字总是那么强烈地激发我的某种情绪，那是完全不同的另一个自己吗？这一路走来的种种变化和变迁，我真的很清楚吗？
有时候是不敢认真去审视和触碰的。也许还是会有一天的。
WAHT I WANT TO LEARN IN US
Confucius, a sage who is highly esteemed by all Chinese, once said, if there were three people were walking together with me, at least one of them is good enough to be my teacher. That is why I study in U.S.. Although America's history is short comparing to that of China's five thousand year civilization, there are still a lot of things that I can learn from Americans. I am looking forward to a new century with more democracy,more freedom and more fortune.
From the viewpoint of society and economy development I want to know what advance the people to build such a prosperous,freedom and high-efficient society, while then it was yet uncultivated several hundred years ago.what is the basic ideology and principal to run this society? How were the free and marketable economic activity and its operation system being built?How to maintain the whole pursued so? How government will perform there?I believe we can take a great advantage of it and must be deeply inspired in our economic reform that is yet under experiment and exploration.
As a staff of state organs I am also concerned about things should learn in government management.I wish to know how does the US government management system work particularly in revenue.In this field there is big difference between China and USA not only in the system of tax revenue but also in tax management.But it is still worth to learn because of its clear obligation,high-efficiency and modernization management.By through this study I wish to get the idea of settlement and authority distribution of tax organs at all levels,how do they work and contact,how do they manage the tax revenue efficiently by all means of possible technology;on the other hand I want to know how do they associate with the society,state organs;and various of people,to keep all state works unified and harmonized.On the contrary how do people supervise and evaluate tax collector's efficiency and honesty.
By the end,on the basic of the economic prosperity and advanced technology that I will see in USA,I will also be surprised at the various thoughts coming from this land and converge there,also appreciate the democratic method and political system where people can express there thoughts freely.I believe neither a group of people nor someone himself gets all the answers to complex problems facing the world today.Problem is to be solved by means of free expression of all thoughts and ideas,crash and exchange on public discussion,I expect to get the answer and new inspiration by through of such crash and exchange.
这些旧文字总是那么强烈地激发我的某种情绪，那是完全不同的另一个自己吗？这一路走来的种种变化和变迁，我真的很清楚吗？
有时候是不敢认真去审视和触碰的。也许还是会有一天的。
WAHT I WANT TO LEARN IN US
Confucius, a sage who is highly esteemed by all Chinese, once said, if there were three people were walking together with me, at least one of them is good enough to be my teacher. That is why I study in U.S.. Although America's history is short comparing to that of China's five thousand year civilization, there are still a lot of things that I can learn from Americans. I am looking forward to a new century with more democracy,more freedom and more fortune.
From the viewpoint of society and economy development I want to know what advance the people to build such a prosperous,freedom and high-efficient society, while then it was yet uncultivated several hundred years ago.what is the basic ideology and principal to run this society? How were the free and marketable economic activity and its operation system being built?How to maintain the whole pursued so? How government will perform there?I believe we can take a great advantage of it and must be deeply inspired in our economic reform that is yet under experiment and exploration.
As a staff of state organs I am also concerned about things should learn in government management.I wish to know how does the US government management system work particularly in revenue.In this field there is big difference between China and USA not only in the system of tax revenue but also in tax management.But it is still worth to learn because of its clear obligation,high-efficiency and modernization management.By through this study I wish to get the idea of settlement and authority distribution of tax organs at all levels,how do they work and contact,how do they manage the tax revenue efficiently by all means of possible technology;on the other hand I want to know how do they associate with the society,state organs;and various of people,to keep all state works unified and harmonized.On the contrary how do people supervise and evaluate tax collector's efficiency and honesty.
By the end,on the basic of the economic prosperity and advanced technology that I will see in USA,I will also be surprised at the various thoughts coming from this land and converge there,also appreciate the democratic method and political system where people can express there thoughts freely.I believe neither a group of people nor someone himself gets all the answers to complex problems facing the world today.Problem is to be solved by means of free expression of all thoughts and ideas,crash and exchange on public discussion,I expect to get the answer and new inspiration by through of such crash and exchange.
2007年11月13日星期二
经济学的六个基本原理（6）
11
五、信息不对称原理：在几乎所有的情况下，不同经济主体的信息资源和信息处理都是不对称的。由于主体本身的能力和环境的差异，使得就算是相同的信息，经过处理和得出的决策可能是完全不同的。因此，由此发出的新的信息将继续扩大这个不对称。经济学不考虑解决人们的有限理性局限。信息的不对称单方面就是信息的不完全。研究任何一种经济现象和行为，都必须充分注意到这个信息的不完全性，我们不可以撇开这个基本原理来谈论经济，尤其是涉及所谓微观、个人的经济行为问题。信息不完全性导致了传统的经济学理论从微观到宏观的过渡成为不可能。（其实混沌的存在已经说明了从微观平滑过渡到宏观的不可能性：有些类似物理学的测不准原理，人们无法在同一时刻将微观经济状态与宏观经济状态同时准确预测和确定下来。）
信息的不对称性则是市场经济中影响人们决策的最重要的因素，同时它也和时间一样成为一种成本。
12
六、有限理性原理：任何人都无法穷极理性，这是人类的终极弱点。在做任何决策时，人们都是在有限度的理性下推论和逻辑。因此，所谓正确的决策，只是人们在当前条件下的一个“最优”选择。这个决策应该及时反思和检讨。必须注意的是：经济学的预测本身就是理性的反映，因此作出的判断和决策的理性基础也是有限的。
有限理性和信息不对称是紧密相关的，但是并不成为因果关系。人类的有限理性来自人自身的局限。
人的有限理性使得人们并不能做出真正符合他们的所谓最佳利益的决策，传统的经济学认为人们都是会做出最佳选择的经济人。其实人们在做决策时，以为自己做出了符合自己最佳利益的决策。但是实际上是在当时条件下的理性决策，这个理性的基础可以是当时个体所认为的利益标准，也可能是一些特别的自我定义的标准。这个决策结果并不一定就是最佳决策。初始条件的敏感使得人们重新实验和检验决策成为不可能。
人的有限理性和传统的经济人假设不同。传统的经济人假设其实存在着一个内在的逻辑问题。经济人假设本身就可能导致经济人决策的不确定性。假如一个人按照经济人的假设，按照大多数人的思路来做决策；那么实际上完全就有可能有这样一些人会这样考虑：既然大多数人都这样决策，那么我必须逆向考虑才可以对我有利。这样的事例在现实中也是十分常见的。另一方面，经济人将利己因素作为基石，其实已经将道德因素纳入到经济学里，这就更加增加了经济行为的不确定性。而有限理性则摈除了这两个疑难。
五、信息不对称原理：在几乎所有的情况下，不同经济主体的信息资源和信息处理都是不对称的。由于主体本身的能力和环境的差异，使得就算是相同的信息，经过处理和得出的决策可能是完全不同的。因此，由此发出的新的信息将继续扩大这个不对称。经济学不考虑解决人们的有限理性局限。信息的不对称单方面就是信息的不完全。研究任何一种经济现象和行为，都必须充分注意到这个信息的不完全性，我们不可以撇开这个基本原理来谈论经济，尤其是涉及所谓微观、个人的经济行为问题。信息不完全性导致了传统的经济学理论从微观到宏观的过渡成为不可能。（其实混沌的存在已经说明了从微观平滑过渡到宏观的不可能性：有些类似物理学的测不准原理，人们无法在同一时刻将微观经济状态与宏观经济状态同时准确预测和确定下来。）
信息的不对称性则是市场经济中影响人们决策的最重要的因素，同时它也和时间一样成为一种成本。
12
六、有限理性原理：任何人都无法穷极理性，这是人类的终极弱点。在做任何决策时，人们都是在有限度的理性下推论和逻辑。因此，所谓正确的决策，只是人们在当前条件下的一个“最优”选择。这个决策应该及时反思和检讨。必须注意的是：经济学的预测本身就是理性的反映，因此作出的判断和决策的理性基础也是有限的。
有限理性和信息不对称是紧密相关的，但是并不成为因果关系。人类的有限理性来自人自身的局限。
人的有限理性使得人们并不能做出真正符合他们的所谓最佳利益的决策，传统的经济学认为人们都是会做出最佳选择的经济人。其实人们在做决策时，以为自己做出了符合自己最佳利益的决策。但是实际上是在当时条件下的理性决策，这个理性的基础可以是当时个体所认为的利益标准，也可能是一些特别的自我定义的标准。这个决策结果并不一定就是最佳决策。初始条件的敏感使得人们重新实验和检验决策成为不可能。
人的有限理性和传统的经济人假设不同。传统的经济人假设其实存在着一个内在的逻辑问题。经济人假设本身就可能导致经济人决策的不确定性。假如一个人按照经济人的假设，按照大多数人的思路来做决策；那么实际上完全就有可能有这样一些人会这样考虑：既然大多数人都这样决策，那么我必须逆向考虑才可以对我有利。这样的事例在现实中也是十分常见的。另一方面，经济人将利己因素作为基石，其实已经将道德因素纳入到经济学里，这就更加增加了经济行为的不确定性。而有限理性则摈除了这两个疑难。
2007年11月12日星期一
经济学的六个经济学原理（5）
三、时间不可逆原理：自组织过程的时间箭头是不可逆。因此经济学的时间是不可逆转的。这意味着经济学的重复实验的不可靠和不必要。这也可以推论：经济决策的效果是无法重复和对比的，至少没有实际的比较意义。人们可以评论过去做出了错误的决策，但是人们不能判断，是不是当时采取另一个决策就可以得出今天想要的更好的结果，实际上这个理想化的结果既然错过了特定的历史时期下的特定条件和环境，那它也基本上不可能在历史中重现。
经济学必须考虑时间成本。所谓的经济规律，它要发挥作用的话，是需要时间的。在我看来，并不存在众多的具体的经济规律。如果有，马克思所揭示的、数百年资本主义、数十年社会主义所显示的各种经济运行的经验主义规律，都和时间因素有着紧密的联系。经济行为与现象不会瞬间发生，也不会瞬间消失。人们所熟知的种种经济规律，都有自己特定的发生、发展、爆发和衰落、消亡的时间阶段。经济行为效力的发生是需要时间的。我们在考虑经济问题时必须考虑时间的代价，必须考虑在这个时间过程中我们应该做什么，而不是简单地认为药到病除和立竿见影。
时间的局限是人们生存的自然规律，是目前任何力量都无法抗拒的铁的定律。
10
四、资源有限原理：任何一个有限系统中，它所能聚集和产生、保存的资源都是有限的。（和前面的物质不变原理是一致的）。不管这个系统是完全开放的还是完全封闭的。因为一个开放的系统永远仍然属于另一个更大的相对封闭的系统。这意味着经济主体和自然完全和谐共处必须维持一个限度，这个限度就是在这个范围里的物质（资源）转换在各个环节都能正常运行转变。传统的经济学理论不考虑这个现实的限制，认为经济主体的行为和决策没有范围的限制，认为所有的经济主体可以运用的资源是无限的，经济活动可以无级变数般地任意放大和缩小，这是完全错误的。任何一个现实的地理区域里的经济系统，一方面，它所能提供的各种资源；人力（劳动力）、物力（科技生产力）、土地、能源、制度等，都是有限的；另一方面在这个区域所能产生的经济利益、商品或者产品产出、剩余价值、利润、废物都是有一定数量限制的。所以这个区域里的经济主体应该在这个特定的限制里来考虑问题，做出经济行为的决策。人们不能正确、冷静地看待这个问题，就一定会导致这个区域的经济发展的错误决策和严重后果。
经济学必须考虑时间成本。所谓的经济规律，它要发挥作用的话，是需要时间的。在我看来，并不存在众多的具体的经济规律。如果有，马克思所揭示的、数百年资本主义、数十年社会主义所显示的各种经济运行的经验主义规律，都和时间因素有着紧密的联系。经济行为与现象不会瞬间发生，也不会瞬间消失。人们所熟知的种种经济规律，都有自己特定的发生、发展、爆发和衰落、消亡的时间阶段。经济行为效力的发生是需要时间的。我们在考虑经济问题时必须考虑时间的代价，必须考虑在这个时间过程中我们应该做什么，而不是简单地认为药到病除和立竿见影。
时间的局限是人们生存的自然规律，是目前任何力量都无法抗拒的铁的定律。
10
四、资源有限原理：任何一个有限系统中，它所能聚集和产生、保存的资源都是有限的。（和前面的物质不变原理是一致的）。不管这个系统是完全开放的还是完全封闭的。因为一个开放的系统永远仍然属于另一个更大的相对封闭的系统。这意味着经济主体和自然完全和谐共处必须维持一个限度，这个限度就是在这个范围里的物质（资源）转换在各个环节都能正常运行转变。传统的经济学理论不考虑这个现实的限制，认为经济主体的行为和决策没有范围的限制，认为所有的经济主体可以运用的资源是无限的，经济活动可以无级变数般地任意放大和缩小，这是完全错误的。任何一个现实的地理区域里的经济系统，一方面，它所能提供的各种资源；人力（劳动力）、物力（科技生产力）、土地、能源、制度等，都是有限的；另一方面在这个区域所能产生的经济利益、商品或者产品产出、剩余价值、利润、废物都是有一定数量限制的。所以这个区域里的经济主体应该在这个特定的限制里来考虑问题，做出经济行为的决策。人们不能正确、冷静地看待这个问题，就一定会导致这个区域的经济发展的错误决策和严重后果。
2007年11月9日星期五
经济学的六个基本原理（4）
一、物质转换原理；从物理学的角度来说，物质是不灭的。物质不过是从一种形态转化到另一种形态。在转化过程中，物质可能分解成不同形态的多个小部分。最终物质转换为纯粹的能量。能量是物质的终极形态，包括人们本身。在这个意义上，经济学是不需要的。因为不论人们采取怎样的办法来发展经济使得自己获得更多，或许在一个时期里可以产出超出正常水平，但是在系统物质守衡的角度来说，它消耗的资源（物质）同样是成正比的，获得更多不过是转换更多。人们并不能无中生有地创造物质和资源。认识这个基本的道理，可以让我们对于经济学保持一个比较清醒的基本态度。
人们要研究的是，正如马克思说过的那样：人们要生存，首先要衣食住行，要劳动生产。因此人们产生了关于社会化的大规模生产理论：在一个确定的时间阶段内，在一个确定的区域范围里，人们如何进行大规模的生产、交换，并且在此基础上，人们是如何分配和消费、如何达到自身的最大满足，实现整个生态圈的和谐共处生存。（因此我将人的生存状态可以理解为三个层次：生存的层次，幸福的层次，和谐的层次。现在的人们基本上处于第一个和第二个之间。）
在这个过程里，我们将人们所有需要使用到的东西叫做资源（类似使用价值，但是使用价值是一个时间因素的函数，也就是说，使用价值是随着时间、环境、条件的变化而变化的）。经济学主要关注那些对人们是可以直接应用、使用和运用的转换过程。在一个确定的时间期间，在一个确定的地点或者区域里，人们对这些过程的认识和反映都是有限的。我认为，经济学的作用是在这个有限的范围里系统地、清晰地描述和表达出这些过程。
8
二、混沌与自组织原理：在自然的生态圈中，大自然本身既是混沌的，也同时有一个自我调节和自我适应的机制。物质的转变是按照宇宙自身的内在规律自组织地进行的。在加入了人们有意识或者无意识的干扰之后，自然会按照自己固有的机制进行反应。古人说道法自然。人们必须尊重和维护这个机制。在这个系统中的一切活动必须考虑到自组织的反应。
在微观的层次上，我们将只能观察到个人（或者个体的）相对于社会整体的混沌现象。个体由于自身差异的存在，按照初始条件的敏感性，个体之间的行为与活动的结果必然差异极大。随着个体之间互动作用，进而放大影响到整个系统。经济在宏观层次上，系统将呈现出一个自组织的过程。并不存在一个超然一切个人和一切资源之上的超级指挥者，来指挥所有不同的人来共同完成他们的个人经济行为，同时还使得所有参与经济活动的其他非人力资源和谐地完成整个经济活动。
简要说来，一个完全遵循确定性规律的经济系统中各种变量之间的非线性关系，能产生混沌行为，从而导致系统发展的不确定性。混沌行为对初始条件具有严重的依赖性，使得初始条件的一点小变化，最终能带来行为结果的巨大变化。一个原以为可以忽略不计的经济主体行为的微小变化，可以造成系统的面目全非。经济系统的混沌意味着对于经济系统中长期的精确预测（所谓“人的理性预期”）完全没有意义。由于传统经济模型的初始位置（或者初始化数据）无法精确把握，加上各种随机的误差，未来是测不准的。同时混沌理论还说明，简单的系统可以产生复杂的行为，确定的系统可以产生不确定的行为。
人们要研究的是，正如马克思说过的那样：人们要生存，首先要衣食住行，要劳动生产。因此人们产生了关于社会化的大规模生产理论：在一个确定的时间阶段内，在一个确定的区域范围里，人们如何进行大规模的生产、交换，并且在此基础上，人们是如何分配和消费、如何达到自身的最大满足，实现整个生态圈的和谐共处生存。（因此我将人的生存状态可以理解为三个层次：生存的层次，幸福的层次，和谐的层次。现在的人们基本上处于第一个和第二个之间。）
在这个过程里，我们将人们所有需要使用到的东西叫做资源（类似使用价值，但是使用价值是一个时间因素的函数，也就是说，使用价值是随着时间、环境、条件的变化而变化的）。经济学主要关注那些对人们是可以直接应用、使用和运用的转换过程。在一个确定的时间期间，在一个确定的地点或者区域里，人们对这些过程的认识和反映都是有限的。我认为，经济学的作用是在这个有限的范围里系统地、清晰地描述和表达出这些过程。
8
二、混沌与自组织原理：在自然的生态圈中，大自然本身既是混沌的，也同时有一个自我调节和自我适应的机制。物质的转变是按照宇宙自身的内在规律自组织地进行的。在加入了人们有意识或者无意识的干扰之后，自然会按照自己固有的机制进行反应。古人说道法自然。人们必须尊重和维护这个机制。在这个系统中的一切活动必须考虑到自组织的反应。
在微观的层次上，我们将只能观察到个人（或者个体的）相对于社会整体的混沌现象。个体由于自身差异的存在，按照初始条件的敏感性，个体之间的行为与活动的结果必然差异极大。随着个体之间互动作用，进而放大影响到整个系统。经济在宏观层次上，系统将呈现出一个自组织的过程。并不存在一个超然一切个人和一切资源之上的超级指挥者，来指挥所有不同的人来共同完成他们的个人经济行为，同时还使得所有参与经济活动的其他非人力资源和谐地完成整个经济活动。
简要说来，一个完全遵循确定性规律的经济系统中各种变量之间的非线性关系，能产生混沌行为，从而导致系统发展的不确定性。混沌行为对初始条件具有严重的依赖性，使得初始条件的一点小变化，最终能带来行为结果的巨大变化。一个原以为可以忽略不计的经济主体行为的微小变化，可以造成系统的面目全非。经济系统的混沌意味着对于经济系统中长期的精确预测（所谓“人的理性预期”）完全没有意义。由于传统经济模型的初始位置（或者初始化数据）无法精确把握，加上各种随机的误差，未来是测不准的。同时混沌理论还说明，简单的系统可以产生复杂的行为，确定的系统可以产生不确定的行为。
2007年11月8日星期四
我的笑傲江湖
写在前面的话
每个人都一个幻想，想像自己真的可以逍遥自在，笑傲江湖。其实难也不难。按照原版的说法，令狐冲大字好像也不认识几个，好酒误事，对感情是忧柔寡断，缺乏勇气；行走江湖，几番阴谋诡计不过凭些小聪明加点运气；江湖大事则没有多少谋略，胸无大志的他居然还成了点大事，除了运气太好之外，实在是比较牵强。感情生活也是几经波折，拖拖拉拉，实在和潇洒逍遥不太沾边。心目中的令狐冲也是一个平凡普通人，识字不多但知情知义，不过希望过一些自己觉得舒服自在的日子，做一些自己喜欢做的事情，至于一生要成就一些什么事业，做出什么贡献，却是毫无打算。风云际会的机缘，把他卷入那些是是非非与腥风血雨，实在是对他自己人生的一种消磨和损耗。不过，这样的事情谁又能避免呢？谁又能一开始就看透这命运的玄机？谁又可以一开始就知道人生这一场故事的结局？
每个人都一个幻想，想像自己真的可以逍遥自在，笑傲江湖。其实难也不难。按照原版的说法，令狐冲大字好像也不认识几个，好酒误事，对感情是忧柔寡断，缺乏勇气；行走江湖，几番阴谋诡计不过凭些小聪明加点运气；江湖大事则没有多少谋略，胸无大志的他居然还成了点大事，除了运气太好之外，实在是比较牵强。感情生活也是几经波折，拖拖拉拉，实在和潇洒逍遥不太沾边。心目中的令狐冲也是一个平凡普通人，识字不多但知情知义，不过希望过一些自己觉得舒服自在的日子，做一些自己喜欢做的事情，至于一生要成就一些什么事业，做出什么贡献，却是毫无打算。风云际会的机缘，把他卷入那些是是非非与腥风血雨，实在是对他自己人生的一种消磨和损耗。不过，这样的事情谁又能避免呢？谁又能一开始就看透这命运的玄机？谁又可以一开始就知道人生这一场故事的结局？
经济学的六个基本原理（3）
5
我们来考虑一个大自然中最常见的例子：水循环系统。
我们通过系统论的角度说到水的时候，其实不是说一滴水或者一些水，而是说整个地球水系统。我将人们所认识这个系统的一些特征归纳如下：
一、在微观个体上，人们已经熟悉单个水分子的基本结构：H2O，甚至已经细分到原子、质子、中子等几乎无限小的程度。当然，水只所以成为水，主要还是到分子结构的层次。而且我们也已经十分了解；所有的水分子都是一致的，但是我们在观察水分子的运动规律时，只能观察到其混沌状态。我们无法具体而准确地描述任何一个水分子的运动轨迹。我们习惯用无序来描述这种状态。
二、在水的变化上，我们同样十分熟悉；我们知道所有的水分子在不同的环境和条件下呈现不同的状态：气态、液态、固态。我们也知道水分子会在一定的条件下（临界相变）会发生突变从而改变其原有的状态。我们十分熟悉水是如何从液体变为气体，并且形成了云，最终成为雨。这个循环过程是十分清晰的，我们知道这个整体的作用机制和最终结果。
但是，我们也永远无法精确地描述在这个过程中，所有水分子究竟是如何一一运动的，这些水分子又是如何相互瞬间发生作用的，从一个状态整体地突变到另一个状态。这时我们已经惊讶地发现，水分子从无序变化到有序。
三、雨终于下起来了。但是，为什么只有这个地方下了雨，而仅仅一山之隔的另一个地方还是晴天呢？我们已经拥有了发达的天气监测系统，我们已经十分正确地知道天气的各种数据：气压分布、空气湿度、气流走向等等。这些状况也宏观地描述了分布在这个区域里水分子的整体状况。我们已经大致地可以知道一个地区的是不是可能下雨。但是我们也似乎永远无法精确地通过计算知道：什么地方、什么时刻一定会下雨，哪怕是一小时或者一天后。但是我们知道，天气的变化的长期趋势，已经有了比较准确的、宏观的平均值。
四、最后，从整体上来说，地球水的循环系统基本上是一个封闭的系统，地球的水量（包括所有形态的水）不会大量地突然地增加或者减少。我们也敢于说，我们知道地球上有多少吨的水（所有形态）。但是我们永远无法精确地知道，在水的丧失和新的水分子形成这个动态的永不停息的过程中，地球在某一个时点的具体水量。更不用说计算出这个时刻，有多少水分子处于液态、固态或者气态，他们在发生怎样的转换和变化，才可以维持整个自然系统的正常运转。
6
现在允许我类似地思考我们身在其中的这个经济系统。
一、凡是可以单独做出其行为决策的、参与到经济系统运作任何一个环节的单位，我们都称为经济主体。他可以是单个的个人，也可以是一些人组成的企业或者其他类似的经济组织，还有政府和其他政治、社会组织。对于这些经济主体的认识，可以说我们也是十分熟悉和了解的。但是如果我们希望在经济系统这样的大系统中精确地观察现实生活中单个主体的决策行为，我们就只能观察到混沌现象。我们不可能用一个主体的行为来描述所有主体的行为。我是不相信通过这些单个所谓经济人的线性叠加就可以得出宏观的正确结果的。
二、经济系统总是在重复地发生着生产、交换、分配和消费。我们可以看到不同的经济主体都以不同的方式参与到这些环节中。但在同一时刻，几乎所有的主体都在同时参与所有的环节。我们可以观察到某一个具体的经济主体在做什么，某一个具体行为显示他处于四环节中的哪一个环节。然而我们无法全面描述所有的经济主体的所有行为，或者所有的经济主体是如何地一一相互作用，从而实现所有环节的变化。我们可以了解的是这个变化的基本作用机制和结果。
三、我们已经可以大量地观测到复杂的经济数据，对于各种经济要素的分布、货币数量、土地供应、人力资源、能源供应、经济政策等等。对于一定区域的经济状况我们也有了一定的整体了解和认识。但是我们同样无法精确地预测经济现象和经济发展的具体事件，无法预测经济危机或者经济事件的具体时间和地点。为什么有些经济事件在一个地方发生了，但是却没有在另一个地方发生？为什么每一个地方的经济发展都不完全一样？经济腾飞和经济危机是不是可能发生，我们大致可以预计，但是我们永远无法报告说哪一天就会按时爆发。
四、最后，我们对于全球经济运作状况有了空前的了解。我们知道全球资源的限制和经济规模的情况，了解国际分工和国际经济发展的趋势。但是我们所在的经济系统中各个部分应该如何变化和转换才能维持系统呢？应该保持怎样的经济结构？各个国家所形成的经济子系统，又是如何相互作用和在大系统下维持动态的平衡呢？这些问题似乎是传统的西方经济学和马克思政治经济学所无法描述和解释的。
7
这里将自己思考的经济学出发点归结为6个基本原理。而这些原理，都不是一个假设的前提，而是试图表达出经济系统的最主要的一般特点和规则。前四个原理主要说明经济过程的基本特点：物质转换、混沌的自组织、时间不可逆、资源有限、。后二个则是上述过程中经济主体所表现出来的基本特点：信息不对称、有限理性。在这个基础上，我们再来考虑在我们这个庞大而复杂的经济系统中所有的经济现象和经济行为的内在规律和本质。
我们来考虑一个大自然中最常见的例子：水循环系统。
我们通过系统论的角度说到水的时候，其实不是说一滴水或者一些水，而是说整个地球水系统。我将人们所认识这个系统的一些特征归纳如下：
一、在微观个体上，人们已经熟悉单个水分子的基本结构：H2O，甚至已经细分到原子、质子、中子等几乎无限小的程度。当然，水只所以成为水，主要还是到分子结构的层次。而且我们也已经十分了解；所有的水分子都是一致的，但是我们在观察水分子的运动规律时，只能观察到其混沌状态。我们无法具体而准确地描述任何一个水分子的运动轨迹。我们习惯用无序来描述这种状态。
二、在水的变化上，我们同样十分熟悉；我们知道所有的水分子在不同的环境和条件下呈现不同的状态：气态、液态、固态。我们也知道水分子会在一定的条件下（临界相变）会发生突变从而改变其原有的状态。我们十分熟悉水是如何从液体变为气体，并且形成了云，最终成为雨。这个循环过程是十分清晰的，我们知道这个整体的作用机制和最终结果。
但是，我们也永远无法精确地描述在这个过程中，所有水分子究竟是如何一一运动的，这些水分子又是如何相互瞬间发生作用的，从一个状态整体地突变到另一个状态。这时我们已经惊讶地发现，水分子从无序变化到有序。
三、雨终于下起来了。但是，为什么只有这个地方下了雨，而仅仅一山之隔的另一个地方还是晴天呢？我们已经拥有了发达的天气监测系统，我们已经十分正确地知道天气的各种数据：气压分布、空气湿度、气流走向等等。这些状况也宏观地描述了分布在这个区域里水分子的整体状况。我们已经大致地可以知道一个地区的是不是可能下雨。但是我们也似乎永远无法精确地通过计算知道：什么地方、什么时刻一定会下雨，哪怕是一小时或者一天后。但是我们知道，天气的变化的长期趋势，已经有了比较准确的、宏观的平均值。
四、最后，从整体上来说，地球水的循环系统基本上是一个封闭的系统，地球的水量（包括所有形态的水）不会大量地突然地增加或者减少。我们也敢于说，我们知道地球上有多少吨的水（所有形态）。但是我们永远无法精确地知道，在水的丧失和新的水分子形成这个动态的永不停息的过程中，地球在某一个时点的具体水量。更不用说计算出这个时刻，有多少水分子处于液态、固态或者气态，他们在发生怎样的转换和变化，才可以维持整个自然系统的正常运转。
6
现在允许我类似地思考我们身在其中的这个经济系统。
一、凡是可以单独做出其行为决策的、参与到经济系统运作任何一个环节的单位，我们都称为经济主体。他可以是单个的个人，也可以是一些人组成的企业或者其他类似的经济组织，还有政府和其他政治、社会组织。对于这些经济主体的认识，可以说我们也是十分熟悉和了解的。但是如果我们希望在经济系统这样的大系统中精确地观察现实生活中单个主体的决策行为，我们就只能观察到混沌现象。我们不可能用一个主体的行为来描述所有主体的行为。我是不相信通过这些单个所谓经济人的线性叠加就可以得出宏观的正确结果的。
二、经济系统总是在重复地发生着生产、交换、分配和消费。我们可以看到不同的经济主体都以不同的方式参与到这些环节中。但在同一时刻，几乎所有的主体都在同时参与所有的环节。我们可以观察到某一个具体的经济主体在做什么，某一个具体行为显示他处于四环节中的哪一个环节。然而我们无法全面描述所有的经济主体的所有行为，或者所有的经济主体是如何地一一相互作用，从而实现所有环节的变化。我们可以了解的是这个变化的基本作用机制和结果。
三、我们已经可以大量地观测到复杂的经济数据，对于各种经济要素的分布、货币数量、土地供应、人力资源、能源供应、经济政策等等。对于一定区域的经济状况我们也有了一定的整体了解和认识。但是我们同样无法精确地预测经济现象和经济发展的具体事件，无法预测经济危机或者经济事件的具体时间和地点。为什么有些经济事件在一个地方发生了，但是却没有在另一个地方发生？为什么每一个地方的经济发展都不完全一样？经济腾飞和经济危机是不是可能发生，我们大致可以预计，但是我们永远无法报告说哪一天就会按时爆发。
四、最后，我们对于全球经济运作状况有了空前的了解。我们知道全球资源的限制和经济规模的情况，了解国际分工和国际经济发展的趋势。但是我们所在的经济系统中各个部分应该如何变化和转换才能维持系统呢？应该保持怎样的经济结构？各个国家所形成的经济子系统，又是如何相互作用和在大系统下维持动态的平衡呢？这些问题似乎是传统的西方经济学和马克思政治经济学所无法描述和解释的。
7
这里将自己思考的经济学出发点归结为6个基本原理。而这些原理，都不是一个假设的前提，而是试图表达出经济系统的最主要的一般特点和规则。前四个原理主要说明经济过程的基本特点：物质转换、混沌的自组织、时间不可逆、资源有限、。后二个则是上述过程中经济主体所表现出来的基本特点：信息不对称、有限理性。在这个基础上，我们再来考虑在我们这个庞大而复杂的经济系统中所有的经济现象和经济行为的内在规律和本质。
2007年11月6日星期二
经济学的六个基本原理（2）
3
那么这些基石应该是什么呢？这就取决于经济学研究的对象，取决于对于研究对象的最基本特征和本质的认识。关于经济学的主要研究对象，西方传统经济学观念认为是所谓稀缺资源的有效配置问题，后来发展到经济机制、经济制度。
通过对现实社会的考察，我的理解，应该可以将系统中的主体分为三类：个人、经济组织（含企业）、政治组织（非经济组织）。经济主体可以定义为根据自身需要，能独立做出经济行为决策并承担后果的主体。由于三者不同的宗旨和目标，用“经济人”作为共同的理论基础是不适合的。所以也不可能完全把经济主体的一切行为都归结于经济利益的驱动。
其次，关于“稀缺资源的有效配置”，在我看来也是一个更大问题下的子问题。考虑到人类漫长历史发展，就难以相信人类社会从始至终就只有一个市场经济的神话规律。第一，什么是稀缺资源？从一个简单的物质转换的角度来看，物质和能量都是不灭的，也是守恒的。在自然系统中，任何生物都不会意识到有所谓稀缺的危机。“稀缺资源”的假设，隐含着人们“需求无限”的前提。人们既然生存在这个大系统之内，做为子系统的经济系统本身并不存在内在的资源饥渴。一方面从历史的发展来看，人们在科技方面的发展，已经将人们可以运用的物质领域扩大到前人不敢相信的地步。这个趋势还在继续。另一方面，人们也不会真的愚蠢到相信自己应该有一个对整个自然系统索求无度的合理前提。
第二，什么叫有效配置？如果人们对自然系统的索求应该是有限的，而自然系统可以为人们提供足够的资源，那么资源配置不过是经济系统从远离平衡态到渐近平衡态的分布与结构的问题。决不存在一个所有资源都可以有效配置的理想“平衡态”，这是一切动态系统的必然过程和常态。
4
另一方面，马克思认为经济学的研究对象是生产关系。但是我认为生产关系不是一个孤立的、静态的对象。生产关系是在经济主体之间的经济行为和经济活动中动态地发展变化的。因此可不可以这样说，人们之间的生产关系反映为经济主体在经济过程中的关系总和。因此，在可以考察的角度来说，经济个体和经济过程比抽象的生产关系更容易直接观察和思考。从最深层的本质上来说，我依然认为马克思所发现的最基本的经济规律和理论思想并没有错误和过时。但是我们仅仅知道这个世界的本质是什么是不够的，我们还应该知道这个世界是如何运作并且运作的更好。
那么这个世界究竟是任何运作的呢？我首先想到的是类似我们常说的“三观”：就是人生观、价值观、世界观。实际上经济学也有这样类似的“三观”。经济学的“人生观”可以理解为经济学的目的或者目标：经济学是干什么的？或者为什么需要经济学。“价值观”可以理解为经济学以什么样的标准来作为自身的判断依据？“世界观”则集中体现了经济学的视角和立场，经济学究竟是怎样看待这个世界的？
那么这些基石应该是什么呢？这就取决于经济学研究的对象，取决于对于研究对象的最基本特征和本质的认识。关于经济学的主要研究对象，西方传统经济学观念认为是所谓稀缺资源的有效配置问题，后来发展到经济机制、经济制度。
通过对现实社会的考察，我的理解，应该可以将系统中的主体分为三类：个人、经济组织（含企业）、政治组织（非经济组织）。经济主体可以定义为根据自身需要，能独立做出经济行为决策并承担后果的主体。由于三者不同的宗旨和目标，用“经济人”作为共同的理论基础是不适合的。所以也不可能完全把经济主体的一切行为都归结于经济利益的驱动。
其次，关于“稀缺资源的有效配置”，在我看来也是一个更大问题下的子问题。考虑到人类漫长历史发展，就难以相信人类社会从始至终就只有一个市场经济的神话规律。第一，什么是稀缺资源？从一个简单的物质转换的角度来看，物质和能量都是不灭的，也是守恒的。在自然系统中，任何生物都不会意识到有所谓稀缺的危机。“稀缺资源”的假设，隐含着人们“需求无限”的前提。人们既然生存在这个大系统之内，做为子系统的经济系统本身并不存在内在的资源饥渴。一方面从历史的发展来看，人们在科技方面的发展，已经将人们可以运用的物质领域扩大到前人不敢相信的地步。这个趋势还在继续。另一方面，人们也不会真的愚蠢到相信自己应该有一个对整个自然系统索求无度的合理前提。
第二，什么叫有效配置？如果人们对自然系统的索求应该是有限的，而自然系统可以为人们提供足够的资源，那么资源配置不过是经济系统从远离平衡态到渐近平衡态的分布与结构的问题。决不存在一个所有资源都可以有效配置的理想“平衡态”，这是一切动态系统的必然过程和常态。
4
另一方面，马克思认为经济学的研究对象是生产关系。但是我认为生产关系不是一个孤立的、静态的对象。生产关系是在经济主体之间的经济行为和经济活动中动态地发展变化的。因此可不可以这样说，人们之间的生产关系反映为经济主体在经济过程中的关系总和。因此，在可以考察的角度来说，经济个体和经济过程比抽象的生产关系更容易直接观察和思考。从最深层的本质上来说，我依然认为马克思所发现的最基本的经济规律和理论思想并没有错误和过时。但是我们仅仅知道这个世界的本质是什么是不够的，我们还应该知道这个世界是如何运作并且运作的更好。
那么这个世界究竟是任何运作的呢？我首先想到的是类似我们常说的“三观”：就是人生观、价值观、世界观。实际上经济学也有这样类似的“三观”。经济学的“人生观”可以理解为经济学的目的或者目标：经济学是干什么的？或者为什么需要经济学。“价值观”可以理解为经济学以什么样的标准来作为自身的判断依据？“世界观”则集中体现了经济学的视角和立场，经济学究竟是怎样看待这个世界的？
2007年11月5日星期一
经济学的六个基本原理
经济学的六个基本原理
(版本v3.0)
1
经济学是一个混乱的理论世界。对于经济学家来说，100个人常常是有着100个以上的观点，而且这些观点可以很好地共存。我希望自己的思考可以给自己一些安慰。有人说想得清楚才能写的清楚，可惜我还不能说自己想清楚了。但是我希望可以慢慢来。我并不试图直接证明自己思想的正确性，也不是在阐述现存的主流经济学的知识，更不用说好为人师。确切地说，我只是试图整理自己认为正确的经济学理论思想，在自己也忍不住指点江山、与人争论的时候，先说明自己的出发点和立场。欢迎有兴趣的同仁指点。
先讲一个经典故事：一个物理学家、一个化学家和一个经济学家漂流到孤岛上，十分饥饿。这时海面上漂来一个罐头。物理学家说：“我们可以用岩石对罐头施以动量，使其表层疲劳而断裂。”化学家说：“我们可以生火，然后将罐头加热，使它膨胀以至破裂。”经济学家则说：“假设我们有一个开罐头的起子……。”
一个经济学老师在课堂上讲“帕雷托最优点”的时候，就先给出了一系列的前提与假设。一位同学耐不住问了一句：“老师，能不能没有这么多的假设啊？”老师正色曰：“这是经济学课堂。没有假设，那是会计学吧！”这些故事告诉我们经济学理论基本上都是从假设出发的理论模式。我所知道的例外是马克思，他建立的经济学理论是从商品出发的，他并没有任何的前置的假设条件。
2
回顾一直以来的经济学理论研究，无非是两条路：一条是从人开始。西方传统经济学预设了“经济人”的前提。一条是从物开始的。马克思将政治经济学建立在“庞大的商品堆积”的分析之上。由此开始，经济学发展出两大几乎完全不兼容的道路，到今天依然是个问题。
人们的经济活动和行为在马克思之后数百年间，已经空前的庞大和复杂。但我相信，人们都会同意：人类社会的本质并没有真正改变。现在我们能不能找到第三条道路：将人和物结合起来，从整体系统的角度来分析，将经济主体（传统的“人”）和客体（传统的“物”）结合起来，将对研究“物”的本质特征和对“人”的经济活动表现规律结合起来。从这个思路出发，我理解的经济学就是研究人类社会的经济活动的基本特征和内在规律的学科。
思考所有的经济理论与思想观点，我认为几乎所有的争论与分歧，最终都会归结到建立经济理论的最初出发点：就是上面所说的假设。不同的经济学观点和理论的最大区别，在于你基于怎样的基本原理、概念或者假设。在这些基本的原理上，我们每个人都可以发展出一整套自己的经济学。而古人说道不同，不相为谋，这只能导致经济学的继续分裂与混乱。（这倒可以论证我其中的一个观点：初始条件的敏感性，将导致结果的大相径庭。）
(版本v3.0)
1
经济学是一个混乱的理论世界。对于经济学家来说，100个人常常是有着100个以上的观点，而且这些观点可以很好地共存。我希望自己的思考可以给自己一些安慰。有人说想得清楚才能写的清楚，可惜我还不能说自己想清楚了。但是我希望可以慢慢来。我并不试图直接证明自己思想的正确性，也不是在阐述现存的主流经济学的知识，更不用说好为人师。确切地说，我只是试图整理自己认为正确的经济学理论思想，在自己也忍不住指点江山、与人争论的时候，先说明自己的出发点和立场。欢迎有兴趣的同仁指点。
先讲一个经典故事：一个物理学家、一个化学家和一个经济学家漂流到孤岛上，十分饥饿。这时海面上漂来一个罐头。物理学家说：“我们可以用岩石对罐头施以动量，使其表层疲劳而断裂。”化学家说：“我们可以生火，然后将罐头加热，使它膨胀以至破裂。”经济学家则说：“假设我们有一个开罐头的起子……。”
一个经济学老师在课堂上讲“帕雷托最优点”的时候，就先给出了一系列的前提与假设。一位同学耐不住问了一句：“老师，能不能没有这么多的假设啊？”老师正色曰：“这是经济学课堂。没有假设，那是会计学吧！”这些故事告诉我们经济学理论基本上都是从假设出发的理论模式。我所知道的例外是马克思，他建立的经济学理论是从商品出发的，他并没有任何的前置的假设条件。
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回顾一直以来的经济学理论研究，无非是两条路：一条是从人开始。西方传统经济学预设了“经济人”的前提。一条是从物开始的。马克思将政治经济学建立在“庞大的商品堆积”的分析之上。由此开始，经济学发展出两大几乎完全不兼容的道路，到今天依然是个问题。
人们的经济活动和行为在马克思之后数百年间，已经空前的庞大和复杂。但我相信，人们都会同意：人类社会的本质并没有真正改变。现在我们能不能找到第三条道路：将人和物结合起来，从整体系统的角度来分析，将经济主体（传统的“人”）和客体（传统的“物”）结合起来，将对研究“物”的本质特征和对“人”的经济活动表现规律结合起来。从这个思路出发，我理解的经济学就是研究人类社会的经济活动的基本特征和内在规律的学科。
思考所有的经济理论与思想观点，我认为几乎所有的争论与分歧，最终都会归结到建立经济理论的最初出发点：就是上面所说的假设。不同的经济学观点和理论的最大区别，在于你基于怎样的基本原理、概念或者假设。在这些基本的原理上，我们每个人都可以发展出一整套自己的经济学。而古人说道不同，不相为谋，这只能导致经济学的继续分裂与混乱。（这倒可以论证我其中的一个观点：初始条件的敏感性，将导致结果的大相径庭。）
2007年11月3日星期六
给Google开发电脑游戏的一个idea
最近玩微软出的帝国三。一边感概做的精致漂亮，一边想还是有些不足。于是想到自己觉得理想中的电脑游戏，应该由google来做。基本框架如下：
1、设计一个虚拟地球，按照google earth的技术，应该小菜一碟。按照实际的情况分布河流山川，大海岛屿。这就是游戏地图。
2、整理人类有文字记载以来的历史，主要是明确一些重要发明和技术的时间，按照分类把各种科技和发明的关系和渊源理清，这就是游戏的科技树啊。然后对全球资源进行统计和地理分布的确认。这就是以后开发的本钱和基础。
3、玩家一开始是随机或者选择出生地点，就象许多网游一样来到新手村。不过这里是按照大洲来划分的：除了南极洲，你可以选择任何一个有早期人类居住的地方。不过不同的地方按照历史的发展顺序
，却是拥有不同的初始技术和工具，而且有着相对应的环境和生活方式。
4、不同地区的人们按照自己的意愿，选择不同的职业和技能，学习和创造新知识和成长升级，组成不同类型的社区和组织，建立经济系统和城市、交通，管理和发展这些地区的规划建设和发展，做生意和发
展科技，开展国际贸易和太空探索，以至于到建立国家和军队。
5、这个游戏与众不同的地方，就是你的虚拟生活在一个完全真实的数字地球上，所有的选项都是开放的，并不存在一个终极的目标；如果一定要有什么目标的话，那就是更好的生活。同时它也综合了虚
拟人生的世俗化特点和3D网游的一般规律，建设另一个地球，使得我们可以看到地球是不是有新的前途和希望。
6、当然这个游戏也完全可以建设一个单机版，不过一想到和无数的人们重新开发和创造新的地球，我就觉得网络版应该更吸引人的吧。
7、不知道终于有一天有公司设计开发了这样类似的游戏的时候，会不会想到也许是我的最早构思？
1、设计一个虚拟地球，按照google earth的技术，应该小菜一碟。按照实际的情况分布河流山川，大海岛屿。这就是游戏地图。
2、整理人类有文字记载以来的历史，主要是明确一些重要发明和技术的时间，按照分类把各种科技和发明的关系和渊源理清，这就是游戏的科技树啊。然后对全球资源进行统计和地理分布的确认。这就是以后开发的本钱和基础。
3、玩家一开始是随机或者选择出生地点，就象许多网游一样来到新手村。不过这里是按照大洲来划分的：除了南极洲，你可以选择任何一个有早期人类居住的地方。不过不同的地方按照历史的发展顺序
，却是拥有不同的初始技术和工具，而且有着相对应的环境和生活方式。
4、不同地区的人们按照自己的意愿，选择不同的职业和技能，学习和创造新知识和成长升级，组成不同类型的社区和组织，建立经济系统和城市、交通，管理和发展这些地区的规划建设和发展，做生意和发
展科技，开展国际贸易和太空探索，以至于到建立国家和军队。
5、这个游戏与众不同的地方，就是你的虚拟生活在一个完全真实的数字地球上，所有的选项都是开放的，并不存在一个终极的目标；如果一定要有什么目标的话，那就是更好的生活。同时它也综合了虚
拟人生的世俗化特点和3D网游的一般规律，建设另一个地球，使得我们可以看到地球是不是有新的前途和希望。
6、当然这个游戏也完全可以建设一个单机版，不过一想到和无数的人们重新开发和创造新的地球，我就觉得网络版应该更吸引人的吧。
7、不知道终于有一天有公司设计开发了这样类似的游戏的时候，会不会想到也许是我的最早构思？
2007年11月2日星期五
国内上国外网站的办法
这本来不是个问题的问题，但是永远有人不明白。
那么我觉得最简单最安全的办法，不要装任何什么其他的第三方软件，根本不需要做任何多余的事情，那就是只要百度一天不被shut down,那么就永远有效的。
办法就是，在百度--贴吧里找“代理服务器吧”
http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%B4%FA%C0%ED%B7%FE%CE%F1%C6%F7&rs2=0&myselectvalue=1&word=%B4%FA%C0%ED%B7%FE%CE%F1%C6%F7&tb=on
里面保证永远会有一个有效的http代理服务器，输入你想去的地方吧！
顺便PS一下那么多第三方软件，尤其是那些别有用心的加塞政治宣传的广告的！
那么我觉得最简单最安全的办法，不要装任何什么其他的第三方软件，根本不需要做任何多余的事情，那就是只要百度一天不被shut down,那么就永远有效的。
办法就是，在百度--贴吧里找“代理服务器吧”
http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%B4%FA%C0%ED%B7%FE%CE%F1%C6%F7&rs2=0&myselectvalue=1&word=%B4%FA%C0%ED%B7%FE%CE%F1%C6%F7&tb=on
里面保证永远会有一个有效的http代理服务器，输入你想去的地方吧！
顺便PS一下那么多第三方软件，尤其是那些别有用心的加塞政治宣传的广告的！
（转贴）留美越久，回国越难
一个中国人的真实感受：留美越久，回国越难
亿唐校园
来美国多年，我对周围的事物习以为常，可是妈妈却当成新鲜事，闲聊之中多了些感受。我拿青春赌明天。
在西雅图机场接了妈妈往回开，老人家就问开了，这车是你的吗？我说是的，贷款早付清了，最近又贷款买了一辆家用面包车。她又问为什么一家要有两个车呢？妈妈哪里知道，我女儿到了16岁时也要一辆车。这美国是按你有车设计的，购物、上班、居家一般不在一地，相隔很远，没车不行。加上美国个人主义严重，不喜欢扎堆一起走，成年人一人一辆车就是许多家庭的生活方式。当然，相当多的低收入家庭也会全家凑合一辆车。
从50年代起，在城里工作的中产阶级们就把家安在郊区。郊区的自然环境好，安静、安全，适合小孩成长。好的居住区常常没有商店，有的只是教堂和学校。所以，上一趟商店少则几公里，多则几十公里。有不少上班族每天来回就是一百公里之上。大多数城市的公共交通不发达，走路又走不起，开车就成为每日生活。一人一车相当于一人一双脚。好在汽油便宜，车快公路好，开个几十里也不是什么负担。妈妈不理解我买房买车为什么要贷款，没钱就不要玩格调嘛。
的确，中国人不习惯借钱消费，把手头的钱花光了就该被骂是败家子了，还敢借钱去超前消费？为什么我要超前消费呢？人年轻时能吃能跑有心情玩，正是享受生活的大好时光，老了就动不了，也没心思玩。所以我消费超前为的是青春作伴。可恨这年轻时功不成，名不就，钱包干瘪瘪，只好铤而走险借钱花。我为什么敢借钱享受？因为有信心呀，每个月都会有进帐，还得起。仗着一技在身，走遍天下不怕。没听歌里唱吗？"你用存款换此生，我拿青春赌明天"，新老两代人是两股道上跑的车，走的不是一条路。当然，我若是真把工作给丢了，房子车子都得卖掉了来赔贷款。若娶的是美国太太，她也许要跟我拜拜了。
是手里没钱才借款吗？不尽然。我就是真有现钱，买车还是要贷款。因为贷款利率低于股市收益率，我一方面贷款买车买房，一方面把现钱压进股市赚钱，这差额就是我要贷款的经济动力。用银行的钱来谋私利嘛。那银行也没亏，它的贷款利息高于吸收存款的利息。当股市收益不好时，我把资金抽回来提前还贷款，左右都逢源。儿子我的这番计较妈妈哪里明白？她还说，你在这贷款的房子里睡得着吗？太睡得着了。第二天起床看股票帐面，白花花的银子往里滚，才知道明天会更好。有这样的好事，有谁会犯"傻"去银行存钱呢？放心，总有那胆小怕事的革命群众要把钱放在银行的保险柜里才心安。
经济学家把人分成两类，敢冒险和怕冒险的。赚得多花得也多说起来妈妈念过大学，早年我外公是洋行雇员，妈妈也是见了一些世面，但还是为普通美国家庭的住房条件感到吃惊。我的房子是一栋二层小楼，连花园在内有几亩地，周围邻居的房屋的设计都不一样，远离交通要道和商业区，居家环境就象一个安静的大花园。
妈妈说，你这书读出这样的结果，辛苦也值了。妈妈最爱打听的是我家的开支。我把工资单给她看。工资要扣掉收入税、联邦养老金、老年医保预付等，差不多35％就走掉了；还有单位退休金、个人养老投资基金、医保自缴部份，一块钱拿到手的就五毛几。买东西时还打８％的销售税。收入税分联邦税和州税，联邦收入税率从15％开始。有一个减税额，1998年我们三口之家为15200，家里每多一口人就可以再免2700；如果家庭收入低于这个减税额，政府倒贴钱给你，高于此数就开始打税。可以减税的还有房屋贷款利息，退休基金，捐款，炒股损失和经商成本等。
美国实行累进税制，譬如1998年应打税额超过了4.23万，超过部份按28％，超过10.23万，按31％，最高可以进到39.6％的税率。许多州还要收州收入税。为了避免错误，多数人是请会计师报税美国人到了65岁，医疗就免费了，每日生活若需要护士照顾的费用也由国家出。无论你的贫富或是否工作过。这钱不是政府掏包包，你每月工资的1.5％被预扣来"养税防老"了。扣得多的比尔-盖茨跟没贡献的流浪汉平等享用。退休金来源于国家、集体、个人三个帐户。
除了联邦政府预扣的社会养老保险金外（约工资的６％），单位也有退休计划，此外还可以自愿建立个人养老基金。加起来工资中可以有２０％进入养老金，因为这部分收入及其增值部分取用前不打税，所以大家为了减税就充分利用。联邦和单位的养老金发放跟你的预扣量有关，可以拿到你百年之时。当然你若不幸英年早逝，钱归公也是对美国人民的贡献。个人养老金则是自己荷包里的钱，想花几个就几个，想留给谁就给谁。雇主会给你买医疗保险，也包括家属，你要缴部分保金，自缴部分各雇主不同。
妈妈跟我讲，要是美国的退货方式能在国内实行就好了。我说实行过呀，不成功。许多人故意买了又退货，商家抗不住这个损失。社会要富裕到一定程度，大家才不愿为小钱去玩邪的；要文明到一定程度，有些行为才为共识所不屑。美国干"退货"的人少，商家的大度建立在多数的文明和富裕基础上。我在加州退货有时就不容易，听说是那里的刁客多一些。故意退货只涉及公德，赖帐就是自毁长城了。
我有个韩国同学，离开美国前用信用卡买了几千块钱的东西，一拍屁股就回国，他走了好久还有信用卡公司的催账电话。听说早年台湾和大陆的留学生回国前也有这样做的。现在信用卡公司发卡前要问你是不是美国公民或永久居民。为什么美国人就不敢这么干呢？因为一旦有赖帐被记录在案，今后就没人贷款给你了。没有贷款，你拿什么买房子，买汽车？而且，公司在雇佣你之前，会查你信用，谁愿雇佣一个不还钱的家伙？你过去赖别人的帐，今后就可能骗公司。有了你的社安号码，公司付十几块钱就可以查你的信用。在美国的银行工作，还要按指纹印由联邦调查局查你有无犯罪记录。我有一次在研究中要使用涉及公民隐私的数据，就经过了联邦调查局和州警双重审查。
中国人刚来美国时，发现美国人轻信他人。譬如，结了婚的研究生可以享受学校补贴的公寓，我去申请时太太还没到美国，就把结婚公证书带去。老美不看，说你说了就行。真信任人。记得我出国时在北京机场住宿，带着太太、小孩和结婚证书，还被盘问了好久。生怕我出国前犯了作风错误。西方是契约社会，普通人不必在信用卡公司或银行存钱就可以拿卡，个人支票可以用于支付。而这些在港台未必通行。美国人轻信，但你不能骗。一旦发现，你就玩完，找工，贷款可能没人理睬。你这个污点可以背到终生，没有什么"改正了就是好同志"的宽大。把国内的习惯带到美国来，一些人就"因小失大"。在国内，失足一次不要紧，认个错还可以再骗。难怪旅店大嫂要对我的婚姻审查一番，她说不定就逮住了一个拐卖妇女儿童的"好同志"。
妈妈说，你的院子可以号称花园了。我不敢居功。这院子里的花草是第一任房客设计的。他出身农家，经商发了财，第二次新婚时就买了这所新房。他把种地的干劲用在了这片小院子，８年的辛苦劳动，投了好几千块的树苗钱，等到绿树成荫繁花似锦时，他买了一所更大的房子，把这所房子卖给了我，也把享受和维持的重任交给了我。去年读到一篇报道，说许多香港人移居加拿大温哥华，在好区买下房屋，把花园用水泥平了，修一个麻将桌，省了劳动，受到白人居民抱怨。在寸土必争的香港，人们很难容忍花草争地。在喜欢自然的西方人看来，香港人自然是"农民进城"，只知道下饭馆、飙车、唱卡拉ＯＫ，而不会享受自然，如帆船、划雪、野营、园艺。不过，美国也是地多人少。妈妈常常抱怨美国人太少，不热闹。要真象中国那么热闹，谁买得起地呀？
工人阶级硬骨头妈妈说，国内常认为你们在美国生活很艰苦。我说有些人的确艰苦，当学生的，书读出来就好了；来美国不能读书的，只好去做收入低福利差的工作。能够在美国找到技术工作的大陆学子，几年下来就不苦了。几年下来，绿卡到手，工作适应，薪水上去，房子头款付出，实在没有什么可以忧虑。在大陆学人集中的IT工业，有了工作经验是你炒老板。据报道，很多软件公司招一个人平均要花一万美金，包括付给猎头公司、面试、搬家、加入奖金等。可是"工人阶级硬骨头，踩着高枝走走走。身怀一技放眼全球，发财的路上绝不停留。"。一年半载就换马，ＤＣ的一个建筑设计公司更许下重诺，只要呆在公司，公司出钱租宝马车给你开。为什么会这样呢？
在工业发展初期，金融资本比人力资本缺，你这个打工仔后面有的是想吃饭的候补，资本家拿走高额利润，你还怕失业。今天在美国，工业严重依赖技术，人力资本比金融资本缺，工人阶级拿走高工资还想炒老板。打工仔现在叫"打工皇帝"。利润是资本的价格，工资是劳动的价格，市场上的供求关系决定着劳资关系。
工作不愁，衣食无忧，有时产生出失落感，特别是有一番济世抱负之人。留在美国也有得有失，个人生活是舒适了，业务水平也容易提高。然而，留学人员现在回国，还是很受重用，如果肯努力工作，机会前途比较好。从成就感来讲，归国也不失为一个选择。美国的舒适让太太们反对回中国，拖家的先生们有心无力。
亿唐校园
来美国多年，我对周围的事物习以为常，可是妈妈却当成新鲜事，闲聊之中多了些感受。我拿青春赌明天。
在西雅图机场接了妈妈往回开，老人家就问开了，这车是你的吗？我说是的，贷款早付清了，最近又贷款买了一辆家用面包车。她又问为什么一家要有两个车呢？妈妈哪里知道，我女儿到了16岁时也要一辆车。这美国是按你有车设计的，购物、上班、居家一般不在一地，相隔很远，没车不行。加上美国个人主义严重，不喜欢扎堆一起走，成年人一人一辆车就是许多家庭的生活方式。当然，相当多的低收入家庭也会全家凑合一辆车。
从50年代起，在城里工作的中产阶级们就把家安在郊区。郊区的自然环境好，安静、安全，适合小孩成长。好的居住区常常没有商店，有的只是教堂和学校。所以，上一趟商店少则几公里，多则几十公里。有不少上班族每天来回就是一百公里之上。大多数城市的公共交通不发达，走路又走不起，开车就成为每日生活。一人一车相当于一人一双脚。好在汽油便宜，车快公路好，开个几十里也不是什么负担。妈妈不理解我买房买车为什么要贷款，没钱就不要玩格调嘛。
的确，中国人不习惯借钱消费，把手头的钱花光了就该被骂是败家子了，还敢借钱去超前消费？为什么我要超前消费呢？人年轻时能吃能跑有心情玩，正是享受生活的大好时光，老了就动不了，也没心思玩。所以我消费超前为的是青春作伴。可恨这年轻时功不成，名不就，钱包干瘪瘪，只好铤而走险借钱花。我为什么敢借钱享受？因为有信心呀，每个月都会有进帐，还得起。仗着一技在身，走遍天下不怕。没听歌里唱吗？"你用存款换此生，我拿青春赌明天"，新老两代人是两股道上跑的车，走的不是一条路。当然，我若是真把工作给丢了，房子车子都得卖掉了来赔贷款。若娶的是美国太太，她也许要跟我拜拜了。
是手里没钱才借款吗？不尽然。我就是真有现钱，买车还是要贷款。因为贷款利率低于股市收益率，我一方面贷款买车买房，一方面把现钱压进股市赚钱，这差额就是我要贷款的经济动力。用银行的钱来谋私利嘛。那银行也没亏，它的贷款利息高于吸收存款的利息。当股市收益不好时，我把资金抽回来提前还贷款，左右都逢源。儿子我的这番计较妈妈哪里明白？她还说，你在这贷款的房子里睡得着吗？太睡得着了。第二天起床看股票帐面，白花花的银子往里滚，才知道明天会更好。有这样的好事，有谁会犯"傻"去银行存钱呢？放心，总有那胆小怕事的革命群众要把钱放在银行的保险柜里才心安。
经济学家把人分成两类，敢冒险和怕冒险的。赚得多花得也多说起来妈妈念过大学，早年我外公是洋行雇员，妈妈也是见了一些世面，但还是为普通美国家庭的住房条件感到吃惊。我的房子是一栋二层小楼，连花园在内有几亩地，周围邻居的房屋的设计都不一样，远离交通要道和商业区，居家环境就象一个安静的大花园。
妈妈说，你这书读出这样的结果，辛苦也值了。妈妈最爱打听的是我家的开支。我把工资单给她看。工资要扣掉收入税、联邦养老金、老年医保预付等，差不多35％就走掉了；还有单位退休金、个人养老投资基金、医保自缴部份，一块钱拿到手的就五毛几。买东西时还打８％的销售税。收入税分联邦税和州税，联邦收入税率从15％开始。有一个减税额，1998年我们三口之家为15200，家里每多一口人就可以再免2700；如果家庭收入低于这个减税额，政府倒贴钱给你，高于此数就开始打税。可以减税的还有房屋贷款利息，退休基金，捐款，炒股损失和经商成本等。
美国实行累进税制，譬如1998年应打税额超过了4.23万，超过部份按28％，超过10.23万，按31％，最高可以进到39.6％的税率。许多州还要收州收入税。为了避免错误，多数人是请会计师报税美国人到了65岁，医疗就免费了，每日生活若需要护士照顾的费用也由国家出。无论你的贫富或是否工作过。这钱不是政府掏包包，你每月工资的1.5％被预扣来"养税防老"了。扣得多的比尔-盖茨跟没贡献的流浪汉平等享用。退休金来源于国家、集体、个人三个帐户。
除了联邦政府预扣的社会养老保险金外（约工资的６％），单位也有退休计划，此外还可以自愿建立个人养老基金。加起来工资中可以有２０％进入养老金，因为这部分收入及其增值部分取用前不打税，所以大家为了减税就充分利用。联邦和单位的养老金发放跟你的预扣量有关，可以拿到你百年之时。当然你若不幸英年早逝，钱归公也是对美国人民的贡献。个人养老金则是自己荷包里的钱，想花几个就几个，想留给谁就给谁。雇主会给你买医疗保险，也包括家属，你要缴部分保金，自缴部分各雇主不同。
妈妈跟我讲，要是美国的退货方式能在国内实行就好了。我说实行过呀，不成功。许多人故意买了又退货，商家抗不住这个损失。社会要富裕到一定程度，大家才不愿为小钱去玩邪的；要文明到一定程度，有些行为才为共识所不屑。美国干"退货"的人少，商家的大度建立在多数的文明和富裕基础上。我在加州退货有时就不容易，听说是那里的刁客多一些。故意退货只涉及公德，赖帐就是自毁长城了。
我有个韩国同学，离开美国前用信用卡买了几千块钱的东西，一拍屁股就回国，他走了好久还有信用卡公司的催账电话。听说早年台湾和大陆的留学生回国前也有这样做的。现在信用卡公司发卡前要问你是不是美国公民或永久居民。为什么美国人就不敢这么干呢？因为一旦有赖帐被记录在案，今后就没人贷款给你了。没有贷款，你拿什么买房子，买汽车？而且，公司在雇佣你之前，会查你信用，谁愿雇佣一个不还钱的家伙？你过去赖别人的帐，今后就可能骗公司。有了你的社安号码，公司付十几块钱就可以查你的信用。在美国的银行工作，还要按指纹印由联邦调查局查你有无犯罪记录。我有一次在研究中要使用涉及公民隐私的数据，就经过了联邦调查局和州警双重审查。
中国人刚来美国时，发现美国人轻信他人。譬如，结了婚的研究生可以享受学校补贴的公寓，我去申请时太太还没到美国，就把结婚公证书带去。老美不看，说你说了就行。真信任人。记得我出国时在北京机场住宿，带着太太、小孩和结婚证书，还被盘问了好久。生怕我出国前犯了作风错误。西方是契约社会，普通人不必在信用卡公司或银行存钱就可以拿卡，个人支票可以用于支付。而这些在港台未必通行。美国人轻信，但你不能骗。一旦发现，你就玩完，找工，贷款可能没人理睬。你这个污点可以背到终生，没有什么"改正了就是好同志"的宽大。把国内的习惯带到美国来，一些人就"因小失大"。在国内，失足一次不要紧，认个错还可以再骗。难怪旅店大嫂要对我的婚姻审查一番，她说不定就逮住了一个拐卖妇女儿童的"好同志"。
妈妈说，你的院子可以号称花园了。我不敢居功。这院子里的花草是第一任房客设计的。他出身农家，经商发了财，第二次新婚时就买了这所新房。他把种地的干劲用在了这片小院子，８年的辛苦劳动，投了好几千块的树苗钱，等到绿树成荫繁花似锦时，他买了一所更大的房子，把这所房子卖给了我，也把享受和维持的重任交给了我。去年读到一篇报道，说许多香港人移居加拿大温哥华，在好区买下房屋，把花园用水泥平了，修一个麻将桌，省了劳动，受到白人居民抱怨。在寸土必争的香港，人们很难容忍花草争地。在喜欢自然的西方人看来，香港人自然是"农民进城"，只知道下饭馆、飙车、唱卡拉ＯＫ，而不会享受自然，如帆船、划雪、野营、园艺。不过，美国也是地多人少。妈妈常常抱怨美国人太少，不热闹。要真象中国那么热闹，谁买得起地呀？
工人阶级硬骨头妈妈说，国内常认为你们在美国生活很艰苦。我说有些人的确艰苦，当学生的，书读出来就好了；来美国不能读书的，只好去做收入低福利差的工作。能够在美国找到技术工作的大陆学子，几年下来就不苦了。几年下来，绿卡到手，工作适应，薪水上去，房子头款付出，实在没有什么可以忧虑。在大陆学人集中的IT工业，有了工作经验是你炒老板。据报道，很多软件公司招一个人平均要花一万美金，包括付给猎头公司、面试、搬家、加入奖金等。可是"工人阶级硬骨头，踩着高枝走走走。身怀一技放眼全球，发财的路上绝不停留。"。一年半载就换马，ＤＣ的一个建筑设计公司更许下重诺，只要呆在公司，公司出钱租宝马车给你开。为什么会这样呢？
在工业发展初期，金融资本比人力资本缺，你这个打工仔后面有的是想吃饭的候补，资本家拿走高额利润，你还怕失业。今天在美国，工业严重依赖技术，人力资本比金融资本缺，工人阶级拿走高工资还想炒老板。打工仔现在叫"打工皇帝"。利润是资本的价格，工资是劳动的价格，市场上的供求关系决定着劳资关系。
工作不愁，衣食无忧，有时产生出失落感，特别是有一番济世抱负之人。留在美国也有得有失，个人生活是舒适了，业务水平也容易提高。然而，留学人员现在回国，还是很受重用，如果肯努力工作，机会前途比较好。从成就感来讲，归国也不失为一个选择。美国的舒适让太太们反对回中国，拖家的先生们有心无力。
2007年11月1日星期四
无题杂感
有人曾经不理解，为什么要去美国。从政治上说，是官员是党的干部，是实权部门是肥水衙门；从经济上说，中国经济是全世界瞩目，海归都在急急忙忙回国淘金，各大跨国公司都在想着派人去中国。照理如果是想赚钱也应该在国内下海，何苦来美国折腾自己重新读书找工作。我觉得有些事情是各有各的理解的。我还不能说自己很理解美国社会，但是说自己了解中国社会应该不是问题。
在自己也亲自经历了许多事情，亲自体会了司法法律和执法的情况后，我不能不心生恐惧。这不是一个建立在天然保护弱者的规则之上的社会，作为一个弱者，你无法从这个体系里自然地得到保护和自然地寻求到援助，因此当突如其来的不幸和灾难来临，这个系统根本不会自动地产生一种保护和支持，你必须去找关系，找熟人找各种门路，到处求人办事，不论是相关的直接部门还是不相关的。有时候一个局外人的私人关系就可以决定一切：我不是说这是绝对的规律，问题是你会发现这个系统没有提供预防这样的事情的发生。更不要说如果你事先不做任何的类似的行动，指望有一个社会正义或者公义的“中间人”来为你主持公道，你最终会发现你根本无从指望从本来应该以保护弱者为天职的人或者机构来保护自己，只能被动地任人宰割——你只有最后感激屠夫和无耻之徒的最后的一点点心存良心的发现，给你留下点什么。
你是弱者，你想善良纯洁简单地生活吗？那你就心甘情愿地沉默和忍受。在那个高速运转的系统里，money就是最好的润滑油和催化剂。你必须跳进那个高速的旋转的大染缸，麻木麻痹和无动于衷地生存，也许你也一样可以过上“精英”和“上流社会”的生活。但是，如果你是一个喜欢想事情的人，如果你知道有一种东西叫思想，那么你就会明白，我所喜欢的几句古话：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
如果我对美国社会还有什么幻想，我的幻想是，如果我小心翼翼老老实实地做一个平凡普通人，我是不是还可以安心地过自己的小日子，终老在带游泳池的后花园里。
下面的文字，只是一个偶然看到的例子。
轰动中国:儿子枪毙12年，母亲才接到判决书
“真凶”上诉求增其罪
聂树斌案绝处逢生
■ 此前苦寻2年而一直未得的聂树斌案判决书，在今年4月突然神秘出现。
■ 所谓“真凶”王书金在一审被判死刑后，于今年4月向河北高院提出上诉，理由却是检察院未诉其强奸杀害康某的罪行，导致无辜者（聂树斌）蒙冤。
■ 虽然河北高院一直不予受理，但据聂母称，最高院日前已受理其申诉
曾经轰动全国的河北聂树斌案，在沉寂两年后，于过去的几个月中获得突破性进展。
两年时间里，聂母多次为儿子的案子向河北省高院提出申诉，均被以没法提供原审判决书为由驳回。但就在今年4、5月份，神秘人以特快专递的方式，分别寄来了聂树斌案的一、二审判决书，从而扫除了对此案提出申诉的最大障碍。
与此同时，更戏剧性的场面随之发生。也是在今年4月，一审被判死刑的王书金向河北高院提出上诉，理由却是检察院未诉其强奸杀害康某的罪行，从而导致无辜者聂树斌蒙冤。王书金虽知自己难逃一死，但希望让自己的罪恶簿上再添一条人命，而不能让好人背黑锅。
这些戏剧性的变化，让一度被法学界人士认为已处绝境的聂树斌案，突然看到了一线生机。
迷雾重重
自2005年3月聂树斌案被媒体披露后，两年时间里，河北方面成立的专案组一直对外宣称“正在调查”，但此前表示要向所有媒体公布调查结果的承诺至今仍付之阙如。
因有所谓“真凶”王书金的供认加上河北广平警方的调查，感觉“胜券在握”的聂树斌案却遭遇了不可思议的困局。聂母向河北高级人民法院提起再审的申诉被驳回，理由是其不能提供当年聂树斌的原审判决书。按照法律规定，原审判决书是申诉必须提供的要件之一。
1995年聂树斌历经石家庄中院一审判处死刑、河北省高院维持原判并复核，直至聂树斌被枪决，聂树斌的家人从未收到过一审及二审判决书。“儿子到底犯了什么罪死的，我一直不明不白。”从未看到过判决书的聂母张焕枝在过去的两年中一直为寻找判决书绞尽脑汁。
此前各方向法院讨要判决书的所有努力均以失败告终，包括律师。已经与聂家解除委托关系的前代理律师李树亭告诉记者，他曾四次前往河北高院索要聂案判决书，法院以领导正在调卷为由拒绝提供。
按照1996年修订的刑事诉讼法及最高法院司法解释，判决书必须送达被告人近亲属。但河北高院以聂案是1996年前的旧案为由，拒绝提供。
拿不到判决书，就意味着无法进行申诉和申请再审。“我们连法院认定的事实都不清楚，怎么申诉？连生效判决的具体文号都不知道，怎么提起再审？”2005年4月，李树亭曾对南方周末记者说。
2005年4月，同情张焕枝遭遇的聂庄村民五十余人前来河北高院再次讨要判决书。因为“阵容强大”终于惊动高院一位李副院长。据在现场的一家媒体记者描述，李副院长的回答明快坚决：研究决定，判决书现在不给！“一是因为，当年执行的是1979年刑事诉讼法，没有明确规定判决书送达家属；二是，这个案子正在复查，结果很快出来，到时候什么都有了，什么都清楚了。”
然而，六十多岁的张焕枝在过去两年中，一次次从聂庄到石家庄，再上北京，却一次次地无功而返，周而复始。
王书金案也开始向不利于真相调查的方向发展。尽管王书金一直供述自己所犯六起强奸杀人罪，尤其坚持对1994年8月5日石家庄郊区玉米地强奸杀害康某的供述是真实的，但检方仅对其供述的四起犯罪进行了公诉，其中并不包括这起与聂树斌有重大关联的康案。
迷雾重重的聂树斌案必须依赖王书金案的调查才可真相大白，在这种情况下，两案其实同为一案。但从河北省邯郸市检察院的公诉书来看，似乎试图撇清两案关联，各表一枝。2006年4月11日，邯郸中院开庭审理了王书金一案，据参加庭审的相关人士称，在庭上王书金再次供认他强奸杀害康某的行为，但被法官以“与指控无关”为由打断，被公诉方以“查无实据”驳回。
时隔一年之久，今年4月，邯郸中院以强奸罪和故意杀人罪一审判处王书金死刑。在官方调查结果不出、聂家又无法申诉的情况下，王书金的死刑判决无疑将加速聂树斌这起影响巨大的疑案最终走向沉默。
判决书神秘出现
如有神助，今年4月的一天中午，为寻得判决书精神近乎崩溃的张焕枝拿到一封特快专递，没有寄件人信息。
撕开一看，“判决书！”这是1995年3月15日石家庄中院对聂树斌作出的一审判决。张焕枝惊喜又悲凉——这是儿子被处决12年后，她第一次看到判决书的模样，这也是她奔走两年经受无数屈辱苦求不得的东西。
到底是谁寄来了判决书？！
这个问题，张焕枝至今无解。聂案其中一位代理律师张思之也颇感惊讶。这位老律师在正当法律途径无法讨得判决书的情况下，曾试图运用私人关系，但最终也没有结果。
一个多月之后，张焕枝又以同样神秘的方式收到了河北高院的终审判决书。“终于可以申诉了！”来不及推敲到底何人相助，张焕枝想到能够申诉非常激动。
12年前的两份判决以最权威的方式披露了当年法院认定的聂树斌的“犯罪事实”。
经审理查明，被告人聂树斌于1994年8月5日17时许，骑自行车尾随下班的石家庄市液压件厂女工康某……聂故意用自行车将骑车前行的康某别倒，拖至路东玉米地内，用拳猛击康的头、面部，致康昏迷后，将康强奸。尔后用随身携带的花上衣猛勒康的颈部，致康窒息死亡。石家庄郊区分局在侦破此案时根据群众反映将聂树斌抓获后，聂即交代了强奸后勒死康某的犯罪经过，并带领公安人员指认了作案现场及埋葬被害人衣物的地点与现场勘查一致。被告人聂树斌对康某被害现场提取物及生前照片进行辨认，均确认系被害人照片及其所穿衣物。聂树斌所供被害妇女体态、所穿衣物与被害人之夫××(保护当事人省去姓名——记者注)、证人××所证一致。据此足以认定康某系聂树斌强奸后杀死无疑。
判决书显示，当年聂树斌的辩护人并非无所作为，他也质疑公诉机关对聂树斌的指控证据不足，但这一意见被两级法院先后驳回。
河北高院最终如下宣判：根据最高人民法院关于授权高级人民法院核准部分死刑案件的规定，以故意杀人罪判处被告人聂树斌死刑，剥夺政治权利终身；以强奸妇女罪判处被告人聂树斌有期徒刑十五年，决定执行死刑。
终审判决是在1995年4月25日做出的，两天后聂树斌便被执行了死刑。1995年4月28日，聂树斌的父亲照例前往看守所为儿子送生活用品时，被工作人员告知，不用再来了，你儿子昨天已被枪决。
从1995年到2007年，历经12年，聂树斌的父母终于通过一纸判决，从正式渠道明白了事情的来龙去脉，知道了儿子是为何而死，又是如何在这个世界上突然消失的。
面对得以披露的判决，聂案律师迅即提出再审请求，认为原审判决显然证据不足。
他们提出的主要质疑包括：一、在聂案中，没有任何人指证聂树斌对被害人康某实施了强奸，也没有人指证聂杀害了康某；二、侦查机关在现场并没有提取指纹、脚印、精液或其他痕迹，缺乏认定聂树斌实施犯罪行为的直接物证；三、现场提取的用来勒死被害人的花上衣没有查明来源。
律师的核心意见认为，聂被定罪仅仅是依据他本人的口供，没有任何直接证据证实聂树斌确实强奸并杀害了康某。
依据刑诉法第35条规定：“只有被告人供述，没有其他证据的，不能够认定被告人有罪和处以刑罚。”另外有规定，“间接证据只有在形成完整的证据链条，且排除了其他一切可能性的情况下，才能对被告人定罪。”南方周末 作者：南方周末记者 赵 凌 发自河北
王书金上诉：不想让好人背黑锅
戏剧般的转折紧随着判决书的从天而降再次发生。
今年4月，一审被判死刑的王书金向河北高院提出上诉，理由是检察院未诉其强奸杀害康某的罪行，导致无辜者蒙冤。
据知情人介绍，从王书金被捕直至与律师会面，他并不知道康案另有“凶手”存在，也根本不知道聂树斌是谁，更不知道聂树斌因为康案十几年前作为罪犯已被枪决。据知情者透露，知道这个结果的王书金非常痛苦，“三条命案在身，知道自己必死无疑，王书金说要走得没有愧疚，不想冤枉无辜者”。
王书金的律师一直强调，从王书金被捕至今，他始终坚持对所有罪行的交代完全属实，特别是主动交代的杀害康某案。然而，在一审法庭审讯中，检察机关对于王书金关于杀害康某的供述则表示“查无实据”。
辩护律师朱爱民当庭反驳，认为公诉机关的认定完全错误。这位律师说，王书金2005年1月18日供述强奸杀害康某的经过，公安卷第2卷第12页至13页有详细记载；同年1月25日河北广平县公安局刑警大队提讯时，“他做了同样的供述”。“他的供述是在没有任何外界信息来源的情况下作出的，对此广平县公安局进行了确认，详见公安卷第2卷第60页至第62页，而这些供述都是被法庭当庭质证后采信的。”
从律师的辩护中本报记者另外得知，广平公安还对了解此案现场的证人及王书金一同在石家庄西郊打工的几位证人进行了调查取证，同时还带领王书金对他在石家庄西郊玉米地的作案现场进行了指认。律师认为，“在这个案件的证据链条中，只差了被害人家人的报案、公安机关的现场勘验笔录和尸检报告这个环节，而这个审查核对的义务是公诉机关应该承担的。”
另一位看到过公安卷的人士告诉本报记者，王书金有着惊人的记忆力，他交代当年杀害康某的一些细节，甚至是一串钥匙的摆放位置，都与现场勘查高度吻合。“王书金对石家庄西郊玉米地这起案件供述的目的和意义不在这起案件的本身，作为被告人的王书金，并没有因公诉机关对其他两起案件的不予指控而心存侥幸或者沾沾自喜，他确实希望还事实本来面目，死要死得良心无愧。无论这起案件与什么人或者什么事有什么牵连，无论是活着的还是死去的，把真相搞清楚都能体现出法律的严肃性。”一位熟悉案情的人士对南方周末记者说。
2007年7月31日，河北省高院二审非公开开庭审理了王书金一案，据参加庭审的知情人士透露，王书金在庭上继续对杀害康某供认不讳，并表示不想冤枉任何无辜者——他说，知道自己的忏悔不会改变死刑结果，但仍要上诉是因为不想让好人替自己背黑锅。
尽管法院当庭未作出判决，但法律观察人士推测，二审维持死刑判决的可能性非常大。
最危险时刻
虽然出现戏剧性的变化，但聂树斌案能否真相大白，仍然不容乐观。甚至从某种程度上看，该案已到最关键、也是最危险的时刻。
关注聂案的所有人都在观望王书金即将到来的二审判决，一旦维持原判，则意味着经过最高法院死刑复核程序后，王书金将极有可能被执行死刑，而他的死则意味着聂树斌案会失去一切复查或者翻案的机会。
事实上，自王书金案进入起诉阶段后，外界就一直呼吁“刀下留人”。现在情况更加危急，正如聂案的辩护律师所言，王书金一旦执行死刑，聂案就可能死无对证，沦为不折不扣的“死案”。
8月15日，张焕枝再次来到河北省高级法院立案大厅。自拿到判决书后，这是她第四次前来申诉立案。第一次来申诉时，法院人员惊诧地问，“你是怎么拿到判决书的？！”
尽管材料已经齐全，然而，张焕枝的申诉请求仍然难以实现。“每次来他们都说要找的人出去了或正在开会。”8月15日，本报记者陪同张焕枝前往河北省高院申诉立案，这是此前法院的一位主任与张焕枝约定的见面时间。
当天早晨6点出门，倒了两次车8点赶到河北高院的张焕枝，在等待三个小时接近中午的时候，她被告知主任陪同上级领导参观去了，无法接待。本报记者质询，既然符合申诉条件，为何不能依法立案？一位工作人员干脆回答：上面有交待，你们这个案子比较特殊，我们不能随便接待。
“以前没有判决书，不给立，现在有了判决书，还是不给立，你们到底要怎么样？！”张焕枝在低声下气跟工作人员说好话未果后终于爆发了。法警立即高声呵斥情绪激动的张焕枝离开立案大厅，“要喊，出去喊去！听见没有！”
也是在这个地方，不久将会作出王书金的终审判决，而这正是目前留给外界最大的悬念。按照法律规定，如果被告人提出新的犯罪事实，法庭认为确有疑点的，可以退回检察院追诉或者退回公安补充侦查，但如果法院认为被告人只是无中生有，没有证据支持，也可以不予理睬。
河北高院会不会将王书金案退回补充侦查呢？熟悉案情的多数人士并不乐观，因为一审时存在同样问题，也未见退回就直接出了判决。
遭河北高院冷遇的张焕枝不久前再赴最高人民法院申诉，2005年最高法也曾以无法提供判决书拒绝了她的申诉请求。日前，张焕枝兴奋地告诉本报记者，“最高院受理了我的申诉！一切就寄希望于最高法院了。”这位不愿气馁的母亲仍然忐忑。
与此同时，张焕枝又从广平公安那里听到了另一个好消息。王书金案的一位经办人告诉她，政法委调查组对王书金案的调查结果最终和广平公安的侦查结果一样，“你要相信政府一定会作出一个正确的结论。”这位警察安慰张焕枝说。
如果不出意外，最后的局面极有可能是“王书金”和“聂树斌”在最高人民法院相遇：一个为死刑复核，一个为死刑申诉。区别在于，一个是即将赴死的生命，而另一个生命已然逝去。他们将不得不以这样独特极致的方式将真相示人——让杀人者蒙羞，让蒙冤者昭雪。
在自己也亲自经历了许多事情，亲自体会了司法法律和执法的情况后，我不能不心生恐惧。这不是一个建立在天然保护弱者的规则之上的社会，作为一个弱者，你无法从这个体系里自然地得到保护和自然地寻求到援助，因此当突如其来的不幸和灾难来临，这个系统根本不会自动地产生一种保护和支持，你必须去找关系，找熟人找各种门路，到处求人办事，不论是相关的直接部门还是不相关的。有时候一个局外人的私人关系就可以决定一切：我不是说这是绝对的规律，问题是你会发现这个系统没有提供预防这样的事情的发生。更不要说如果你事先不做任何的类似的行动，指望有一个社会正义或者公义的“中间人”来为你主持公道，你最终会发现你根本无从指望从本来应该以保护弱者为天职的人或者机构来保护自己，只能被动地任人宰割——你只有最后感激屠夫和无耻之徒的最后的一点点心存良心的发现，给你留下点什么。
你是弱者，你想善良纯洁简单地生活吗？那你就心甘情愿地沉默和忍受。在那个高速运转的系统里，money就是最好的润滑油和催化剂。你必须跳进那个高速的旋转的大染缸，麻木麻痹和无动于衷地生存，也许你也一样可以过上“精英”和“上流社会”的生活。但是，如果你是一个喜欢想事情的人，如果你知道有一种东西叫思想，那么你就会明白，我所喜欢的几句古话：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
如果我对美国社会还有什么幻想，我的幻想是，如果我小心翼翼老老实实地做一个平凡普通人，我是不是还可以安心地过自己的小日子，终老在带游泳池的后花园里。
下面的文字，只是一个偶然看到的例子。
轰动中国:儿子枪毙12年，母亲才接到判决书
“真凶”上诉求增其罪
聂树斌案绝处逢生
■ 此前苦寻2年而一直未得的聂树斌案判决书，在今年4月突然神秘出现。
■ 所谓“真凶”王书金在一审被判死刑后，于今年4月向河北高院提出上诉，理由却是检察院未诉其强奸杀害康某的罪行，导致无辜者（聂树斌）蒙冤。
■ 虽然河北高院一直不予受理，但据聂母称，最高院日前已受理其申诉
曾经轰动全国的河北聂树斌案，在沉寂两年后，于过去的几个月中获得突破性进展。
两年时间里，聂母多次为儿子的案子向河北省高院提出申诉，均被以没法提供原审判决书为由驳回。但就在今年4、5月份，神秘人以特快专递的方式，分别寄来了聂树斌案的一、二审判决书，从而扫除了对此案提出申诉的最大障碍。
与此同时，更戏剧性的场面随之发生。也是在今年4月，一审被判死刑的王书金向河北高院提出上诉，理由却是检察院未诉其强奸杀害康某的罪行，从而导致无辜者聂树斌蒙冤。王书金虽知自己难逃一死，但希望让自己的罪恶簿上再添一条人命，而不能让好人背黑锅。
这些戏剧性的变化，让一度被法学界人士认为已处绝境的聂树斌案，突然看到了一线生机。
迷雾重重
自2005年3月聂树斌案被媒体披露后，两年时间里，河北方面成立的专案组一直对外宣称“正在调查”，但此前表示要向所有媒体公布调查结果的承诺至今仍付之阙如。
因有所谓“真凶”王书金的供认加上河北广平警方的调查，感觉“胜券在握”的聂树斌案却遭遇了不可思议的困局。聂母向河北高级人民法院提起再审的申诉被驳回，理由是其不能提供当年聂树斌的原审判决书。按照法律规定，原审判决书是申诉必须提供的要件之一。
1995年聂树斌历经石家庄中院一审判处死刑、河北省高院维持原判并复核，直至聂树斌被枪决，聂树斌的家人从未收到过一审及二审判决书。“儿子到底犯了什么罪死的，我一直不明不白。”从未看到过判决书的聂母张焕枝在过去的两年中一直为寻找判决书绞尽脑汁。
此前各方向法院讨要判决书的所有努力均以失败告终，包括律师。已经与聂家解除委托关系的前代理律师李树亭告诉记者，他曾四次前往河北高院索要聂案判决书，法院以领导正在调卷为由拒绝提供。
按照1996年修订的刑事诉讼法及最高法院司法解释，判决书必须送达被告人近亲属。但河北高院以聂案是1996年前的旧案为由，拒绝提供。
拿不到判决书，就意味着无法进行申诉和申请再审。“我们连法院认定的事实都不清楚，怎么申诉？连生效判决的具体文号都不知道，怎么提起再审？”2005年4月，李树亭曾对南方周末记者说。
2005年4月，同情张焕枝遭遇的聂庄村民五十余人前来河北高院再次讨要判决书。因为“阵容强大”终于惊动高院一位李副院长。据在现场的一家媒体记者描述，李副院长的回答明快坚决：研究决定，判决书现在不给！“一是因为，当年执行的是1979年刑事诉讼法，没有明确规定判决书送达家属；二是，这个案子正在复查，结果很快出来，到时候什么都有了，什么都清楚了。”
然而，六十多岁的张焕枝在过去两年中，一次次从聂庄到石家庄，再上北京，却一次次地无功而返，周而复始。
王书金案也开始向不利于真相调查的方向发展。尽管王书金一直供述自己所犯六起强奸杀人罪，尤其坚持对1994年8月5日石家庄郊区玉米地强奸杀害康某的供述是真实的，但检方仅对其供述的四起犯罪进行了公诉，其中并不包括这起与聂树斌有重大关联的康案。
迷雾重重的聂树斌案必须依赖王书金案的调查才可真相大白，在这种情况下，两案其实同为一案。但从河北省邯郸市检察院的公诉书来看，似乎试图撇清两案关联，各表一枝。2006年4月11日，邯郸中院开庭审理了王书金一案，据参加庭审的相关人士称，在庭上王书金再次供认他强奸杀害康某的行为，但被法官以“与指控无关”为由打断，被公诉方以“查无实据”驳回。
时隔一年之久，今年4月，邯郸中院以强奸罪和故意杀人罪一审判处王书金死刑。在官方调查结果不出、聂家又无法申诉的情况下，王书金的死刑判决无疑将加速聂树斌这起影响巨大的疑案最终走向沉默。
判决书神秘出现
如有神助，今年4月的一天中午，为寻得判决书精神近乎崩溃的张焕枝拿到一封特快专递，没有寄件人信息。
撕开一看，“判决书！”这是1995年3月15日石家庄中院对聂树斌作出的一审判决。张焕枝惊喜又悲凉——这是儿子被处决12年后，她第一次看到判决书的模样，这也是她奔走两年经受无数屈辱苦求不得的东西。
到底是谁寄来了判决书？！
这个问题，张焕枝至今无解。聂案其中一位代理律师张思之也颇感惊讶。这位老律师在正当法律途径无法讨得判决书的情况下，曾试图运用私人关系，但最终也没有结果。
一个多月之后，张焕枝又以同样神秘的方式收到了河北高院的终审判决书。“终于可以申诉了！”来不及推敲到底何人相助，张焕枝想到能够申诉非常激动。
12年前的两份判决以最权威的方式披露了当年法院认定的聂树斌的“犯罪事实”。
经审理查明，被告人聂树斌于1994年8月5日17时许，骑自行车尾随下班的石家庄市液压件厂女工康某……聂故意用自行车将骑车前行的康某别倒，拖至路东玉米地内，用拳猛击康的头、面部，致康昏迷后，将康强奸。尔后用随身携带的花上衣猛勒康的颈部，致康窒息死亡。石家庄郊区分局在侦破此案时根据群众反映将聂树斌抓获后，聂即交代了强奸后勒死康某的犯罪经过，并带领公安人员指认了作案现场及埋葬被害人衣物的地点与现场勘查一致。被告人聂树斌对康某被害现场提取物及生前照片进行辨认，均确认系被害人照片及其所穿衣物。聂树斌所供被害妇女体态、所穿衣物与被害人之夫××(保护当事人省去姓名——记者注)、证人××所证一致。据此足以认定康某系聂树斌强奸后杀死无疑。
判决书显示，当年聂树斌的辩护人并非无所作为，他也质疑公诉机关对聂树斌的指控证据不足，但这一意见被两级法院先后驳回。
河北高院最终如下宣判：根据最高人民法院关于授权高级人民法院核准部分死刑案件的规定，以故意杀人罪判处被告人聂树斌死刑，剥夺政治权利终身；以强奸妇女罪判处被告人聂树斌有期徒刑十五年，决定执行死刑。
终审判决是在1995年4月25日做出的，两天后聂树斌便被执行了死刑。1995年4月28日，聂树斌的父亲照例前往看守所为儿子送生活用品时，被工作人员告知，不用再来了，你儿子昨天已被枪决。
从1995年到2007年，历经12年，聂树斌的父母终于通过一纸判决，从正式渠道明白了事情的来龙去脉，知道了儿子是为何而死，又是如何在这个世界上突然消失的。
面对得以披露的判决，聂案律师迅即提出再审请求，认为原审判决显然证据不足。
他们提出的主要质疑包括：一、在聂案中，没有任何人指证聂树斌对被害人康某实施了强奸，也没有人指证聂杀害了康某；二、侦查机关在现场并没有提取指纹、脚印、精液或其他痕迹，缺乏认定聂树斌实施犯罪行为的直接物证；三、现场提取的用来勒死被害人的花上衣没有查明来源。
律师的核心意见认为，聂被定罪仅仅是依据他本人的口供，没有任何直接证据证实聂树斌确实强奸并杀害了康某。
依据刑诉法第35条规定：“只有被告人供述，没有其他证据的，不能够认定被告人有罪和处以刑罚。”另外有规定，“间接证据只有在形成完整的证据链条，且排除了其他一切可能性的情况下，才能对被告人定罪。”南方周末 作者：南方周末记者 赵 凌 发自河北
王书金上诉：不想让好人背黑锅
戏剧般的转折紧随着判决书的从天而降再次发生。
今年4月，一审被判死刑的王书金向河北高院提出上诉，理由是检察院未诉其强奸杀害康某的罪行，导致无辜者蒙冤。
据知情人介绍，从王书金被捕直至与律师会面，他并不知道康案另有“凶手”存在，也根本不知道聂树斌是谁，更不知道聂树斌因为康案十几年前作为罪犯已被枪决。据知情者透露，知道这个结果的王书金非常痛苦，“三条命案在身，知道自己必死无疑，王书金说要走得没有愧疚，不想冤枉无辜者”。
王书金的律师一直强调，从王书金被捕至今，他始终坚持对所有罪行的交代完全属实，特别是主动交代的杀害康某案。然而，在一审法庭审讯中，检察机关对于王书金关于杀害康某的供述则表示“查无实据”。
辩护律师朱爱民当庭反驳，认为公诉机关的认定完全错误。这位律师说，王书金2005年1月18日供述强奸杀害康某的经过，公安卷第2卷第12页至13页有详细记载；同年1月25日河北广平县公安局刑警大队提讯时，“他做了同样的供述”。“他的供述是在没有任何外界信息来源的情况下作出的，对此广平县公安局进行了确认，详见公安卷第2卷第60页至第62页，而这些供述都是被法庭当庭质证后采信的。”
从律师的辩护中本报记者另外得知，广平公安还对了解此案现场的证人及王书金一同在石家庄西郊打工的几位证人进行了调查取证，同时还带领王书金对他在石家庄西郊玉米地的作案现场进行了指认。律师认为，“在这个案件的证据链条中，只差了被害人家人的报案、公安机关的现场勘验笔录和尸检报告这个环节，而这个审查核对的义务是公诉机关应该承担的。”
另一位看到过公安卷的人士告诉本报记者，王书金有着惊人的记忆力，他交代当年杀害康某的一些细节，甚至是一串钥匙的摆放位置，都与现场勘查高度吻合。“王书金对石家庄西郊玉米地这起案件供述的目的和意义不在这起案件的本身，作为被告人的王书金，并没有因公诉机关对其他两起案件的不予指控而心存侥幸或者沾沾自喜，他确实希望还事实本来面目，死要死得良心无愧。无论这起案件与什么人或者什么事有什么牵连，无论是活着的还是死去的，把真相搞清楚都能体现出法律的严肃性。”一位熟悉案情的人士对南方周末记者说。
2007年7月31日，河北省高院二审非公开开庭审理了王书金一案，据参加庭审的知情人士透露，王书金在庭上继续对杀害康某供认不讳，并表示不想冤枉任何无辜者——他说，知道自己的忏悔不会改变死刑结果，但仍要上诉是因为不想让好人替自己背黑锅。
尽管法院当庭未作出判决，但法律观察人士推测，二审维持死刑判决的可能性非常大。
最危险时刻
虽然出现戏剧性的变化，但聂树斌案能否真相大白，仍然不容乐观。甚至从某种程度上看，该案已到最关键、也是最危险的时刻。
关注聂案的所有人都在观望王书金即将到来的二审判决，一旦维持原判，则意味着经过最高法院死刑复核程序后，王书金将极有可能被执行死刑，而他的死则意味着聂树斌案会失去一切复查或者翻案的机会。
事实上，自王书金案进入起诉阶段后，外界就一直呼吁“刀下留人”。现在情况更加危急，正如聂案的辩护律师所言，王书金一旦执行死刑，聂案就可能死无对证，沦为不折不扣的“死案”。
8月15日，张焕枝再次来到河北省高级法院立案大厅。自拿到判决书后，这是她第四次前来申诉立案。第一次来申诉时，法院人员惊诧地问，“你是怎么拿到判决书的？！”
尽管材料已经齐全，然而，张焕枝的申诉请求仍然难以实现。“每次来他们都说要找的人出去了或正在开会。”8月15日，本报记者陪同张焕枝前往河北省高院申诉立案，这是此前法院的一位主任与张焕枝约定的见面时间。
当天早晨6点出门，倒了两次车8点赶到河北高院的张焕枝，在等待三个小时接近中午的时候，她被告知主任陪同上级领导参观去了，无法接待。本报记者质询，既然符合申诉条件，为何不能依法立案？一位工作人员干脆回答：上面有交待，你们这个案子比较特殊，我们不能随便接待。
“以前没有判决书，不给立，现在有了判决书，还是不给立，你们到底要怎么样？！”张焕枝在低声下气跟工作人员说好话未果后终于爆发了。法警立即高声呵斥情绪激动的张焕枝离开立案大厅，“要喊，出去喊去！听见没有！”
也是在这个地方，不久将会作出王书金的终审判决，而这正是目前留给外界最大的悬念。按照法律规定，如果被告人提出新的犯罪事实，法庭认为确有疑点的，可以退回检察院追诉或者退回公安补充侦查，但如果法院认为被告人只是无中生有，没有证据支持，也可以不予理睬。
河北高院会不会将王书金案退回补充侦查呢？熟悉案情的多数人士并不乐观，因为一审时存在同样问题，也未见退回就直接出了判决。
遭河北高院冷遇的张焕枝不久前再赴最高人民法院申诉，2005年最高法也曾以无法提供判决书拒绝了她的申诉请求。日前，张焕枝兴奋地告诉本报记者，“最高院受理了我的申诉！一切就寄希望于最高法院了。”这位不愿气馁的母亲仍然忐忑。
与此同时，张焕枝又从广平公安那里听到了另一个好消息。王书金案的一位经办人告诉她，政法委调查组对王书金案的调查结果最终和广平公安的侦查结果一样，“你要相信政府一定会作出一个正确的结论。”这位警察安慰张焕枝说。
如果不出意外，最后的局面极有可能是“王书金”和“聂树斌”在最高人民法院相遇：一个为死刑复核，一个为死刑申诉。区别在于，一个是即将赴死的生命，而另一个生命已然逝去。他们将不得不以这样独特极致的方式将真相示人——让杀人者蒙羞，让蒙冤者昭雪。
限制权力的真正问题在哪里？
限制权力的真正问题在哪里？或者说中国的真正问题在哪里？中国政治改革的压力，是不是真的相当部分（主要）来自权力精英的放纵？我觉得这个问题应该追问下去：为什么这些权力精英可以（能够）放纵？愿意放纵？前一个问题，似乎是制度问题；后一个则是道德问题。
作者似乎有意识地回避了一个现实的问题：在中国，限制政府的权力并不是最终的目的。因为真正的公共权力的控制者并不是政府，而是早在50年前就被智者所指出的那个“党天下”的问题。
我觉得不应该回避或者忌讳这个话题。但是至今我看不到真正有逻辑力量的理论来解释这个问题。我所考虑的一个可能合理的思路是：中国这个东方大国的“亚细亚方式”的国家里，集权控制的凝聚力和自由化民主的分散化的矛盾怎么来解决？一个政党作为社会主流的思想核心和精神支柱的载体，与社会民众分散的多元化的自由与民主需求，两者必须以一个适当的方式结合起来。如果真的把权力的限制作为民主的目标，那就不仅仅是政府的公共权力的限制。政府的根本任务是执行法律诚然不错，但是党的位置与范围呢？比如军队的控制权。在这个问题上我不能不泼作者的冷水了。也许在中国这个“亚细亚生产方式”的社会里，我们的“亚细亚式民主”与西方思维下的民主并行不悖同时存在。
作者似乎有意识地回避了一个现实的问题：在中国，限制政府的权力并不是最终的目的。因为真正的公共权力的控制者并不是政府，而是早在50年前就被智者所指出的那个“党天下”的问题。
我觉得不应该回避或者忌讳这个话题。但是至今我看不到真正有逻辑力量的理论来解释这个问题。我所考虑的一个可能合理的思路是：中国这个东方大国的“亚细亚方式”的国家里，集权控制的凝聚力和自由化民主的分散化的矛盾怎么来解决？一个政党作为社会主流的思想核心和精神支柱的载体，与社会民众分散的多元化的自由与民主需求，两者必须以一个适当的方式结合起来。如果真的把权力的限制作为民主的目标，那就不仅仅是政府的公共权力的限制。政府的根本任务是执行法律诚然不错，但是党的位置与范围呢？比如军队的控制权。在这个问题上我不能不泼作者的冷水了。也许在中国这个“亚细亚生产方式”的社会里，我们的“亚细亚式民主”与西方思维下的民主并行不悖同时存在。
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