Think a Think

像狗一样的生活，像狗一样的听话

2010-05-27T18:49:00.000-07:00

李承鹏：富士康 N+1连跳，只是方向搞反了而已

作者：李承鹏提交日期：2010-5-25 15:42:00 访问：467488 回复：5264

很多人跟贴让我写一下富士康连跳，我说等等，再等等，因为连跳更新速度超过了我博客更新速度。等凑齐十连跳的整数时我才写了，内心觉得在D、ZF 和郭台铭大力辟谣下短期内是不会再跳的。可大家查一下我更新博客的时间就知道了，就在我更新的那一刹那，十一连跳了，所以大家以后也不要说N连跳了，其实是伟大的N+1跳。这篇文章是我的文章少有PS过的，十一个屁民，截至现在正好可以参加南非亡灵世界杯首发了。

我听说有记者在工业区潜伏28天却没找到血汗工厂的证据，这就对了，就算找到证据也会被证明这是假新闻。2006年《第一财经日报》两个记者刊登了富士康工人每天工作12小时以上的证据，结果被郭台铭告到法庭索赔三千万元，而且郭台铭很聪明，不告报社却告记者，还通过法院冻结了记者个人财产，这所有的程序在台湾省以及索马里都是违法的，但在大陆不违法，因为郭台铭每年会给ZF提供百分之三点九的出口贸易额。现在看来那两个记者当年写得很牛逼，但他们现在仍然活得很SB。也就是说，在天朝揭露真相和打麻将是一样的，需要时机，早了叫诈和，晚了钱都被卷光了，中间不留神暗地里被有关部门抽走了证据，你丫就相公了。

富士康是没问题的，记不得N连跳时，专家说这其实没什么：你看，富士康在大陆有60万员工，才死了十一个人，这比全国平均自杀率低了很多。不要再弱智地说我们的专家弱智了，他们关键时刻还是能迸发出在数率上的牛b智商，有十三亿人做基数，明天忽然有一千万人失业，失业上升率也才区区百分之零点几，这比正处于水深火热中的美国人民就幸福很多；这几天列车脱轨汽车撞车才死了七八十人，按人口基数跟欧洲比，我们的交通其实安全得像躺在自家床上。还有问题疫苗，数亿花朵才死了十来朵，夭折率低到简直让联合国妇女儿童组织都强烈报名想前往山西参观学习，类推下去的贪官率、自焚率、强奸幼女率、地震学校倒塌率……毛主席当年对抗苏联大手一挥下令全国的妈妈多生孩子是有远见的，十三亿人口是前任领袖给现任领袖留下的危机公关的宝贵财富，任何重大灾难给这么一摊，这率那率，到最后都他妈是一个屁。

相信我，最终富士康是会被证明没问题，有问题的是“80后、90后精神太脆弱，梦想不切合实际，从小娇生惯养，不善于调剂自己”，总之富士康用工是合法的，工资是保障的，加班是工人自愿的，群众的情绪是稳定的。我听说有关部门都下令南都禁发连跳消息了，下一步，富士康会组织官方媒体进驻工业园采写统一稿件，标题均为 “很好、很人性、很天真、很强大”。

给政府那么多贡献的富士康没问题，只能绕道说说工会了。中国法律一直告诉我们，工会是代表工人阶级来争取权益的，可死那么多人富士康工会一直不现身，还是在郭台铭力邀下才现身，当工会主席在资方老板力邀下现身，这就不是现身而叫献身。终于献身后，副主席陈宏方果然表示无力解决跳楼的情况，“特别是集中的年轻的高危群体，如果没有足够的社会资源和政府关注，我们无法杜绝今后发生这种悲惨事件”。他的意思是说，富士康用工是没有违法的，员工思想问题要靠社会和政府多方位关注才搞得定，没有打人的保安、没有冷漠的管理更没有违规的搜查。

天朝一直有很多神秘的会，比如人大会、政协会、工会，你知道它是存在的，但你从未见过它，它一直全权在代表你，可从未帮你争取过任何权利，这一点，这些会还不如传说中的天地会、哥老会甚至相亲大会。我们知道法律规定工会应该是工人们自发的组织，可在中国，工会主席却是由D和政府任命的，我们还知道，工会经费其实就是工人上交的会费，工人才是工会主席的老板，可中国的工会主席却把D和政府当成了老板，在这个错位的老板到位的领导下，积极参与到和谐社会的建设中，这个景观很壮丽，中国工会绝不会像万恶的美国工会那样在薪水太低时组织工人罢工（这会被迅速被当成邪教批捕的），也不能选派其中部份代表进行上访（这会让精神病院人满为患的），甚至都不能随便唱全世界劳工大众的会歌，《国际歌》（虽然我们的国家存在的原因正是因为这首伟大的歌），工会主席一直只知道和谐及喝血，原本应该为工人说话的工会，却为资方说话，工会这时不是工会，而是公贿，又由于其名义上代表着工人，就成为郭台铭下属的一个宣传部门。当工会成为资方的宣传部门时，就等于猫给耗子当上了保镖。

读中文系时选修外国文学，分析到《教父》时发现有个叫“卡车司机工会联盟”的东西很有道，穷人被克扣了，工会就会派上堵住老板的车门，当工人的妹妹被恶少睡了，工会就会派人打碎恶少的下巴，其实教父唐也相当于工会首领，他总能帮社区的穷人们办事，甚至可以把那个搞了潜规则的好莱坞阔佬名贵的马头割下来摆在床头上，半夜吓得阔佬哇哇乱叫……这些情节让我很崇拜美式工会，但老师教育我们要正确地看待美国的工会，它们表面上讲义气，其实是用帮会方法麻醉美国劳动人民的组织，它们其实也是美帝国主义的帮凶，千万不可上当。我一直努力克制自己不要上当，艰难地、成功地和美国工会黑帮们绝裂了。

直到看了一资料，上世纪三十年代以来，通过美国汽车工人联合工会一系列的罢工示威后，终于争得了作为争取工人利益的“唯一代表权”，不断提高工资和福利待遇，到上世纪末汽车工人们每小时的工资为70-80美元，以及养老医疗等福利，甚至还有上下午的“咖啡时间”，美国工人还不知足，现在正在谋求把退休年龄提前，在美国的大公司，退休后是有一大笔退休金的，而钱不会因退休时间提前而减少。算过，如果美国工人像富士康工人那样每天工作12小时一月休息两天，每天就可挣到800多美元，一个月就可挣到两万多美元，一年就……这就是美国总统的工资了。但为什么不是每一个美国工人都能挣到总统那么多钱呢，这是因为：

万恶的美国工会培养了万恶的美国工人，他们太懒了，一幢大楼按深圳速度半年修好的，美国工人边喝咖啡边修，五年差不多能封顶，哪怕是洛杉矶这样的城市也看不到什么高楼，和深圳、上海相比洛杉矶真是土鳖；还有就是，一辆汽车按广州速度三个小时能组装的，美国工人可以装上半个月，甚至前段时间，美国工会还经过万分不要脸的游行和示威，为汽车工人争取到了在生产线上抽烟的权利，他们的理由是：汽车生产线太枯躁，抽烟可以减压。这很阴险，工会确实是资方的帮凶，因为他们不太方便把工人从楼上踹下去，就设计要抽死工人丫挺的。

天朝人民欣喜于美国三大汽车巨头年年亏损，CCTV骄傲宣布美国政府救市无方，奥巴马面临着各方面质疑，美国人民过着生不如死的生活，连我都恨不得马上游泳过去解救他们，也深深担心美国工人过不下去就会偷渡到中国来。现在才明白很大的原因其实是美国企业人工成本太高，比中国高，比日本都高百分之三十，像通用的市场份额也从百分之五十下降到百分之二十，不得不把工厂迁到像中国这样的国家后，他们惊喜地赞美，MY的GOD啊，MY 的DOG啊。像狗一样的生活，像狗一样的听话。

中国的GDP，中国式速度，中国第一制造业，就是这样炼成的，每一颗螺钉，都是一根中国工人的穷骨头，工会领袖们还说：唔，他们太脆弱。我看到过最直接的评论是：这个靠发动农民起义和工人罢工从而建立起来的国家，已经取消了农会，现在工会也直接置于政府的领导下，让工人的处境越来越沦为最底层……再说就敏感词了，反正社会主义的中国越来越像马克思批判的资本主义了，而资本主义国家却越来越像社会主义了，革了这么多年的命，中国却无工会，工会在公贿。

我问过两个问题：一、郭台铭台湾的企业有没有出现这么多跳楼的。答：没有，如有，家属就抬尸游街了；二、郭台铭怎么发家的？答：郭台铭 1974年在台湾成立鸿海塑料企业有限公司，只能生产黑白电视机的旋钮，1988年在深圳办厂时，也只有百来人的规模，但是到了2007年底，富士康在全国相对成熟的基地已超过13个，2001美国《福布斯》“全球亿万富翁”排行榜上位列第198名，2002年入选美国《商业周刊》评选的“亚洲之星”，2009年跃居“全球500强”第109位，被评为最有尊严的台商。

大家都明白了，郭台铭其实是靠1988年在深圳办厂，才发达，才全球富翁前二百名，才活得越来越有尊严。而工人们，不能活得很有尊严，只能死得很有尊严。

郭台铭天天向上之际，正是工人们天天坠落之时。大家都在玩十一连跳，只是方向搞反了而已。不仅郭台铭和富士康，而且其他，和其它。

而工会，此时无声胜有声。

郁闷

2010-05-16T21:50:00.000-07:00

苦闷无处发泄，只能到处一隅，独自伤神。

许多时候都这样安慰自己，其实事情过后，你又会觉得不是那么在意。

可惜我天生如此，许多人谓之老实。其实不知道是自己故意的健忘还是执迷不悟。

人生还有许多梦想，在如雨的嘲笑和打击下，是不是还能坚持到那一天？

10年前还觉得自己年轻。

可以我还有几个10年可以这样盲目地冲动和终觉无路可走？

不是不知道也可以碌碌无为和普通人一样过一生，这么多年的思考和探求，终于走到更加混沌和迷茫。

是因为太早看破了这个尘世，还是故做的坚强的乐观主义者？

我还要煎熬几天，才知道终于可以走出这个如洗日光下，心里黑冷如铁的地方？

诸位都是可以治国平天下的主儿

2010-05-05T19:53:00.000-07:00

看见一篇有意思的，转来的。

我什么时候开始觉得自己可以傲视群雄了呢？就是发现，忽然间，能清楚地看到周围的人开始只能不断地反复地在自己的观点里

转圈圈的时候，我于是发现，自己的思考已经突破到许多人之上了。

这是一种很奇妙的感觉，就好像你开始俯视一群蚂蚁，或者几只小老鼠，在实验用
的玻璃盒子里转圈的时候。他们一直在跑在跑，但是有一堵透明的墙限制了它们的
活动范围但是它们却不知道。

小时候读书发现别人的想法很奇妙，自己想不到，再长大一点，发现自己也能想出
一些很奇妙的想法，但是后来发现别人早就想过了，在后来发现自己想一些东西的
时候，也有其他人能够跟你差不多时间想出这些想法，再之后发现有些想法你会想
得比别人早一点快一点，跟别人提一下，别人也会忽然开窍说，哦，对对对，是应
该这样。

更往后一些，就会发现你把别人的想法都想过了，也因此想得更多一些，但是别人
总是纠结在那里，怎么挠头也挠不明白你的想法。反驳是有的，但是仍旧是回去到
自己的那个旧有的框架内，不能回答一些新的因素。

这时候，你一是感觉有点寂寞，二就是，恭喜你，你发现社会现阶段的历史局限的
顶点是在哪里了。

以上，是我作为一个文科生，思考问题时候的亲身感受。

当然对于理科的东西，比如数学物理什么的，我仍旧高山仰止，怎么也达不到这种
感觉，那实在是太遥远了，我还在跟一百多年前的科学家们较劲呢。

----------------------------------------------------------------

每个人都有自己的强势和弱项。比如说，许老的水浒，dagaku 的语言学，俺是五体投
地的。论英语水平，老毛肯定比不上诸位。

但有两个东西最制约人。一个是世界观，一个是方法论。哪怕满屋子堆得都是铜钱，没
有这两套绳子穿起来，那都是散钱；虽然学富五车，拿得出手的，最多也就只有一捧铜
板。

---------------------------------------------------------------------------------------

想和做，中间还有很大的距离。

现实世界里面，你要能做出来才行。不是空想就行了。

这就跟NBA里面讽刺防守队员的水平一样，“用眼睛防守”。。。最挫的防守球员，也
知道应该如何去防守。问题是，他们只能在头脑里面想想而已，但是身体力量，速度，
意识跟不上，所以俗称“用眼睛防守”。

你要做到傲视群雄，要能做出来才行，不是空想想就行了。纸上谈判，空想是没有用的。

现实世界里面，你能把一个，哪怕很简单，很粗糙的idea实现出来，解决一个实际的问
题。已经很了不起了。还不要说超越别人的idea。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

在bbs上，还是idea最大，诸位都是可以治国平天下的主儿

你们都在害怕些什么

2010-04-26T23:34:00.000-07:00

今天在比较八卦的北美华人论坛上看到一个小姑娘的帖子，脑海里不由自主地就浮现出标题这句话。

为什么，大家看帖子就知道了。

---------------------------------------------

kds.pchome.net
的论坛上我说：要穿这件T-shirt去上海世博2010，
估计要逮捕我了，大家救救我！

我上的海外论坛就这一个，我喜欢在这里看姐妹们的优惠信息，特别是Puritan的，所以才一直上的。现在能发这事情的也就是海外的论坛了！
所以第一时间想到的就是这里！

我老爸自愿去，否则警察也不会那么容易善罢甘休！
我已经把警察赶到门外了，他们又说要找老爸，老爸就自愿跟他们走了！

没想到海外论坛也有那么多5毛党？
有人权？网上发帖发帖，警察会找上门，
我让他们出去还不出去，非要我动手，用力推，赶他们出去，这叫有人权？
美国会有这种事情伐？

----------------------------------------------------------------

韩寒的原文

今天，在一些论坛上，我看见了福建马尾审判三个网友，说真的，我的确完全不知道是怎么回事，于是，我就开始搜索，我先上了谷歌香港，结果就和我搜索胡萝卜和李子一样，页面再也无法打开，于是我上了百度，我只知道有三个网友，因为涉嫌诽谤，被抓了起来。那么他究竟诽谤谁了呢，诽谤了当地公安，我当时就想，这三个人完蛋了，诽谤了当地公安，再由当地法院审理，这审判结果岂他们不是都已经在当地饭店里谈好了。

本着公正的态度，我继续搜索这三个网友究竟是为什么诽谤了政府，但是线索到这里就断了，我先用了百度知道功能，百度表示不知道，当然，知道了也不会告诉你，于是，我使用了新浪爱问功能，结果爱问不问。最后，我大致知道了故事的内容，这其实是一个很典型的故事，为了防止出现文章过敏的情况，我一概隐去了人物姓名。

主人公突然死了，家属怀疑是被轮奸致死，提出尸检，尸检的结果是主人公自顾自病死，并非强奸致死。家属怀疑警方包庇罪犯，提出还要尸检，但是相关部门并不配合。家属的情绪很不稳定。三位维权人士听闻此事，以死者是被强奸至死的观点，的将此事件做成了视频和文章，转发到国内外论坛。当地公安召开新闻发布会，强调死者是自然病死，随后，参与制作视频发帖等人当地公安机关逮捕，其中主要负责的三人，二审被判有期徒刑一年到两年。

事情大致上就是这样的，就案情本身，关键是死者到底是怎么死的，这个我不知道，我也没有证据，所以无法站在维权者或者政府的任何一方说事。政府认为，只要他们宣布了，这就叫证据，维权者认为，只要他们调查了，这也是证据。这件事情我并不了解，在其他众多的维权事件中，政府一定全错么，不一定，维权者一定全对么，也不一定。但是为什么政府永远表现出全错的态势呢？

其实很多事情其实都是当地政府自己弄大的。如果他是真的自身突发疾病死亡，那么便让有公信力的地方来尸检，说服家属便是。很多网友说，政府急需成立廉政公署，来树立公信力，我认为廉政公署没有用，香港很少发生腐败事件，其实并不是拥有了廉政公署这四个字，而是因为廉政公署是独立的这三个字。我认为，大陆现在的国情是不适合成立一个独立的类似廉政公署的机构的，如果一成立然后来真的，那几乎所有公务员及其亲属都嗖一下不见了。但是，大陆最最急需成立的一个部门乃是独立的“尸检部”，这个尸检部必须拥有向廉政公署一样的独立性和公信力，必要的时候做到电视直播尸检。仔细回想中国近几年发生的公众事件，有多少是因为尸检而生。尸检部是维护社会稳定的重要部门，因为现在的尸检结果，无论是真的假的，老百姓都不相信。排除这件事情，虽然我认为，很可能不少的尸检结果是正确的，但老百姓的怀疑也不是错误的。一个喜欢先定性再定罪的政府，其绝招也很容易被老百姓学去，所以说，我们要原谅老百姓动不动就认为自己的亲人是被人害死，而罪犯是被政府包庇了，尸检是被政府操纵了。因为在这个社会里，你不讲证据，那我也不讲证据，你不透明，我就猜测，我一猜测，你就说我诽谤，我再追究，你就说这是国家机密，我一闹大，你就……你就……你就反而省事了，什么事情都不用做了，自然会有相关部门通知新闻部门这事情不准报道。但是，这一切埋下的都是仇恨的种子。

所以说，对于地方政府，这事情其实一开始就很好解决，绝对公正的尸检，如果真的是病死，说服家属，如果真的是被杀的，捉拿凶手。退一步讲，这个事情完全可以放到台面上，公开的去说清楚，大家拿各自的证据来说事，但官方是从来不屑于这么做的，他们认为这样降低了他们的威信。而且我们的官方永远是一开口就置自己于不利，你从来看不到他们坦诚的用我们人类正常交流的语言说话的时刻，永远用没有人性的官腔去对抗老百姓的哭诉。听音乐的朋友都知道，唱腔是多么的重要，一个你讨厌的唱腔，唱什么歌都是错的。

现在，那位女孩子是怎么死的已经不重要了，更重要的是那三位维权者的判决。至于诽谤罪，看来是非判不可了。类似的罪名不能从法律上去诠释，而是要从人情世故上去找结果。因为面子对于政府是很重要的，人家都关了你这么长时间了，尤其是因为这个理由，现在把你放出来，你法院是能得到喝彩，但是人家公安以后怎么混，都在一个县城里，抬头不见低头见，办公室不见桑拿见的，这见面了还怎么相处。其实这么多年，大家都误会了人民法院的意思，人民法院并不是指属于人民的并为人民服务的法院，而是指只负责解决人民与人民之间的矛盾的法院。

这三位替他人维权的网友，被判了一年到两年以后，很多网友认为，这件事情代表了互联网的黑暗时期将要到来，代表了维权人士将要遭到打击报复，代表了网络的监督将要受到取缔和法办，代表了言论自由的彻底消失，我认为其实这些都不是，小小的一个县城的公检法，你不能把人家想的那么深邃，其实这件事情只代表了一个意义，传达了一个讯息，那就是——让你见识见识我的厉害。

是的，让你见识见识我的厉害。我们见识了，我们都很害怕，但是我们也不知道，你们都在害怕些什么。

Cracks

2010-04-26T11:58:00.000-07:00

今天和一位敏感词朋友谈起电影cracks，他笑着说，这部电影是影射天朝的“大毒草”啊。你看，封闭的岛屿世界，自恋的D妈，绝对的权威，僵化的教育，无知的子民，不知道外面的世界是何物，一直被D妈假大空的宣教洗脑，从不知道何谓独立思考，除了崇拜服从毫无勇气去探究真相，终究被一个外来象征物搅浑了整个原本完美而和谐的小世界。连结局都和现实如此相似，外来的先锋被D妈围剿，愚民帮凶，终于倒下了，但是终究有人醒悟，冲出了这个和谐的囚牢。

................

http://movie.douban.com/subject/3007817/

一个解决中国住房问题的办法

2010-04-24T13:02:00.001-07:00

解决中国住房问题的办法

放开商业市场，政府专注中低收入居民的住房建设

取决于全国统一的身份证系统和银行信息系统，取决于本地的经济信息统计系统的有效
性和真实性

1，政府每年向商业房地产挂牌卖地，第一年，不管卖多少给商业地产，都必须按照1：
1的比例，同时建造同样面积的政府廉租房或者平价房。这个信息必须公开并报人大监督。

这个比例，也可以按照超过本地人均年收入中位数收入人数和低于中位数人数的比例每
年调节。第二年，商业地产卖地，不可以超过上一年实际平价房项目完成面积。或者增幅不
可以超过平价房实际完成面积的增幅。土地使用的规划必须上一年已经提交人大批准。平价房
的总面积上限可以按照当本地居民（或者连续3年向本地税务机关申报纳税的）人均居住面积X
低于年收入中位数的人数计算。平价房的承建，一样公开挂牌招标。

2. 申请平价房的条件：本地户口的或者向本地税务机关三年个人收入所得申报和税票
为证，低于本地年收入中位数20%的个人或者家庭。超过中位数20%的不可以申请平价房。

3. 平价房的面积和价格，可申请面积：按照本地人均居住面积X 当年申请购房者的入
住人数，价格：本地年人均居民收入的10-20倍（可以按实际情况调整计算）。按照认购比
例换算。

4. 符合条件的人数超出当年可供应量的，抽签或者排队，各地可以自己选择。收入情
况变动后，连续三年平均年收入超过中位数的，可以在平价房市场卖回给政府或者卖给符合资
格的平价房申请者。

5.平价房不可以多套购买，入住平价房的人同时也不能再购买商业房。如果入住人数发
生变化，按照当年平价房价格X人均面积，房主必须向政府补回差价。永久迁移外地的，房
子按照当年平价房价格出售给平价房市场或者政府回购出租。

6. 放开商业地产诸多限制，不限价，不限套，不加税，房贷标准和政策由银行自行决
定。房贷银行自负风险。

7. 凡是拥有商业住房的，一律不准购买平价房或者买商品房的时候，必须在平价房市
场卖掉平价房。按照身份证系统查证。

8. 平价房只能在平价房市场交换和交易。按照本地居民收入增长幅度，政府调节平价
房市场价格。

9. 政府手里多余的回收平价房，可以按照成本价X当年居民收入增幅，向符合平价房的
申请者出租。购买平价房后，不能再租住。

10. 现有商业住房而符合平价房资格的，也可以申请平价房。但是在平价房入住期限之
前，未出售商业房的，申请资格将被取消。

你如果希望了解你的祖国，你已经走上了犯罪的道路

2010-04-04T16:30:00.000-07:00

1、以前看历史书，看到农民起义了，哦，农民起义了，现在想想，真他妈的牛逼，竟
然敢起义。

2、国家工商总局依法查处了一起奥运侵权案件：浙江一内裤生产厂家抢先注册两个商
标：男式内裤叫“鸟巢”，女式内裤叫“水立方”，最令奥运组委会气恼的是其广告词
是：“同一个地方，同一个梦想”！

3、赵连海：我坚信我所做的一切都没有犯罪，也期望拥有权力的人能拥有高尚的人格
与美德，想想所有被三聚氰胺毒奶残害的孩子们，秉持惩恶扬善的准则，做出无愧于这
个国度、无愧于良知与灵魂及无愧于子孙后代的决定。这样，我们才无愧于我们做为一
个生命在这个世界在这个国家。

4、秦国是第一个社会主义国家。商鞅变法实行公有制改造，农民承包国有土地，不能
自由迁徙。管制思想文化，批评朝廷者灭族。一切资源集中到中央，遏制私人经济。内
需不振，通过修阿房宫和长城拉动GDP，很快实现翻几翻。

5、周孙静: 檄文读罢泪沾襟，漆夜中华一点萤。天下男儿当有愧，林昭青史独留名。
——方震

6、所谓战时共产主义，就是QQ被好友和新群撑爆，群邮件翻墙如风。

7、红楼梦》告诉我们：凡是真心相爱的，最后都拆散了；凡是胡乱勾搭的，最后都团
圆了。《西游记》告诉我们：凡是有后台的妖怪，都修成正果了；凡是没后台的妖怪，
都被猴子一棒子打死了。《水浒传》告诉我们：只走白道不行，只走黑道更不行，行的
都是走黑白两道、官匪勾结的。

8、高行健，法籍华人，唯一一个获得诺贝尔文学奖的“中国人”。1983年《车站》被
禁演，1986年《彼岸》被禁演，1990年《逃亡》被禁演，并因作品触犯当局，被开除党
籍、公职。1997年退出中国国籍加入法国国籍，2000年因《灵山》，《一个人的圣经》
等作品获得...

9、人无德，天灾人祸。

10、王朔说，有次在国外的时候碰到个台湾老兵，问他为什么不回国看看，那个老兵说
，当年打仗没打好，对不起祖国人民

11、傻冒，今天明明是贱挡节。（愚人节当天更新的）

12、郑渊洁：1993年的今天，《中国青年报》为配合愚人节，刊登了19条假新闻。结
果，相关编辑被处分

13、网管先生：能不能把贵网的忌讳公开一下，好让我们知道哪些地儿是不能碰的，
哪些地儿是可以碰的，哪些地儿是特别希望碰的。不要让我们付出的代价太大，吃了一
次亏总该让我们吸取一点教训。好不好？嗯？

14、让一部分人先富起来，再通过地沟油、苏丹红、福寿螺、毒大米、瘦肉精、人造蛋
、避孕药黄鳝把没富的人消灭，再通过三聚氰胺、毒疫苗把没富的人的后代消灭。最终
共同富裕了。

15、话说我一哥们刚跟女友分手心情不太好.走在街上看见两只狗在ml.这哥们上去朝母
狗踢了一脚.结果被俩狗追着咬了3条街.腿部中招.自己花钱打预防针。

16、没睡过二冰的，都不好意思说自己是企业家；没包过二奶的，都不好意思说自己是
政府官员；没被骂过二B的，都不好意思说自己是网民；没骂过二会的，都不好意思说
自己是中国人。

17、然所有的历史都是当代史，讲述历史的人也就难免有私人情感。但是评判现实是我
们的权力，而现实这个样子古人是有责任的，虽然他们不担负了，可我们后人要明白，
要去改。(我分这么多，哪位不是同道中人的朋友有认真的看完？悲哀!) 括号里的也是
我想说的

18、淫淫网啊毓婷安踏诺基亚这些广告商给了你多少赞助费捏？你丫空手套白狼的仗
着注册用户多拿了那么多广告费还特么祈福送水你丫捐钱了么别倒腾的活跃度继续
拉赞助了您这是发国难财还有你比百度还娘你丫就应该叫人娘不对还是人妻好了。

19、他拿着枪，你买把水果刀就算凶器；他日夜宣淫，你下载个黄片就算流氓；他大发
横财，你摆个摊就算违法；他住高楼别墅，你搭个窝棚还要被强拆；我在想，他这么牛
逼，为什么还如此恐惧？

20、很多人的撒谎体验都是从写作文开始的，而为数不多的说真话体验是从写情信开始
的。这句话我喜欢

21、公平的两个社会，原始社会没赶上;共产社会赶不上~我们好可怜

22、好学生是毕不了业的（韩寒），好老师是会被停课的（萧瀚），好律师是会被陷害
的（高智晟），好公民是会进监狱的（谭zuo人）

23、祈雨的初衷是好的，可是树都给坎光了，水都被坝堵了，再祈求也求不出水和树啊
。求求国家吧，一个国家剧院就三十多亿，一个世博就四千多亿，云南大批百姓饿死了
就拨了一个半亿，我们一起祈祷吧，愿党妈妈发发慈悲，这几年死的人够他妈的多啦!!!

24、如果明星们都把挣钱娱乐的心让出一丝一毫为公众的话。。。他们/她们传播的力
量不知道是我们这些在网上辛苦点击码字的人的不可计量的多少倍...只需要表达出他
们的一点良知。

25、中学读历史书每每读到农民起义的时候都没什么感觉，现在再读农民起义才突然感
觉到真他妈牛逼，竟然敢起义！

26、马亲王：当我们被迫吃屎的时候，至少应该告诉别人我们并不爱吃，而不是被告之
邻居家也在吃而且不比我们干净，然后心安理得地继续享用大便。

27、静怡跟豫璟何错之有？她们为自己的父母伸冤求助何错之有？她们造谣了吗？寻衅
滋事了吗？她们不过是陈述事实！随意删除用户，这就是作为社交平台的职责？这两个
女孩子很坚强，加油

28、RT @yimaobuba 去年十月我在希腊雅典的宪法广场边上的一家酒店露台上吃饭欣赏
卫城夜景时，一个老美要死不死的跑来说：你是中国人吗？你们的国庆阅兵很壮观。我
气不打一处来的破口大骂：独裁者强征了老子的税款，然后炫耀武力...

29、你如果希望了解你的祖国，你已经走上了犯罪的道路。 ——艾大爷

30、刚看到那个遭强拆自焚92岁老人生平，经历过北洋军阀，国共内战，抗日战争，
参加过金门战役，地痞流氓枪林弹雨都见过，但最后还是没抗住天朝的拆迁小分队。看
来“打台湾靠城管”的口号要改改了。

31、听来的段子。说一哥们儿隔壁新搬来个老外，一天晚上老外敲门求助，说：“我的
电视坏了，不能换台。”这哥们儿低头看了眼表，很镇定的说：“全国的电视在晚上七
点到七点半都会发作这种病毒的。

32、关于萧瀚，中国政法大学法学院院长何兵这样评价他：“萧瀚不是好员工，却是一
个好教员。他开会经常不到，表格基本不填，经常批评领导，主张教授专权。但却是一
个纯正的知识分子……是一个对学生和教学出奇负责的知识分子……一个多小时的课程
，他至少在家里闭门一天..

33、当中国把停止征收农业税视为对农业的一大恩惠时，却忽略了：世界上所有发达国
家和世界上绝大多数国家，一直在对农业实行高补贴或补贴的政策。——时寒冰

34、我不相信任何一个能正常上网浏览新闻的人还能相信中国的法律。如果他们说他们
相信权力，相信监狱，相信镇压，相信死亡，我完全理解并表示尊重。但他们非要装这
个逼说他们相信法律。对此我没法理解也没法尊重。

35、西南五省连续干旱，半亿人受灾。秋旱赶上国家大庆，冬旱赶上祥和的春节，春旱
赶上两会。终于没大事儿了，温匆匆赶过去，大家才发现原来已经旱了半年多了……

36、王克勤采访后的定州出逃经历：临行前换上农民衣服，把头发搞乱，把笔记本电脑
和相机藏到一个装满麸皮的麻袋里，和另外一个农民开着一辆手扶拖拉机，一共经过三
个关卡，都是警车四处逡巡拦截，王老兄靠着抽烟遮挡...

37、“当一个政权开始烧书的时候，若不加阻止，它下一步就要烧人！” “当一个政
权开始禁言的时候，若不加阻止，它下一步就要灭口！”

38、这就是真实的日本人！他们做事细致入微，以最大努力还原历史，作为教训留给自
己的民族。他们要让名单上的每一个人复活，成为实实在在的历史证据！但是，当时，
为了顾及中日友好，中国阻止他们那样做。幸存的劳工，像被驱赶的狗一样，偷偷地屈
辱地重新聚在一起，抱头痛哭，仿佛在做见不得人的事情。而被抓到日本的劳工，而花
冈惨案的每一个人，都是鲜活的，都是有名有姓的。日本人相信的是事实。中国人最爱
说铁证如山，而实际上是最不重视证据的——在南京，为了搞房地产，顶着全国人民的
抨击，把一所保存完整的慰安所遗址拆掉。----时寒冰

39、有消息说日本人有地沟油回收，经过处理后作为汽车燃料推向市场，中国人也有地
沟油回收，经过处理后作为食用油推向市场，百年之后，中国人幸运的全面进化为汽车人

40、亲爱的淫淫网，我们停电一小时是不是就能让电厂少发电？我们闭上了眼是不是云
南就能下雨？找几个士兵拍搬水的照片就能让灾区的孩子不喝脏水？我们唯一能做的就
是说几句真话，就是这样微不足道的权利都被您剥夺了！F/U/C/K真理部~！爆菊DMM！

41、普天之下莫非共土，率土之滨莫非网奴，BT死了，谷鸽走了，校内杀了，优酷禁了
，4亿网民还剩什么？难道学习东朝鲜全民只上新华网？全面网禁开始，如战，便立潮头

42、专制政府天天都在担心自己能不能维持统治，所以它要稳定压倒一切以防人民揭竿
而起；民主政府天天都在担心自己能不能竞选连任，所以它要尽量讨好它的人民以防人
民不投它的票。

43、搜狐是真他妈的恶心，强行在评论框里显示“google走了，为什么不试试搜狗呢”
？ //妈的，没有米饭，老子也不能去吃屎呀。

44、梁肆：又看到所谓5毛党了，我也不想多说什么，你们那一套根深蒂固得很，但时
间会证明一切，也许现在的人们还甘愿如羊一样捧你们、被你们愚弄，但也许100年后
呢？当他们人的意识真正觉醒的时候呢？我能摸着良心说我没有错，你们呢？

45、龙在国外是凶残暴力的象征，龙在中国是祥和美好的产物。这可否理解为：我们智
慧的祖先在面对权威的暴戾前，本能的选择为其粉饰开脱，从而达到自身心安理得，残
存苟活的目的？

46、据说五毛跟五毛的婚姻是最牢固的，因为他们能凑一块。

47、把鹤杀光，能给鸡们一种长高的错觉。把树木锯光，能给草儿一种坚挺的错觉。把
好人干光，能给普通人一种善良的错觉。

48、面对灾害，最实在的是携带物资亲赴灾区，比较实诚的是募集物资捐赠给基金会，
比较普通的是解囊相助，比较虚的就是祈福了。而作为一个企业号召别人祈福，那就连
什么都不干的人都不如了。（淫淫）

49、帐号怎么才能解封？唐提斯被关了11年黑牢，好歹也有罪名。宗教裁判所烧了那么
多群众，好歹还有罪状。如今我的尸体被封在数据流中，既不知因何而死，也不知往生
何处，只能化为劣魔，在这九层地狱中徘徊。

50、“用户参加祈福活动，人人网将向灾区捐献一份爱心基金。”这句话里面的意思是
，如果用户不参加活动，我们一分钱也不会出。要捐就干脆点，别整天绑着群众磨叽。

51、各种暴力门事件中，真正让人气愤的不是事件本身，而是施暴人竟然把全程拍下来
，并且胆敢上传公布。

52、过去官府对于状师之流往往嗤之以刁民之名，今日则有诽谤政府与寻衅滋事者。

53、RT @orangeking: 北京电力公司数据显示，关灯前一分钟与8时35分相比，全市供
电负荷降低1万千瓦，占全市用电量的千分之几。电力公司工作人员介绍，电力不能储
存，用户临时性关灯，不会减少生产成本，只会造成电力的浪费。 via 法制日报

54、卖淫合法不针对女人，性工作者有男有女——支持合法是为了保障他们/她们的权
益。至于“我会不会去”你这种逻辑我就想问一句：难道男人支持女性平权就要变性才
能支持么

55、在英国，你说不拆，任何人不敢拆你的。在中国，你说不拆，肯定把你拆了。我就
这一句话，这就是我们为什么在全世界牛逼！——天津宁河县教育书记刘广宝

56、大家好，和谐号列车提醒大家：乘客谷歌因不遵守列车规定已被驱逐下车，请车上
乘客务必遵守规定，拉紧窗帘，不得观看窗外风景。列车即将调头行驶，下一站：平壤.

57、我想告诉我爱的姑娘，我不是舍不得钱去买房子，有那50--100万，我们把全世界
玩个遍好不好？为啥要买房子呢。就50年使用权，仔细想想跟租房子一样，还要多拿20
多万的首付。

58、看完了杨奎松的《中华人民共和国建国史研究》，发现所谓的土改和镇反原来是如
此的残酷和不讲法制。最可恶的是为了凑足杀人指标，把那些已经承诺既往不咎或者从
清发落的又抓起来杀了。这简直就是流氓土匪的下作行径

59、话说沙尘暴吹到台湾。许多老人走上街头，张开双手，45度仰望天空，泪流满面，
深呼吸，激动地说道：60年了，60年了，终于闻到家乡的泥土味了。

60、傅剑锋:一初中女生走过来，很严肃地问我：“你记者吧？”我说：“是的。”她
继续说：“刚才我们班主任和你聊的那些事，很负面。你不要登到报纸上。”我问：“
为什么？”她回答：“你登到报纸上，会被CNN这样的反华媒体利用。”我很震惊这种
“觉悟”。

真相与现实

2010-04-02T23:37:00.000-07:00

黑客帝国给过我们一个科幻版的“真相”与“现实”，现在，《禁闭岛》给我们展示了一个现实版的“真相”与“现实”。什么是幻想，什么是真实？脱离人的属性之后，这个问题本身也就失去了“意义”。

如果我们仔细想想其中的共同点，那就是人们自己的思想和意识所建立起来的那个“形而上”的世界，是人们企图认识这个世界而无法解决的障碍。

所有的生物里，只有人类是那个会考虑我为什么活着或者怎么样活着的物种。这个特质既是人们无法真正融合到“天人合一”境界的终极障碍，也是人类理性与智慧的终极死结。

悲剧和猜想

2010-01-25T16:07:00.000-08:00

中国官员必修课之第一讲 <兰州悲剧>
韩寒 @ 2010-1-21 10:29 阅读(13693) 评论(40) 推荐值(1421) 引用通告分类: 未归类
正如一位网友所说，中国现阶段的主要矛盾是人民群众日益增长的智商和官员们不断下降的道德之间的矛盾，但是，在道德下降之余，他们的判断力，决策力，眼光，公关能力，口语表达，个人魅力，危机处理能力也在不断的下降，经过我多年的观察，我发现其实很多事，本来没事，但经过一些官员出面处理以后，小事化大，大事化炸,最后成为焦点新闻。在这里，我将讲述一些在我国如何正确处理一些危机和政府事物的技巧和常识，以帮助各个领导更快的升官发财。今天的是第一讲。我们从一条新闻说起:

据甘肃省新闻网报道,甘肃将要组建一支650人的网络评论员队伍，正确的引导舆论。

这条新闻起先是由甘肃省自己的内部新闻网发布，甘肃省本想将此当做重大的政绩工程来宣传，本意是想向上级政府邀功请赏。甘肃的政府各部门特地在兰州开会，省宣传部部长特地讲话，最后作为新闻对外发布。

在互联网上，我们经常看到有人说，兰州悲剧了。当然，甘肃省的领导们肯定不知道这句话什么意思。如今我们真正看到兰州悲剧了。在这个新闻发布以后，被各大网站转载，但是今天打开这些网站，发现所有的新闻链接都已经失效，没有一条能够打开。是谁能和谐省宣传部呢，当然是宣传总部。甘肃省的领导们对圣旨的领悟能力极差。他们犯下了重大的错误。马屁拍在老虎屁股上。

网络评论员也叫五毛党，乃是地下党。你把成立一支地下党的消息以及名单直接公布了，乃是大忌。这个消息应该是一个密件，由专人送达上级部门，那么上级部门必将重重有赏。这个新闻直接透露了政府一直不愿意承认的一个事实，那就是五毛党的存在。如果一个人想要获得赞美和拥护必须要靠花钱收买别人的嘴才可以，那说明这个人肯定够丑的。这条新闻直接摧毁了上级部门努力营造的假象。兰州宣传部门的领导看来一辈子升官无望。

另外，这条新闻的灾难性在于，他完全暴露了五毛党的结构组成以及基本人数，并且容易被一些网友所利用,新闻里说，今年甘肃省要加快网监、网评队伍建设，形成以50名网络评论“高手”为核心层、100名网络评论“好手”为紧密层、500名网络评论“写手”为外围层的网评队伍体系。

在甘肃省这么一个小省里，尚且需要新增添650的专业网络评论员，那么好事者很容易推算出，在全国范围内，专业网络评论员的数量应该不下十万人。假设每个网络评论员的年工资平均为五万元人民币，那么政府每年要为自己夸奖自己支付50亿人民币，也就是25000个希望小学，或者十分之一个三峡大坝，或者杨浦大桥加南浦大桥加东方明珠打包带走还是双份，或者30架波音737，或者一个中型航空母舰，或者90台在汶川地震中急缺的只向俄罗斯租借到一台的空中巨无霸米26H直升机。这个数据如果不小心让人知道了，非常容易引起人民群众和政府之间的矛盾，往自己脸上贴金乃是人之常情，贴金就要花钱，但往自己脸上贴航母的确说明这脸有点太大了。好在还没有好事者这样推算过，至今也没有人提出过质疑，算是万幸。

通过这场兰州悲剧，各位领导们也知道了领会上级精神和误会上级精神之间其实只有一念之差，各省市宣传部领导们应该引以为戒。

韩寒：我只是在猜想
成文日期：2010-01-16 23:17:01 更新日期：2010-01-16 23:17:01 点击:2474
2010年中国开展互联网整治活动，活动口号为“三天不打，上房揭瓦”。
2010年相关部门扩大屏蔽词词库，汉字“档”和英文字母“D”在大陆消失。当当网和豆瓣网被迫改名为肮肮网和藕瓣网。
2010年6月政府启动“保护儿童”项目，儿童节被提到和国庆节相同的位置，并且宣布，严格限制一切不利于少年儿童健康成长的资讯。同时，上海世博会提出“世博会，世博会，捉奸在床一万对”的口号，线上线下同时启动扫黄项目，政府明确表示，一切和黄色有关的东西，都将被屏蔽，黄色代表色情和封建。小学生们都被发动了起来，纷纷走上街头，表示不放过一切黄色的东西。
2010年7月小学生爱国委员会发现，因为五星红旗上的5个五角星为黄色，不符合时代的进步思想。该提议经过研究，相关部门决定将五个五角星改为红色。
2010年8月政府发现，将五角星改为红色以后，和国旗原背景色一样，导致分辨困难，经过小学生代表的提议，国旗上五角星被改为绿色，代表着绿领巾和绿霸。
2010年根据小学生爱护委员会和小学生代表的提议，政府收紧图片审查标准，并提出“激凸等于露点”的战略指导思想。
2010年所有论坛的版主被收编为公务员。
2010年政府推出全新网络长城，该长城系统汇聚了无数中国各行各业专家的智慧，他们在一个军事基地中集中工作，他们工作的卫星照片一度被海内外误读为中国在制造航母。
2011年1月政府新一轮经济刺激计划中拨款1000亿用于网络评论员，网络评论员的薪水由每条五毛涨为每条一元，2011年的目标是有1000亿条正面评论，坚守在评论征地的五毛党们黯然落泪，苦撑多年，被骂无数，终于等来了大部队。从此，在各大互联网评论中，网评员和正常人类的比例达到5比5。
2011年 GOOGLE，YOUTUBE，FACEBOOK，TWITTER等网站宣布重返中国并开放注册。
同时所有上述网站在美国宣布并未在中国开展任何业务。
马上这条消息被全新长城系统屏蔽，在国内无人知晓。
2011年在上述网站注册的用户被长城系统追踪，他们的电脑被锁定，综合类网站只能打开人民网，新华网，论坛类网站只能打开强国论坛和铁血论坛，视频类网站只能打开央视一套。经过系统重装，都不能破解锁定。
2011年电脑涨价一倍，出现卖电脑的黄牛。但用户买回新电脑以后发现还是只能打开上述规定网站。
2011年房地产涨价一倍，在房地产交易网上，房源必须标明是上网房和限网房。
2011年南方都市报，南方周末被改名为男方都市报和男方周末，被重新转型为婚姻介绍类报纸。同时，网评员和正常人类的比例达到9比1。
2011年某市领导被人肉搜索。
2011年互联网第二轮整治，所有搜索网站被关闭，各大门户网站和报纸发表“搜索，让我们变成懒人”、“网络搜索严重影响小学生的动脑动手能力”等文章，领导们表示，我们从来不用网络搜索，也到了今天的地位，说明网络搜索百害而无一利。
2011年百度被百事收购，成为饮料官方网站。
2012年新浪网曝光某村领导收受贿赂500元，该新闻被评为2012中国年度新闻，该新闻点击量达到5000亿，很多人反复点击，经过删除后留言量高达一百万条，很多人认为，这是舆论监督重新开始的一个新起点。但是网络投票中，九成网友认为该新闻不应该发表，因为破坏了社会的稳定，甚至可能导致民族的分裂。
2012年新浪网被小学生举报搜索到有人激凸。新浪网被停业整治。
2013年所有论坛停止注册和发帖功能，中国作家协会和中国文联接收互联网，成为互联网内容提供商。互联网从WEB 3.0退回到WEB 0.3，网络模式改为只能浏览资讯，不能发帖。
2013年小学生健康成长委员会举报新浪网又出现激凸。
2014年新浪被激浪收购，成为饮料官方网站。
2014年小学生健康成长委员会举报，有人在QQ上向他们发送露点照片，导致该学生看到以后上街强奸了数十人。
2014年 QQ，MSN等聊天工具被禁止，个人博克和微博被禁止，但是屡屡有不法分子通过各种技术手段上传一些私人的想法和信息。政府非常头疼。
2015年政府部门将网络全部切断，并统一推出上网专用电脑，只有用该电脑才能上网，没有键盘的接口，只给你一个鼠标。改专项整治活动的口号为“只给你丫一鼠标，看你还能怎么着”。
2016年　中国网民下降到100万，所有网站合并为一个网站，输入任何网址都将链接入该网站。该网址更新内容以当天人民日报为准。同年，中国的互联网产业消失，直接导致近500万互联网相关产业从业人员失业，除了因电子邮件被取消后重新兴起的邮政行业接纳了十万人以外，490万人面临再就业困难。同时，近100万五毛党失业。五毛党感叹道，做牛做马做狗了半辈子，连退休金都没有。
2016年人民日报发文：牺牲了一个产业，换来了国家的稳定，值。
2016年新闻联播评论，互联网产业发展下去，国家将面临分裂的危险，国外反华势力和国内分裂势力借助着互联网煽动群众，幸亏有关部门采取强硬手段，避免了事态的扩大。
2016年周久耕平反。周出狱后任命信息产业部部长。余秋雨被任命为文化部部长。
2016年 100万失业的五毛党因为根本没有其他技能，一直找不到工作，没有生活保障，数万五毛党开始向北京聚集，该年儿童节，十万五毛党在政府门前静坐绝食，要求政府安排工作或者买断工龄，并追加公务员称号。人民日报发文表示，政府从来没有过网络评论员这个职业，所有的网络评论均为五毛党自发评论。五毛党们拿不出任何劳动合同来证明其和政府之间的劳动关系。
五毛党的发言人表示，他们当年是地下工作者，为国家的稳定立下了汗马功劳。
政府表示，限五毛党三日内离京，否则将予以逮捕。人民日报发文表示，赞美政府就不应该向政府施加压力。赞美政府不能作为换取钱财的条件。赞美都应该是无偿的。
2016年五毛党继续绝食，市民们表示，支持五毛党绝食，绝不向五毛党提供食物，并且监督五毛党绝食，切断一切五毛党可以获得食物的途径。
第二天，文化部部长余秋雨在绝食现场发表“含泪劝五毛书”。五毛党们纷纷表示，讲的太深奥，听不懂啥意思。
2016年五毛党的罪名包括非法集党，非法游行，非法示威，攻击政府，暴力抗法，诽谤政府，危害公共安全，扰乱社会秩序，随地吐痰等。组织者被逮捕，但政府表示，宽容对待不明真相的盲从者，给他们一个改过自新的机会，给绝食者每人发五毛用于充饥。新闻联播评论这一场景：五毛见五毛，两眼泪汪汪。
2016年五毛危机平安解决，再现党和政府稳定局面的能力。为首的五毛党面对央视记者的采访，说了三个字，悔当初。
2017年失业人数剧增，互联网产业的崩溃导致经济严重衰退，政府表示，制造业将再一次作为国家支柱产业，中国应当利用一切自然的资源，以低价的优势向海外出口。
2017年海外反华势力勾结起来，狼狈为奸，蛊惑联合国以及各国，通过了关于各国家禁止向中国进口任何商品的法案，以反对中国对互联网进行封锁。中国政府强烈谴责，表示中国的互联网管理是中国的内政，其他国家无权干涉。其他国家表示不向中国进口商品是该国的内政，中国政府无权干涉。
2019年国庆70周年大阅兵，在阅兵当天，政府表示，闭关锁国，苦练内功，让一切反动势力在我们面前颤抖吧。当天，中国向全世界发出电文，电文内容共八个字：三天不打，上房揭瓦。很多国家表示难以翻译。
2020年 ……
2020年地球毁灭，玛雅人的后代表示，前后十年内的误差是正常的。

我为什么支持撤销谷歌

2010-01-17T17:58:00.000-08:00

最近关于GOOGLE要“退出”中国的事情闹得沸沸扬扬。其实事情很简单，我是觉得那许多的争执和口水完全是吃多了撑的，也完全没有抓住事件的核心。不论事情的全部事实真相如何，在我看来，无非是这么几点：

一，支持撤销谷歌。谷歌在中国是一个畸形的怪物。Google不是一个普通意义上的Business，不是一个传统型的外资投资企业。在目前国内这种制度环境和意识氛围里，Google本身在最核心最基本的价值观和世界观上和国内冲突。一个不继承和不尊崇Google核心价值的谷歌，也是国人所不需要的。

二，说Google不愿意遵守中国法律，那是对中国法律模式和政府管理方式的双重误解和无知。我也懒得多费口舌。

三，谷歌撤销了，并不意味着国内没有连接世界的Google.com可以用。除非中国把Google的所有服务器都封闭掉，这有多大的可能呢？代理服务器的技术将会大行其道。除非国内真正下决心要建立一个新的世界之最：建立一个世界上最大的局域网。

四，从长远看，Google所开发和建设的一系列项目，也使得Google不需要一个在中国建立一个谷歌，找一个广告代理中介就好了。因为当中国用户需要联系外面的世界的时候，那个冒牌的中国本地BAIDU是无能为力的。

五，期待着Google以下划时代的技术的出现：

消息一：
Google Phone With Google Voice is Coming in 2010

http://www.eweek.com/c/a/Mobile-and-Wireless/Analyst-Says-Google-Phone-With-Google-Voice-is-Coming-in-2010-744002/

重点：
Despite numerous protests that a phone created and sold by Google would upset wireless carriers, Times Online reports that Google in 2010 will launch an advanced smartphone with a larger-than-usual touch screen and a speedy Qualcomm processor that trumps the one powering the iPhone 3GS. Analysts and phone experts eWEEK spoke to are divided on the matter. VOIP consultant Andy Abramson says if Google were to release its own phone with Google Voice it would democratize mobile calling. Enderle Group analyst Rob Enderle says the idea of such a Google Phone would be an affront to carriers and handset makers.

消息二：
SPDY: An experimental protocol for a faster web

http://dev.chromium.org/spdy/spdy-whitepaper

重点：
Google研究SPDY是想优化浏览器和服务器之间的通讯。今天，客户端和服务端都是使用HTTP交流，被广泛使用，但Google希望HTTP可以快点，快点，再快点，所以SPDY应运而生，目前Google已经在实验室里成功让基于SPDY的模型网络服务器和浏览器运行起来，毫无疑问浏览器端是Chrome。

消息三：
Google-Backed 'O3b' Satellites Promise High-Speed Internet Access

http://www.informationweek.com/news/services/data/showArticle.jhtml?articleID=210600659

重点：
At O3b Networks, our mission is to make the Internet accessible and affordable to everyone on the planet. We will enrich lives and ensure equal and fair access to information through ubiquitous, high-speed connectivity to the world’s content and applications.

人类想象力的极限？

2009-12-20T10:30:00.000-08:00

看了IMAX 3D回来，和一群朋友玩了一下午三国杀的MM问，怎么样？我半晌无语，......因为不知道该怎么说，尤其是不喜欢看科幻，甚至不喜欢看电影的人解释。
　　
　　也许是期望值太高？因为我是抱着看看“人类想象力的极限”的预期去的。
　　
　　也许是自己英语太差？我只记得最后那段诸神满天飞舞，天地变色的大战，那些台词却怎么也记不起来了。还是因为太紧张，只剩下目瞪口呆？
　　
　　回过神来，还是发现有几个细节不太令人满意，也是的确是自己漏掉了许多对白解释，错误之处请fans指点。
　　
　　1是2154年的科技应该是很发达的，但是居然连一个瘫痪症也无法解决？科技发达到可以异种之间远程传输思维的程度，却连一对人工下肢都做不到？
　　
　　2是在切断人和navi之间的思想控制后，navi就会失去知觉倒地，但是好像没有解释清楚，这样的远程传输和控制是如何实现的。化身失去意识的时候应该还是活着的，但是应该会有时间限制，就好象植物人一样，还是需要新陈代谢的。时间长的话应该会饿死了。
　　
　　3 还是太多旧设计的影子，象黑客帝国里的机甲战士，风中奇缘的调调等等。看得多的人自然会在心里浮现那些熟悉的场面。
　　
　　4 最后没有详细交代，男主角是如何成功制服那巨大的红色飞龙，成为navi新神的。这也许是剧本本身的设计，不象黑客帝国一样，用一个the one的预言来解释。为什么一定是这个人类的navi化身成为新的传奇？这个必然性有些解释得不够力。
　　
　　5 还有就是既然可以克隆navi化身，我奇怪的是为什么人类本身不这样做，尤其是战士。这样可以最大程度地减低伤亡。也许只能用造价高昂来解释了？但是好像人类基地里也有很多navi的化身。
　　
　　6 还有一些细节，比如那巨大无比的推土机，居然也就只有2个摄像头做控制........,还有就是根本没看到那年头的人类普遍使用机器人工作，尤其是象开荒这样的工作。
　　
　　7 在环境设计上，可以理解那巨大的石头悬浮在天空，可以理解为引力作用，不过奇怪的是，人类本身行为却不受影响。我是觉得有些奇怪的。应该这个星球的引力比较小才对，但是......反正比较感觉怪怪的。
　　
　　8 那个天人合一的networking的idea, 既新鲜也不意外。可惜片子里没有多解释其他部落的细节，他们是完全一样的，还是有什么不同，有什么各自的特色没有，这样也许可以更好地解释最后的战争，因为看不到其他部落的特色。
　　
　　9 感觉大把空间拍前传和续集。留下的疑问和线索太多了。
　　
　　10 电影的中文翻译名字，个人觉得“神之化身”应该是最适合的了。

Welcome to AVATAR

2009-12-18T08:32:00.000-08:00

转眼夏天就到冬天了，自己也觉得惊奇。

明天去看AVATAR IMAX 3D，也是人生头一遭。

总是在希望重新开始。

和基督徒的论战之二

2009-06-03T20:21:00.000-07:00

我一直很乐意和喜欢思考喜好思维的乐趣的人交朋友，可惜豆瓣自我阉割之后就丧失了大量这样的小组。我以为这个小组里面，或许有朋友可以谈谈信仰，谈谈思想。所以我加入了进来。
　　
　　经过这几天的观察和发言，很遗憾。我倒不是对小组有什么不满或者说个人有什么不对之处，而是的确不太容易找到适合的讨论对象。因为在连最基本的讨论的方法论都没有共识的情况下，平等的讨论无从说起。
　　
　　一种人，是在小组里整天象唐僧一样念经的传道士，其实不是说他们做错了什么，我也不是对基督教有偏见，而是这样的方式不是信仰讨论的有效途径。对于那些年纪轻轻还在形成自己三观的人来说，对于训练他们的思考能力完全是一种扼杀。我希望进来小组希望由此找到对自己的信仰有帮助的朋友，对此要有警惕。
　　
　　信仰和宗教是不同的事情，个人的信仰不一定要通过成为教徒来实现。小组里现在充斥着基督教徒传教的洗脑言论，根本没有其他信仰言论和交流讨论，这是很危险的：不论是对小组还是对希望来此有所收获的其他成员。
　　
　　另外一种反对的声音也只在教义上纠缠基督教徒。其实这也和信仰讨论没有什么关系。不论圣经怎么写，基督教本身的主要思想基础和意识形态，其实在学术界已经是有共识和公论的。只见树木不见森林的纠缠字词，无助于提高对自己信仰和自己的人生观价值观和世界观的完善。对于其他希望有所收获的成员来说，并不会有实质性的帮助。因为只有多元化的思想和实践活动，才能最终有利于自己信仰的自我完善。
　　
　　交流和沟通，需要的不是你说服我，我说服你。也不是一定要争出高低对错；而是要让对方能理解你为什么会这么想，让对方明白你的立场和观点。在这一点上，基督徒们是不能明白的。
　　
　　因为作为对基督教理解很好的人，不需要听你念经来理解基督教的理念和观点；同时作为交流的另一方面，可惜的是，基督徒们自己因为独立思考能力的丧失，已经完全无法明白为什么这些异教徒会和他们的想法不一样。大家可有曾看见这里的哪个基督徒敢说自己明白为什么有些小组成员不相信基督教的真正原因？
　　
　　人人都需要自己的精神家园。但是并不是哪里都是适合自己的天国。如果小组主要是用来基督徒们宣传福音的地方，那是我看错了地方：虽然挂着的是信仰探索的牌子。
　　
　　思维的乐趣需要独立思考的人们之间的有效碰撞和交流，面对这一群只会重复圣经的红卫兵，我是不觉得有任何的思维的乐趣的，因为在他们的世界里最不需要的就是独立思考：我不认为这里的那个基督徒敢出来否认这一点。以前曾经有过一些非常优秀的基督徒朋友，可以一起探讨信仰的终极问题，可惜失散了。
　　
　　当然也遗憾这里充斥着狂热的传教徒，其实这里应该大部分沉默的大多数都是年轻人甚至学生，看来他们在这里没有什么机会来接触这个世界丰富多样的精神世界和思想潮流，整天面对这些复读机式的洗脑言论，如果也要说有乐趣的话，那倒还真是自我陶醉的绝好之地。
　　
　　最后给这里的基督教徒们一句话，这个世界不是我们的，也不是你们的；是将来的人们的。：）

和基督徒的论战之一

2009-06-03T20:20:00.000-07:00

所谓的平等交流沟通，是要抱着求同存异的态度为先的。
　　
　　盛开希望能平等交流沟通，那么我更感到欣慰，因为终于有一个人不是只会背红宝书，会说点正常人话的基督徒，主动说愿意和异教徒“平等”交流了。既然平等，那么就承认大家首先并无高低之分，就事论事。
　　
　　第一，满眼都是攻击基督教的帖子，不代表这个小组的所有人都是恶意地攻击基督教。因为不是所有人都委托嘁哩喀喳作了代表来发言，也不意味着所有人都同意他的观点和立场。如果你连这个事实都看不出来，那是你常识理解能力的不足。如果连这样的讨论都心理无法承受，一个人的发言就能使你崩溃，那是你内心“主”的力量不够强大，是应该回去好好反省的。
　　
　　第二，作为信仰讨论的地方，你既然来讨论，就要先搞清楚你为什么要来这里，讨论什么？可惜你只简单地以为你只要来输出你的信仰，你主的福音，就是平等的交流沟通了。错了。对于完全不认同你的价值观念和信仰的人，你用大家不是共同接受的内容来交流，那一定是要失败的。如果你找不出大家可以求同存异的地方，那就是不必要来的；需要的是你自己先找出和对方的共同点。
　　
　　第三，如果你纯洁的心灵承受不了现实世界的复杂多样，不愿意接受不一样的意见和声音，那么何必来呢？你完全可以在你的天国里和你的兄弟姐妹过自我陶醉的精神生活。没有人会去骚扰你们。我相信在基督教的小组里，象嘁哩喀喳这样去发言的，也一定会被你们扫地出门的。你可以不接受这个现实，但是我们也没有兴趣钻到你的世界里去和你讨论。你要来平等交流沟通，就要走出来，就要正视现实世界。如果你的主不能给你这样的力量，那你就更加要反省了。
　　
　　第四，在信仰讨论小组里，我认为最基本的前提是，具有正常人的理性和常识的人，可以讨论自己的信仰。因为这里不是某个宗教徒的小组，是所有人的小组，所以对于不同信仰的人，只有愿意讨论自己的信仰，才有求同存异的基础。如果死报着自己的信仰是神圣不可侵犯的，以神的代言人自居，以为这个世界上就应该只有基督教一种信仰，那还有什么平等交流的可能？难道只有大家这些异教徒都称赞你基督教，你觉得才是平等交流吗？
　　
　　第五，如果基督徒们只会搬红宝书来输出福音，把重复圣经里的话当做信仰讨论的全部，那么请允许嘁哩喀喳的存在。如果你认为讨论你们的福音就是你们希望和异教徒交流沟通的全部内容，那么请回你们的基督教小组去讨论。要交流沟通，第一要允许讨论自己的信仰，讨论自己的这种信仰有历史渊源和思想变迁的过程；讨论为什么不同信仰会存在，讨论信仰的作用和利弊。那种除了只会当主的传话筒式的讨论，不叫讨论，叫灌输叫洗脑。作为异教徒，幸好已经不是中世纪，我们一样也有异端的权利，也希望基督徒们看清楚一点，思想强奸的时代已经过去了！
　　
　　
　　第六，基督徒们要自我约束在圣经的圈子里，我不反对。但是我也请基督徒里面真正的有识之士，能出来认真讨论信仰问题。信仰问题不是该翻圣经找答案的，因为圣经也是人写的，只代表一种观点。我也希望所有人要认识到，基督教现在形成的这样一个庞大的组织，不是单靠圣经那些文字的。我相信，真正的有识之士，都同意信仰问题的最高层次，是要讨论终极问题，是要寻求人类的最终出路。是希望通过人类思想探索，指导人们现实世界的探索。希望小组的成员，要有这样的认识高度，否则这个小组存在价值就只会永远停留在初级阶段。
　　
　　所以那些认为信仰讨论就是整天为这个祈祷为那个祝福的，请不要和我讨论信仰问题，你们对基督教的研究和认识，和我不是同一个层次的，无谓大家相互浪费时间。

劫后天府泪纵横

2009-05-20T17:07:00.000-07:00

DON'T FIRE OUR TEACHERS

2009-03-17T22:43:00.000-07:00

古人说孺子可教。在美国的学校泡一圈，才知道原来不需要那么多孺子。美国现在上至白宫下至州府，都在喊破产。早上看新闻，Downtown里又在游行。开始以为又是什么争取非法移民权益等等的。后来仔细一看牌子，写的是： DON'T FIRE OUR TEACHERS。

看起来乌央央一片老墨，估计只是因为LA SCHOOL DISTRICT大部分
是老墨的缘故。估计小孩们是自己组织来游行抗议的，为了他们的老师，为了多点受教育机会，让加州财政危机不要影响到老师们，还略略有些感动。

感动之余，也是无言感慨。心里想小孩子何尝明白，造成今天你没有老师教，你的父母倒是要附上大部分的责任。加州福利之好，几乎冠绝全美。但是也就是“政治正确”的需要，所以造成了加州人口急剧上升，但是人均的生产率却没有同步上升。为什么，因为老墨喜欢生孩子，一生七八个。除了真正少数认真发奋图强的，大多数在学校里混个文凭而已。所以读书出来工资也不高，生孩子倒是照生不误，哪里养的起！然后全扔给政府养:免费的医疗免费的教育免费的各种福利.......。高收入的不能同步增加，税收就不多，开支却年年暴涨，加州社会福利负担日益严重，终于在金融危机打击下濒临破产。

不是歧视老墨，老墨也有非常聪明和出色的。关键是，很出色的比例太少：因为大家觉得没必要。美国向来是儿童的天堂，青年的战场和老年的坟墓。但是上“战场”的其实永远是少数。

又见公民呼唤贴

2009-03-14T12:04:00.001-07:00

http://www.douban.com/group/topic/5697268/

在我看来，普罗大众对于国家政治事务的热情和参与不一定是好事情。但是我也是游疑的，何况是建立在道德感召之上。这样的说辞，对于社会的上层几乎是毫无力量的；对于社会的下层，只会在幻想破灭以后陷入虚无。社会风气和思想潮流到底是怎么样起源发生壮大和消亡的，也许历史上已经太多，但是却没有人去认真反思过罢。理想国从来就没有实现过，但是却从来没有在人们的脑海里消失过。其实已经是一个相当有趣的现象了。

学历史很可怕吗？

2009-03-06T17:50:00.000-08:00

类似的问题通常对于天才来说不太成为问题。所以作为普通人，我也来点冷水。
　　
　　年轻的时候，想许多事情通常太多的理想主义。这是很正常的。因为我们并不清楚这些理想需要什么样的付出和成本。如果对于周遭对自己的环境（比如说不理解），自己还不能明白为什么这样，“很痛苦也感到一些迷茫”，那么说实话，应该不要着急做决定。因为，不是说你自己现在感兴趣，这个决定将来就一定正确。因为你周围的人绝对比你更有经验和智慧：因为你太年轻。
　　
　　除非你能充分明白和理解现实环境，明白为什么周围的人都反对，明白你自己的逻辑和立场，你才能确认自己真的已经做好准备，去实现你的兴趣，对于将你宝贵的青春和人生都投入到自己的目标和事业里面去。
　　
　　当你不明确的时候，听下老人言，并没有太大的坏处。因为你最终会真正明白理解这个世界的时候，你也会更清楚“一个有真思想大学问的人”应该通过什么方式和途径去实现。很显然，历史上许多有真思想大学问的人，并不都只是读历史研究生读出来的。
　　
　　清楚各种选择的利弊之后，也许就是考验你自己的三观的时候到了。具体--抽象--再具体，各个层面你都比较清晰的时候，那么你也一定会更明白自己的选择。我们都不是天才，所以请相信理性的作用，也许这是将来避免后悔的有效途径。
　　
　　想起来一个笑话，以此结尾。
　　
　　7岁：“爸爸真了不起，什么都懂！”　　
　　14岁：“好像有时候觉得也不对……”　　
　　20岁：“爸爸有点落伍了，他的理论和时代格格不入。”　　
　　25岁：“‘老头子’一无所知，毫无疑问，陈腐不堪。”　　
　　35岁：“如果爸爸当年像我这样老练，他今天肯定是个百万富翁了。”　　……”　　
　　45岁：“我不知道是否该和‘老头’商量商量，或许他能帮我出出主意……”　　
　　55岁：“真可惜，爸爸去世了，说实在活，他的看法相当高明。”　　
　　
　　60岁：“可怜的爸爸，您简直是位无所不知的学者，遗憾的是我了解您太晚了！”

============================================
学历史很可怕吗？
2009-03-04 01:35:57　　来自: 张张I捕捉无限延伸的光以赠未来(地球)

　　一个和我很像、从小就爱读书爱藏书、也看南周的弟弟给我打了很长的电话，他说他想成为一个有真思想大学问的人，他对国学感兴趣有一种“继往圣之绝学”的责任感，他又对中国近代有许多的困惑，因此想先考“中国近代史”的研究生，但是所有的人（家人，亲戚，老师，朋友，同学～）听说他要考“历史”的研究生都表示极大地反对（他的本科专业是经济）、不能理解甚至鄙夷，他很痛苦也感到一些迷茫。他在电话里详述了大家反对的理由和他自己的想法，希望听听我的意见。我没有给出答案，因为我也没有答案。
　　
　　大家反对的理由总结如下（注意不是“张张”反对，我不反对）：
　　1.学历史没有用。
　　2.学历史不好找工作，即使找到工作也没钱赚，要清贫一辈子。
　　3.学历史没地位，不能富不能贵也难出名。
　　4.学历史难找女朋友。

咖喱大杂烩

2009-03-05T06:55:00.000-08:00

在豆瓣上看到的这个评论，其思维模式反映出了为什么光腚总局存在是有着广泛的社会基础。一部影片好不好，首先他关心的是这个电影之外的东西。“非我族类，其心必诛”。人人都痛恨思想警察，可是自己当起来却全然不觉。一个美国人，千里迢迢跑到印度去，拍一部印度电影。不用说，它一定带着“邪恶”的好莱坞主义倾向和美国的有色眼镜。其实，在楼主批评人家没有在印度生活过之类的时候，有没有想到这里面的自我矛盾？别人是不是也同样可以批评你不熟悉导演，凭什么就这么瞎猜？
　　
如果你同意，“只有你自己的感受才是真实的。” 那么记住，自己的感受都是主观的，这意味着很可能有和你不同的别人的感受，也一样都是真实的。

就影片本身来讲，典型的紧促好莱坞式剧情模式，是有些和印度文化本身的背景差异。最遗憾的就是结尾处理的不好，破坏掉了一路以来的现实主义批评氛围。就艺术的深度来说，都不及《生死朗读》和《革命之路》。但是就产品差异度来说，这份咖喱大杂烩，倒是很符合好莱坞的胃口。

===========================================
2009-03-02 13:36:56 　　来自: 神经圣经
　　没错，我认为这是奥斯卡有史以来最差也是最弱的一部最佳影片。强忍着看完，毫无感受，就像看《疯狂的石头》完全笑不出来一样。
　　
　　最让人受不了的不是其他什么，而是它的做作。为了表现什么而去表现什么。一部电影可以没有内涵，可以情节拖拉，也可以乱七八糟。但是做作...那就只剩恶心。
　　
　　看看伊朗的《生命的圆圈》、《小鞋子》等影片吧，温情而自然，没有一丝刻意。就连好莱坞自己的片子如《百万宝贝》都是铿锵有力，水到渠成，让人落泪。自然，才是真正打动人的东西。
　　
　　当然，片中的兄弟情还能稍稍打动我。至于男女主角之间的爱情，怎么看怎么像弱智偶像剧，甚至更弱智。
　　
　　同意某些人关于“影片反映了印度社会的现状”之类的观点。但是只把这些东西摆出来不代表就完事了，你挖掘的有没有深度又是另外一个层次的问题。
　　
　　我并不熟悉这个导演。只是我认为一个外国人去拍另一个国家的社会问题本身就是一场闹剧。他的思想一定是与真实脱节的，至少也只是些皮毛。这部片子让我看到一种文明被另一种文明堂而皇之的强奸，然后在后者的地盘上赢得阵阵掌声。自己的事永远要自己去讲述，不管别人听不听得懂，赞不赞同。因为只有你自己的感受才是真实的。
　　
　　就事论事。作为一部二流片子，看了也就看了，也就删了。但他居然赢了些“奖”，就让人看不过去了。说老实话，从来就对奥斯卡不屑一顾，只是近几年它评出的一些影片确实不错，就不免让人有些期待。然而这次，大跌眼镜的同时平添恶心，就有些太不值了。
　　
　　算了，奥斯卡终究还是不如欧洲三大，不看也罢。
　　

2009-03-03 12:46:38 可可乐　　好不好看是跟生活的环境有关，像印度人民就觉得这部电影在羞辱他们，但西方人看了就会很有感触。
　　
　　lz我坚决捍卫你讨厌的权利，但是如果你觉得影片做作要指出哪个片段，是演员演技差，还是背景并非你所了解的印度。老实说我觉得还蛮真实的，至少拍摄都是当地日常生活的实地拍摄，至少戏中主角形象的轮廓还是出来了。
　　
　　一个人讲故事，如果还要把故事的道理上纲上线，那就不是讲故事了，那是你在上思想政治课。优秀故事最大的魅力在于不同的人看了会有不同的感受，会进一步思考。所以你说的“同意某些人关于“影片反映了印度社会的现状”之类的观点。但是只把这些东西摆出来不代表就完事了，你挖掘的有没有深度又是另外一个层次的问题”说不过去。
　　
　　“我并不熟悉这个导演。只是我认为一个外国人去拍另一个国家的社会问题本身就是一场闹剧。他的思想一定是与真实脱节的，至少也只是些皮毛”你的叙述一开始就底气不足了，因为你知道你的看法也只停留在我不熟悉，我认为。既然对导演一无所知，那如何评价他的思想？
　　
　　不知道你看过海角七号没，那个才恶心到我。

2009-03-03 17:00:13 神经圣经　　：）谢谢ls的意见
　　
　　关于某部片子是否做作，我的观点是这样（我不是电影学院的学生，只有凭我乱七八糟的语言大致描述下吧）：
　　
　　如果你想让我们了解个什么东西，不要那么直接就摆出来。可以通过其他角度，把你想呈现的当作一个背景。比如说导演想表现种族冲突，直接就哗的上一群人打打杀杀。我想让你们知道印度的种族冲突多么严重，看吧就是这样，好了这道题回答完了，下一题。它对主人公人物性格的影响完全看不出来。
　　
　　就拿这一届的朗读者来说，切入点就是男主角对女主角绵长的感情，背景呢？令人发指的纳粹对犹太人的大屠杀。通过什么来表现呢，法庭的辩论，女主角的无奈和男主角的挣扎，还有长达几十年的情感纠葛。这样，人物形象饱满鲜活感人至深。大屠杀对幸存者的影响我们可以看出来，甚至我们都不会多么憎恨女主人公，因为人性的可爱可敬与可畏，还有它的复杂。
　　
　　所以人物性格好重要啊！在本片中我看不出来。每个人都像白纸，空白惨白苍白，这还是人吗，是人就别这么简单！！
　　
　　所以我完全不同意你说“至少戏中主角形象的轮廓还是出来了。”
　　
　　 “优秀故事最大的魅力在于不同的人看了会有不同的感受，会进一步思考。”举双手赞成。问题是它就没让我思考，我也想思考啊，但这么简单平乏的内容我就是思考不出个所以然来。最多也就是印度人民生活很困难，社会很黑暗之类之类。人性思考？没有。
　　
　　导演在印度（先别说贫民窟）生活过吗？生活过多久？如果大于五年，我收回我的话。千万别像某些导演一样，读了写文章，写了几个剧本，然后飞到一个国家，指挥着“拍这里拍这里拍那里拍那里”，然后走人。
　　
　　至于海角七号，一直提不起兴趣。如果比什么深海寻人非诚勿扰之类的还恶心的话那我坚决不碰。

繁体字再改革？

2009-03-03T08:02:00.000-08:00

个人觉得，的确有许多繁体字颇有艺术性；同时许多简体字同音同形不同义，让人感觉有些混乱。但是如果全盘回复使用传统的繁体字，个人也觉得没有必要。有些繁体字的确笔画太多太难学和写。如果真要改革，恐怕是再次融合，部分繁体，部分简体，适当区分。

全国政协委员潘庆林提出，建议全国用10年时间，分批废除简体汉字，恢复使用繁体字，原因有三：
一、上世纪50年代简化汉字时太粗糙，违背了汉字的艺术和科学性。
比如爱字，繁体字里有个“心”，简化后，造成“无心之爱”。
二、以前说繁体字太繁琐，难学难写，不利于传播，但是现在很多人都是用电脑输入，再繁琐的字打起来也一样，所以这个问题已经渐渐不存在。
三、恢复使用繁体字有利于两岸统一现在台湾依然用繁体字，并称其为“正体字”，深有意味，还要为“正体字”申请非物质文化遗产，给祖国大陆方面造成了压力。

革命之路，路在何方？

2009-02-27T00:02:00.001-08:00

一开始很抗拒看这个片子，担心情节沉闷冗长。不是吗，老外的家庭剧情节剧通常都这样，为一些简单肤浅的愚蠢人生问题浪费2个小时。在这个情绪低落的时候，也不适合看这样的家庭故事。很平凡的两个人，很平凡的美国家庭，很平凡的工作和生活，居然还有一条叫revolution的街道……很难想象会有什么东西可以吸引我早已经很挑剔的神经。
但是简单的，好不起眼的开头之后的第一次争吵就吸引了我。这不正是每次夫妻吵架的翻版吗？一方演出失败情绪沮丧，但是另一方却根本抓不着重点，不知道怎么去安慰和解决它。里面的对话顺序几乎都一模一样，太不可思议了！很快我就明白，这正是中年人的现实主义。青春不在，梦想还残留在鬓间；力不从心，但是却不甘心从此沉沦。革命之路，路在哪里？
很快，那场关于巴黎的梦想，简直和我当年梦想一样，“外面的世界很精彩，我出去会不会失败？外面的世界特别慷慨，闯出去我就可以活过来。留在这里我看不到现在。我要出去寻找我的未来。下定了决心改变，日子真难捱。吹熄了蜡烛，愿望就是离开。”去还是不去？几年来的心路历程，酸甜苦辣自在心间。现实很快就让自己不得不频频回顾，低头思索。怎么办？是继续革命还是退缩回去？选择是对还是错？感性的吸引魅力很快就被无情的现实环境所消蚀，是对自己太过高估还是把这个世界看得太简单？今天所有的一切，是不是我曾经希望的“未来”？如果不是，我是应该是想这是谁的错，还是应该想以后怎么办？

未来书简3

2009-02-26T08:48:00.000-08:00

给后来人说的话

人的自我意识，人的三观，世界观，价值观，人生观。起初是世界观，接触到这个世界，对这个世界的认识和感官，是本我对这个世界的自然和客观的知识和理解。主要手段是科学。然后是价值观，是自我对这个世界的观察之后的判断：什么是好坏是非黑白对错。从自然世界过渡到人类社会，主要途径是个人的自由意识和对他人和群体的民主意识，通过各种社会活动和社会组织的渠道，将个人的价值判断上升到群体的主流意识，建立起超我。最终建立起在前两者之上的是人生观，对自己的生命个体的终极认识和理解：生死存亡和过去未来。作为个人的人生观，决定了个人的终极追求:意识的终极自由。目前我所知道的这个境界，还是马克思曾经梦想的，每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件。
现代人的所面临的思想或者精神世界的问题，归根到底都可以归结到人的三观问题。一种情况是个人对自己的三观的不清楚；或者是尚未完全完整建立起来，所以在对外部世界的探索中，对于各种社会意识和观念说包含的矛盾冲突或者内在联系，并不能充分理解和清晰表达，所以在思想和言行上出现自我的以及对他者的矛盾和冲突。在我的看法里，每个人的三观都是在一定的社会环境和思想背景的历史产物，所以个人的实践和主动思考是突破这个自发的层面达到自觉的层面的唯一途径。不是所有人都顺利地实现了这个突破，相反，我觉得历史的事实是多数人都是只止步于这样一种自我的自发冲动，但是却不坚持到底，只是保留自己本能的直觉和经验来思考问题，并不会去追究到底去思考人类思想的终极问题。另一种情况，进入自觉的层面之后，个人就进入到哲学的范畴。由于思想本身的多样性，以及人类本身无法真正解决终极问题的逻辑悖论，这些个人之间的矛盾冲突，至少迄今为止，还看不到有任何和解和融合的历史迹象。这个逻辑悖论是：假设人类真正存在一个可以解决一切矛盾问题的终极方案，那么这个终极世界之后是什么？如果不存在这个一个解决一切问题的终极方案，那么我们思考的最终目的是什么？只是满足人类这种独特的思想活动的本能吗？这种存在是否应该有某种特殊的目的性和合理性？是不是这种思想的能力也是分自然属性和社会属性？或者不是？

未来书简2

2009-02-23T19:35:00.000-08:00

未来书简2
给后来人说的话

我所有的思想观念和精神世界，都是从建立整个三观论开始的。
就好象历史上许多前辈一样，当你追溯一切问题的出发点的时候，通常会发现“人”是一个相当明显的源头。我是谁？这个问题几乎所有人在成长过程里都会或多或少需要面对。“认识你自己”的口号几千年前就已经刻在石头上了，但是并不是所有人都轻而易举地突破了这个瓶颈，成功地进入到一个更丰富的精神世界。
在这个过程里，人类发展历史里有一个关键的历史时期，西方称之为启蒙时期。在我看来，这个时期也是思想史上的一个自人类思想奠定其区别于其他生物的精神世界以来的最重要的时期。它最大的历史功绩，是第一次将人类自己的思想、精神和自然世界的客观存在之间的关系进行了系统地清理和彻底的切割。个人思想或精神与外部世界的物质之间的互动从此成为非主流，科学和科学主义的出现，粉碎了“天人合一”式的幻想，成为我们今天所主导的理性主义的划时代的起源。不论今天的平民百姓还多么热衷于风水或者星座，人们所普遍认同的社会精英们所建立的科学理论以及由此制造出来的太空奇迹或者IT产品，却毫无异议地成为社会主流。人类对客观的物质世界和主观的精神世界开始逐步走上了各自建立完整认知体系的道路。不过时日至今，一个仍然没有解决的困境是，人类是掌握了科学作为认识客观的自然世界的手段；但是人类自己还是不明确，对于产生主观的精神世界的大脑这样一个物质的存在，应该用什么样的手段方式或者道路来发现其中之间的合理桥梁，让我们明白为什么这种物质可以认识和理解除它之外的整个物质世界。究竟是什么样的机制或者定律，使得大脑这样一个物质存在，可以产生出无穷无尽的思想和精神；或者其实我们问错了问题？
人为什么能成为人，称为人？现在的认识，是因为人有思想，人是会思考的动物。作为生物，也许人和其它生物一样，都有本我的部分。但是人之所以和其他生物不一样，也是因为只有人才是具有自己不同于其他个体的思维和精神活动、意识与无意识，这时候自我和自性就出现了。这个思想的精神世界发挥到极致，就是超我的出现。文明和智慧生物的核心特征，也是建立在这些基础上。人必须是群体的，只有在一定的社会集体生活里面，个人通过各种实践活动建立各种社会关系，来体现自己的存在。因此人必须是社会性的。总结下来，就是人是会思考的、社会的智慧生物种类。

假如我中了大奖

2009-02-21T09:40:00.001-08:00

假如我中了大奖
如果不是感觉到生活的压力，对于中大奖之类的事情通常不会有很大的幻想。有趣的是，越是不觉得自己有钱的人，通常都会更热衷于自己中大奖的念头。有时候自己认真想了下，觉得自己应该可以避免已经发生在中大奖的历史里的那些悲剧。因为我还是觉得自己有充分的准备，因为我计划了很多事情。
比如，真中了大奖，我说的不是什么几千上万的，而是数以千万计的。加州就经常有什么开奖上亿的事情。对于普通老百姓，一下子有了那么多钱，反而通常会出现很大的问题，因为不知道该如何面对和处理，举止失常是常有的事情。我想我就不会了。首先，我会要求分期付款，每年收到一两百万的已经足够，收过10年20年的，这辈子其实也就有了保障。其次，我会先买房子，反正现在美国低价房价都走低，所以买个生活方便的地区的大house，再把周围的土地也一起买下来；然后在边缘地区买更大的农场一样的地方，以便以后的田园生活的需要。其次我还会个人买辆车，作为自己到处越野和旅行之用。当然要各种装备齐全，包括观星啊摄影啊通讯啊户外gear之类的改装得满满的。生活当然还要低调地继续。我还是要完成学业，但是工作就完全按照自己的兴趣来研究了。美国身份不好拿，当然可以考虑买某些公司的股份，成为股东；或者搞个投资移民；反正拿个身份方便全世界旅游就好了。
然后就回国，到自己喜欢的几个城市买房子，可以时不时回去体验中国文化和生活。把父母长辈照顾好，亲属们的一些有潜质的下一代也可以资助他们来美国学习之类的。多余的钱，都考虑要重新建立起投资和信托的安排，多元化的方式来确保生活的长治久安。剩下的生活，就是充分试图去实现各种自己的想法，做各种自己觉得有意义的事情。要在人类社会里长久生存下去，长生不老是不可能的事情。但是文字和思想却是长存的。所以自己要在这些方面多做一些。比如资助图书馆或者出版著作之类的，加上中国所面临的这个特殊的时代，我也觉得自己可以做点什么，使得后人一定记得我。具体做什么，还是等到中了大奖再想吧。
今天就胡思乱想到这。

未来书简01

2009-02-20T14:43:00.000-08:00

未来书简
给后来人说的话

看Battlestar Galactica的时候，有一句话正当其时：真理是活到最后的人说了算的。反思自己已经走过的历程，这个时候还和同辈人或者热血青年争论那些基本的人生哲学和观念，其实已经太晚。因为在自己的思想里，允许不同思想的存在是一个不可违背的基本原则。因此再和已经和自己同样老练的人争论并且试图改变他们的想法，是一个不可能的任务；而且日益明白完全没有必要。因为自己的思想，只能试图去影响那些还没有完全定型，那些世界观人生观和价值观还没有完全建立起来的后来人，那么就应该读我这些文字。因为每个人完全不同的人生历程和环境，使得思想的千变万化永远都无法完全同化成某一种思想某一个体系。尤其是在对待许多具体事务事物上，即便是基本思想观念相同的人，也会因为其他考虑而做出大相径庭的最后行动。但是我还是抱有希望，因为现实里，还有太多的人并没有在自己的思维模式上突破一个从自发到自觉的限制。也许这个限制是人类社会永远必须存在，也是普遍存在的，也就是不可能所有人都最终成为自觉思考的圣人，这个应该是人类自身内在的缺陷或者内在的稳定器。但是这个还在不断发展和演变的社会需要保持足够多的充分理性和理想的人，来维持一个历史的上升的趋势，而不是象历史中已经灭绝的那些曾经高度发达的文明那样已经达到顶峰而衰亡。同样地，知识和思想的无法直接继承也是人类自身内在的缺陷之一，那就是个人无法简单地从祖先那里直接获得知识认知和思想，必须从自身的实践和思考中重新建立自己的精神世界。
阳光之下无罕事。至今为止，人类的思想历史所呈现出来的各种观念和认识，还始终和人类社会最初建立起来的时期并没有多少实质性的发展和飞跃。许多今日的主流思想观念，还是从那个历史源头里建立和发展起来。不是说完全没有变化，而是那些思想的核心和本质，并没有因为经过人类社会几千年时间的发展之后有新的变化。如果有什么不同，那就是许多思想在社会的地位和作用发生了巨大的变迁。认识到这一点的重要性，就在于我们可以比较客观地看待历史和他者。同时，也使得自己可以稍微合理地科幻一下，从不同的角度来审视自己的思想，知道自己的可能地位和评价。

无雨洛杉矶

2009-02-19T08:55:00.000-08:00

写日记很多年了。我会习惯性地给每一本开头都找一些简短的标题。
来洛杉矶几个月后，我终于发现了这首歌：
It never rains in southern california - albert hammond
got on board a westbound seven forty-seven 搭上西行的波音747
didn't think before deciding what to do 不曾考虑何从何去
ooh, that talk of opportunities, tv breaks and movies 喔人生充满机遇荧屏电影上的一切就要成为现实
rang true, sure rang true ... 成为现实
seems it never rains in southern california 好象南加州从来不下雨
seems i've often heard that kind of talk before 好象我常听到类似的说法
it never rains in california, but girl, don't they warn ya? 南加州从不下雨可是乖乖他们没有警告过你
it pours, man, it pours 我看下的是倾盆大雨
i'm out of work, i'm out of my head 我没有工作茫然失措
out of self respect, i'm out of bread 我一贫如洗找不到自己
i'm underloved, i'm underfed, i wanna go home 没有人爱我饥饿无比我想回家
it never rains in california, but girl, don't they warn ya? 南加州从不下雨可是乖乖他们没有警告过你
it pours, man, it pours 我看下的是倾盆大雨
will you tell the folks back home i nearly made it? 你回去的时候能不能告诉家里的人我差一点就成功了
had offers but didn't know which one to take 机会多多但是要抓住也不容易
please don't tell them how you found me 请别告诉他们你如何找到了我
don't tell 'em how you found me 请别告诉他们你如何找到了我
give me a break, give me a break 让我休息一下休息一下
seems it never rains in southern california 好象南加州从来不下雨
seems i've often heard that kind of talk before 好象我常听到类似的说法
it never rains in california, but girl, don't they warn ya? 南加州从不下雨可是乖乖他们没有警告过你
it pours, man, it pour 我看下的是倾盆大雨

我第一次听到这首歌的时候，那种震动和共鸣是那样的强烈和明显，就是它了，我自己告诉自己。这就是我这本重新开始的日记的标题。

2009-02-18T11:32:00.000-08:00

The Reader, 多么普通的名字。一开始我还以为女主角只是一个迷恋英俊少年的普通文艺女青年，在世俗伦理和个人欲望之间矛盾挣扎。前不久也有部更惊世骇俗的Savage Grace，早对西方影界关于热衷探讨非正常人性伦理的“歪风邪气”见怪不怪了。不料影片后半部异军突起----如果没有后面的审判，也许不会一次在观众里引发狂潮般的议论和争辩。

然而任何一部影片都不是终极审判。恰恰相反，it's beginning. 一部影片的成功与否，在我看来一个最重要的因素就是，它能不能激发大众的思考兴趣和好奇心，能不能激发那些沉默的大多数也忍不住不再沉默。至于影片本身的观点和看法，却实在不是最最重要的了。影片不是历史纪录片，也不是真相的档案案卷。作为一个视角和立场，它或许投影了少数人的看法，但是它的作用就是那个投进大众思想里的一颗石头。人人想法永远不同，所以才会见仁见智。不管影片素材的取舍和安排多么不完整或者有偏见，这部影片是成功的。至少里面所包含的：性，欲望，畸恋，道德，伦理，纳粹，正义，......大题目已经太多。想想看，如果女主角不是文盲，故事会怎么样？是谁杀死了女主角？如果男主角当时出来指证事实的真相，悲剧会不会少一点？

那些希望通过争辩而找出“正确答案”的人恐怕要失望了，有时候道德和价值的基本观点其实无法争辩。但是如果跳出泛泛而论的口水之争，那么就需要把真正的热情和智慧投入在研究纳粹史和犹太史里面去了。不过作为一个普通观众，如果可以从中体会到思维的乐趣，恐怕已经是最大的收获了。

http://www.douban.com/subject/2075721/

http://www.douban.com/subject/2213597/?from=mb-109971579

留学与回家

2009-02-17T21:14:00.000-08:00

http://groups.google.com/group/free-talk-of-nfzm/web/%E5%8D%97%E6%96%B9%E5%91%A8%E6%9C%AB%E8%87%AA%E7%94%B1%E8%B0%882%E6%9C%8811%E6%97%A5%E6%96%87%E7%AB%A0?hl=zh-CN
　　　　　　留学和回家是两个不同性质的事情，扯在一起纯属煽情吧？
　　　　如果不是美国签证等外部障碍，假设下所有国内有能力的人都可以自由外出留学，可以说，这是民族之幸。不过我估计，即使这样，能出去读书的人也不会超过适学人数的10分之一。虽然不多，缓解国内教育负担的压力、提供教育质量也大有好处。
　　　　　　回不回家，有两方面的考虑。一是单纯的感情因素。这个无法讨论，完全因人而异。不可强求。二是事业发展因素。有机会，自然有想抓住机会的人。机会在哪里，就去哪里。作为中国人，你自己事业成功了，不论在哪里，都是为你的祖国争光：如果你愿意视之为道德。如果国内没有适合的发展空间，不回去也很自然和正常。光靠口号和煽情是没有用的，而且令人反感。看作者不过大二学生，还是只知道道德说事也无法强求。为中华之崛起而读书，不是每个人都能够，也不是每个人都必须的事情。
　　　　　　在我看来，现在还不到担心不回来的时候，现在是出去的还太少。

杂记

2008-05-30T07:15:00.000-07:00

会思想的人永远不会少，只是在公开的场合下你少见罢。古人说穷则独善其身，达则兼善天下，许多有想法的人不过没有出现在媒体的视野里罢了。

网络“脑残”多，只是你碰巧碰到的多罢了。因为真正有思想的人，是不大有时间上网和这些人开辩论会的。

事实上，绝大多数这样泡网的人以后根本没有任何机会主导这个社会。所以后窗何必多虑。

=================================================================

交流不是让对方一定要同意你。而是你可以明白对方为什么这么想。

如果你能明白对方为什么这么想，只是对方无法明白你为什么那么想。

那么恭喜你，......你还想要什么样的交流？

===================================================================

有疑惑是很自然的事情，现在不明白，也千万不要强迫自己去找所谓的信仰。

做自己目前最想做的实际事情，做自己最喜欢做的事情；经历过，实践过，思考过，也许有一天你会明白，真正有信仰的人，是那些内心强大的人，从来不需要借助任何形式的东西，来统治自己的精神世界。

==================================================================

人的一辈子里面，尤其是工作以后，能够熟悉和了解的，一般人也就10多人20多人吧？你必须和他们相处，你必须和他们妥协，你必须和他们共同做某些事情.......他们都是垃圾？你真的了解他们足够深入了？

你以为自己能真正认识和接触很多人吗？许多人你不过萍水相逢，一辈子也就见几次，何须给别人贴标签？

==================================================================

“多难兴邦”的方法论必定是“制度兴邦”？

这个10年前我也相信，现在？NO。

执行制度的永远是人。人不变，制度是死的。就好像在地震初期，我们似乎看到了一个完全不同的中国政府一样，其实是一个假象。因为人的激情和感情，都是无法持久的东西。

一个地震就可以瓦解中国现存的利益集团和官场体制？

不足以瓦解，但是有所撼动，进步是点滴的，我们不可能采取革命的手段　　　　

这话说得似乎有理，其实无理的很。68000多人的尸体，换这个似有若无的撼动，换这个点滴的进步，这是个什么样的社会？这个社会又需要什么样的“非革命的”手段才能前进？

你要在国内谈信仰，比谈制度更难更幻觉。

至于谈信仰的作用，我看大抵和马克思当年说的“人民的鸦片”差不多。

因为你根本没有解决一个问题：你到底在说什么信仰？人们可不可以拥有自己不同的信仰？是不是人们不管拥有什么样的信仰都能实现你说的变化？或者这一切只是你自己一厢情愿的幻想？

=================================================================

中国1亿基督徒就是反驳你的观点的明证。任何民族都有资格谈论信仰，正因为是个体私人的，所以信仰才可以做到和一切外在环境无关。　　　　=================================================== 　　

我不明白你拿这个1亿的数字来证明什么。中国有13亿人

我也当然赞同“任何民族都有资格谈论信仰”，但是谈论信仰并不解决任何实际的问题。　　　　根据我最简单的历史常识，“信仰才可以做到和一切外在环境无关”恰恰是一个从没有实现过的幻想。因主之名，而倒在血泊里的历史，是什么样的“外在环境”？而你更不能清楚地解释：个体的信仰是如何成为社群的信仰？什么才是成熟的信仰？更回避了信仰不同的时候怎么办这一关键问题！

因为历史给人的回答是：信仰的分歧，最终都是以鲜血为代价的。历史上看看基督教是如何对待异教徒的吧！至于把基督教作为信仰的典型和代表，何尝不是你信仰独大的流露，就知道你为什么丧失了最基本的警惕。

神不是爱世人的吗？难道就因为我不信你，你就不爱我了？这样的神是我们每个人都需要的吗？

不要做中国人的孩子

2008-05-09T13:06:00.000-07:00

作者：西风独自凉　　

两个老同学见面，其中一个对另一个没有小孩感到奇怪，经济条件不错的后者轻声反问了一句：你真的觉得这个国家适合生存？　　
也许，他真正想说的是：你别无选择，但未来的孩子是无辜的，被你抛到这个星球，不是为了生活在一个被污染的环境中，被欺骗被洗脑；等而下之者，连起码的教育和基本的物质生活都不能保证。　　

2006年9月，网易做了一个“如果有来生，你愿不愿意再做中国人” 的民意调查，一位“海龟”网友评论：“在美国摸爬滚打这些年，基本上资本主义的丑恶都见识过了。唯一还没发现的，就是未成年人乞讨要饭。不要说光天化日下，就连皇后区和布鲁克林的地铁站里都没有。看看我的祖国呢？”参加投票的一万多网民，高达64%的网民表示不愿再做中国人，主要理由是“缺乏人的尊严”。　　

没有自由办报和民选官员的权利，谈何尊严！　　2007年8月31日，深圳240多名执法队员点火烧掉了近千平方米违章建筑，一个黑瘦的小男孩奋力灭火的照片，相信让不少人凄然泪下—-一边是高楼大厦，一边火烧最弱势群体的棚屋，令人发指地和谐！赵牧悲愤地以“孩子，活下去，并且记住”为照片题名。　　

人，不是畜牲；狗，都还有个烂草窝。没有提供不违章建筑的情况下，烧掉的不是违章建筑，而是他们耐以栖息的家园和梦想出发的地方，点燃的是对这个社会的绝望和刻骨铭心的仇恨。善良、善意具有传染性，仇恨同样具有传染性。某一天，某个毫不相干的普通人很可能就会为此付出惨重的代价。　　

还记得周云蓬那首愤怒而哀伤的《不做中国人的孩子》：　　“不要做克拉玛依的孩子，火烧痛皮肤让亲娘心焦。不要做沙兰镇的孩子，水底下漆黑他睡不着。不要做成都人的孩子，吸毒的妈妈七天七夜不回家。不要做河南人的孩子，艾滋病在血液里哈哈地笑。不要做山西人的孩子，爸爸变成了一筐煤，你别再想见到他。不要做中国人的孩子，饿极了他们会把你吃掉，还不如旷野中的老山羊，为保护小羊而目露凶光。不要做中国人的孩子，爸爸妈妈都是些怯懦的人。为证明他们的铁石心肠，死到临头让领导先走。”　　

2008年4月28日，南方都市报揭开了“凉山童工像白菜般在东莞买卖”的黑幕，继山西黑砖窑奴工事件之后，再一次震惊全国。我的神经应该说足够坚强，但看到下面这个细节，心里还是很难过，觉得再写什么都已显得多余——　　记者在凉山采访童工马海布的母亲时表示，“你儿子在那边很可怜，两三天才能吃到一顿米饭”。但他母亲的第一反应是，“什么，两三天就能吃到一顿米饭？”这位前几秒钟还在为儿子失踪而痛哭的母亲，突然变得一脸惊喜。（《四川凉山学生被拐续:获救童工怨恨父母不肯回家》）　　　

贫困，是一种罪！我本善良的父母可以狠下心肠，将自己的骨肉卖去做童工，小女孩甚至受到肆无忌惮的性侵犯。与山西黑砖窑相比，解救行动称得上迅速有力，但不铲除贫困这个毒瘤，更多灭绝人性的事件还会不断发生。　　每小时3元的工资让极度贫困的凉山儿童充满期待（有些根本就拿不到工资），可以让他们放弃学业和那个家徒四壁的家。解救之后，又怎么办？不解决贫困问题，都是治标不治本，还可能再跑出来。　　
类似凉山这样的贫困地区，需要中央财政的支持，才能解决大面积的问题。百蹊助学网义工对凉山州的布拖县拖觉片区进行了实地调查，完成了题为《布拖行走纪实》的附有大量照片的调查报告，种种人间惨景，好似到了另一个世界，难怪那些遭受残酷压榨的童工无论如何都不愿回家！　　由于重男轻女的思维，男孩子多少还读了点书，女孩子从小就开始从事繁重的生产劳动。可以想象，没有上过学的她们会有怎样的未来。　　
解决贫困最根本最有效的办法还不是简单地划拨救济资金，而是新闻自由和民选官员，唯有如此，官员才会真正把老百姓放在心上，而不是应付上级就能了事。　　
如果普选的条件不够成熟，可以民选与上级机关监督相结合，县一级的官员与民意挂钩。民意除了选票，畅通无阻的意见公开表达平台和舆论监督也至为重要。　　
奴工、童工这种丑恶现象的出现，是每一个中国人的耻辱。哪怕你这辈子都不愿再做中国人，但既然来到了这个世界，为了让自己的生活更为合理，为了那些完全无辜的孩子，还是应该做点力所能及的事情。一个人的力量是微弱的，也许，最终我们都无力改变什么，作用微乎其微，但至少努力过。

面对这个现实的社会

2008-05-02T07:54:00.000-07:00

简单来说，人类社会的分歧和差异的存在，是人类社会本身存在和发展的一个基石。

一直以来的历史只是反复地验证着这样一个简单的事实：因为存在着差异，才有着已经超过了几千年的人类发展的历程:人们产生着区别，人们发现差异，人们思考为什么不同；人们努力试图消除差异。　　　　

一部分人认为，人人都是平等的，那只是在精神和法律的层面上存在。另一些人则认为消灭这些差异（从精神层面和物质层面）是人类的一种历史使命，并希望把这种想法作为一种社会的理想。In place of the old bourgeois society, with its classes and class antagonisms, we shall have an association in which the free development of each is the condition for the free development of all। 　　　　

当然不少人还心存怀疑，天上的神祗们还存在着法力大小厉害的差别，还存在着三六九等的区分，我们是否还应该在地上建立一个天国？　　　　

拯救世界或许已经太晚，拯救自己或许还来得及......

杨键的诗

2008-05-02T07:51:00.000-07:00

文章千古事，得失寸心知。
有时候，文字的力量和历史地位，既有可能完全取决于个人的感触；也完全可能只是历史的时代际遇。　　　　
但是，在那些千变万化的外在的形式后面，就文学本身而言，却总是可以发现一些人本身共同的东西。那是任何强制性的力量所无法改变的。历史上有很多曾经辉煌一时的文字，大浪淘沙之后，转眼就是昨日黄花；也有许多活着的时候寂寂无名，死后才誉满天下。因此，历史的最终评价总是公平的，今天的我们其实不必太计较。　　　　
我以前曾经幻想，也许人还有一种叫“心力”的东西，是那种理智之外，感觉之上的东西，通过它我们可以真正回到自然，达到天人合一的自在境界。理解诗歌，在我看来就是心力的一种。
　　　　
寸心，无界。

冬日
一只小野鸭在冬日的湖面上，　　
孤单、稚嫩地叫着　　
我也坐在冰冷的石凳上，　　
孤单、稚嫩地望着湖水。　　　　
如果我们知道自己就是两只绵羊，　　
正走在去屠宰的路上，　　
我会哭泣，你也会哭泣　　
在这浮世上

意义

2008-05-02T07:49:00.001-07:00

意义不是你现在需要寻找的那个东西..... 　　　

打个比方，我现在告诉你一个意义，你知道了。那又怎样呢？　　　　

那些买车，买楼，结婚，生子的事情，都只是一个个具体的目标，就好像你在路上的路牌而已，不是你的意义。你生来不是为了寻找这个意义的。　　　　

人生的意义不是我告诉你什么具体的东西是有意思的有价值的，是你自己觉得怎么过才舒服怎么过才觉得开心怎么过才觉得充实怎么过才会睡的安稳怎么过才不会在自己白发苍苍的时候后悔...... 　　　　

不要告诉我，长这么大人了，不知道自己喜欢什么不知道自己讨厌什么。　　　　

所以，与其现在绞尽脑汁地空想什么是生命的意义，不如起而行动。去做你小时候曾经梦想要做的事情去做你很久之前拖欠的事情去做你应尽的义务和有责任的事情去做你曾经承诺而一直借口没做的事情..... 　　　　

我敢打赌，你一定有许多这样的事情还欠在那里的。　　　　

Just do it, live it and think it, love it।

准备上学去

2008-03-20T11:38:00.000-07:00

挣扎半响，决定先上个college再说。总不能老这样消磨下去。
玩了半天hellgate, 还是有些无味起来，熟悉了就丢下了。
出门才知道，原来太阳很厉害，头皮都晒出裂口来似的；墨镜也没带，还是回去吧。明天再说。

重新开始

2008-03-19T08:21:00.001-07:00

发生什么了？
自己也不愿意正视，过去了就过去吧，重新开始！

今天的WSJ的news是：Bush Says U.S. Must Win Iraq War; Troop Surge Is Producing results

中国的政府规模有多大？

2008-02-25T09:18:00.000-08:00

耶鲁大学华裔教授:中国的政府规模有多大？
作者:陈志武耶鲁大学金融经济学教授

2007年，国家财政税收增加了31%，达到5.1万亿元，占GDP的21%，相当于3.7亿城镇居民的可支配收入、12.3亿农民的纯收入。也就是说，政府一年花的钱等于3.7亿个城镇居民、12.3亿农民一年可以花的钱。政府要这么多的老百姓才能供养，当然很庞大。这里，我们不妨从几个不同角度来把握其“大小”。
跟历史比，跟美国比
相对帝制时期的政府规模如何？既然中国今日又逢盛世，我们不妨先以康乾盛世时期作为一个参照。乾隆中期的1766年，朝廷财政税收为4937万两银子。在1760年前后，荷兰东印度公司对当时的北京、广州老百姓的收入和消费做过细致调查，据其历史档案，那时一个普通北京人的年收入大约为24两银子(每月2两左右)。这样，4937万两银子相当于205万普通北京人的收入，即只要205万个北京人的收入就够供养盛世时期的乾隆政府，那当然是小政府。我们或可说当时中国其他地方居民的收入比北京低，所以，以北京人收入作为标准，降低了为供养乾隆政府所需要的人数。但是，那时的全国人均收入不一定比北京低多少，比如，1950年以前北京的人均收入属全国平均水平，最多是中等偏上，只有到实行了国有制计划经济之后，北京的相对人均收入才开始飙升，把全国其他地方甩在身后。退一步讲，即使乾隆时期全国城镇平均收入只有北京人的一半，那么，朝廷岁入也只是410万人的年收入，跟今天的3.7亿个城镇居民、12.3亿农民的可支配收入才能支持政府的开支，无法相提并论。

陈志武教授
也许我们会说，今天任何国家的政府规模都不能跟过去的做直接比较，因为传统农业经济对政府的依赖度低，而现代经济的交易复杂性特别高，所以，离不开政府在安全和产权与契约保障方面的支持。没有政府保护产权、维护契约权益，就难以有现代经济。这当然有道理。按照这个思路推下去，美国应该是一个很好的参照系，因为美国的金融证券市场、知识产权市场以及其他现代产业在全球来说最发达，此外，它还扮演世界警察角色，所以它的政府职能应该不低于任何其他国家。在社会福利支持上，美国也不亚于西欧。
然而，2007年美国联邦政府的财政税收为2.4万亿美元，占GDP的18%，相当于8500万普通美国人一年的可支配收入。也就是说，为了支持美国政府的开支，需要8500万美国人的可支配收入，这当然远比中国政府的开支需要3.7亿城市居民的可支配收入低。中国有5.4亿城镇居民、8亿农民，加在一起，去年民间的可支配收入总共为10.7万亿元。也就是说，5.1万亿元的政府财政税收约等于民间可支配收入总额的一半。相比之下，美国民间的可支配收入总量为8.4万亿美元，2.4万亿美元的政府财政税收相当于民间可支配收入总量的四分之一。
由此可见，我们的政府规模相对远大于美国政府。
政府规模是如何变迁的？
过去30年里，中国的政府规模并非一开始就这么大。如果说“小政府、大社会”一直是改革的理想，那么，1978－1995年间确是如此走向。改革之初的1978年，国家财政税收相当于3.3亿城镇居民的可支配收入、8.5亿农民的纯收入。那时的政府也不小，这就是为什么要改革政府的原因之一，但那时的政府毕竟要负责城市人从摇篮到坟墓方方面面的生活开支，所以，政府当然大。
随着改革的进行，到1985年，财政税收相当于2.7亿城镇居民、5亿农民的纯收入(见图一、图二)。到1995年，财政税收相当于1.46亿城镇居民、3.9亿农民的纯收入。1.46亿城镇人口的可支配收入才能支持政府的开支，政府还是很大，可那是近30年里“最小”的政府了。
1993—1994年的分税制改革从根本上逆转了头17年的方向。那次改革把税权下放，从中央到省、到地方、到县和乡，每级只要求下一级在每项税种中往上交多少比例的税收，剩下的权限就留给下级政府。从表面看，税权下放而不是由中央统一掌权，是件好事，会给地方更多发展经济的激励。只不过，当时好心的改革设计者没想到或不愿意想到，在没有实质性权力制约的体系下，特别是在新加税种的权力不在立法机构而是在行政部门的国情下，把税权下放等于是为各级政府随意加税大开绿灯，国民没有正式途径对随意增加的税负表达意见。
经常有人说，在别国行得通的制度安排，一到中国就水土不服。之所以如此，是因为在中国没有对征税权的根本性约束。所以，水土不服的根源在于有没有对权力的制约上。
1995年后财政税收逐年回升，到2004年，财政税收相当于2.8亿城镇居民的可支配收入、9亿农民的纯收入。随后的三年更是加速征税，到2007年，政府的财政税收已经远远超改革开放初1978年时的规模，达到历史“最大”规模。
我们也可以把政府、城镇居民、农民看成中国的三大群体。那么，在改革开放的成果中，哪个群体受益最多呢？自1995年到2007年的12年里，政府财政税收年均增长16%(去掉通货膨胀率后)，城镇居民可支配收入年均增长8%，农民的纯收入年均增长6.2%。这期间，GDP的年均增长速度为10.2%。图三给出三个群体的累计收入增长情况。
因此，只有政府的收入以远高于GDP的速度在增长，城镇居民的收入增长速度次之，农民的收入增长最慢，速度远低于GDP的增速。从1995到2007年，去掉通胀成分后，政府财政收入增加5.7倍，城镇居民人均可支配收入增加1.6倍，农民人均纯收入仅增长1.2倍。
财政税收之外
不过，上面的计算只反映了政府总收入的一部分，还有预算外的政府收入、资产增值和资产性收入并不在其内。也就是说，财政税收只是政府最“看得见”的收入部分。实际上，随着中国经济这些年的高速发展，政府作为中国最大的资产所有者，其拥有的国有企业资产、公有土地以及矿产资源的增值比财政税收更大、增长速度更快。
到2006年，国有土地的总价值大约为50万亿元。国资委主任李荣融在2007年8月《求是》杂志上谈到，到2006年底，全国有11.9万家国有企业，平均每家资产为2.4亿元，所有国企资产加在一起值29万亿元。也就是说，2006年底，国有土地加国有企业的总价值为79万亿元。去年，中国GDP增长11.4%，假设土地和国有资产以同样于GDP的增速升值(资产升值速度一般高于GDP)，这意味国有资产去年增值9万亿，比财政税收的5.1万亿多80%。
2007年，国有企业的总利润为1.6万亿元。因此，去年国家资产和土地所有者的“可支配收入”共有10.6万亿元。
把国家的资产性可支配收入和财政税收的5.1万亿加在一起，去年政府可以支配的总收入是15.7万亿元，这等于11.4亿城镇居民的可支配收入、37.9亿农民的纯收入。
中美民间财富结构对比
当然中国家庭也持有财富，包括房地产、企业股权、金融证券、银行储蓄等等，只不过主要是城镇居民有这些，农民没有土地、也没有太多储蓄，他们的财富很少。据发改委估算，到2005年底，全国城镇居民的总资产价值为20.6万亿。如果过去两年均按略高于2005年GDP的速度增值，也即按每年15%增值，那么，到去年底，全国居民资产为27.6万亿元，不到价值为88万亿的国有资产与国有土地的三分之一。
中国民间资产加国有资产共115.6万亿元，相当于GDP的4.7倍。
相比之下，美国政府基本没有生产性资产，也只有少量的土地。至2007年底，美国私人家庭资产的总值为73万亿美元，相当于GDP的5.4倍，比中国的总资产与GDP比值略高一些。其原因是美国资产的金融化程度全球最高，资产流动性越大，其资本价值就越高。但两国的总资产与GDP之比，大致相当。
可是，在两国，财富在民间和政府之间的分享结构截然不同。在中国，多于76%的资产由政府拥有，民间只有不到四分之一的资产。而在美国，其资产基本都在民间个人和家庭手中。这两种不同的财富持有结构会带来什么差别呢？
其差别表现在很多方面，包括经济增长模式、产业结构、法治发展上，等等。这里，让我们集中看看，这种结构对国家和民间在财富赛跑上有什么影响。
美国家庭资产的73万亿美元中，有近35万亿来自过去十年的资产增值，而从劳动等可支配收入中累计储蓄的才1.5万亿美元。所以，美国人的财富增长基本靠资产升值，而由劳动等所得的非资产性可支配收入(去年为8.4万亿美元)基本全部花掉，这既是为什么美国的储蓄率现在为-1%，也是为什么美国的内需这么强盛。好在美国的资产基本都是私人所有，所以，美国人能够只靠资产升值来使自己的财富水平上升。
中国的115.6万亿元资产财富中，只有27.6万亿是民间私人的，剩下的88万亿属国家所有。如果2008年中国GDP和资产价值都上升10%，那么，老百姓从资产升值中得到2.76万亿元，而政府能得到8.8万亿元。政府从经济增长所带来的资产财富升值中得到的份额，是民间的三倍。
这就是为什么在中国资产升值难以带来消费的财富效应、资产升值带动不了太多的内需增长的原因。
国家的钱花到哪里了？
按照上面谈到的，去年政府财政税收5.1万亿，国有资产与土地升值至少9万亿，国有企业的总利润为1.6万亿元，政府总共有15.7万亿的收入可以花，这些钱花在哪里了？如果政府把钱花在民生上，那不是从相当程度上代替了老百姓花吗？在效果上，由老百姓自己花这些钱和由政府代替老百姓花，这两种安排会有大的区别吗？按照许多主张政府要推出各种名目税收的人的说法，通过税收和国有资产，政府能够实现“第二次再分配”，以降低收入差距。但是，实际真的如此吗？
据财政部长谢旭人介绍，2007年政府在直接涉及老百姓的医疗卫生、社会保障和就业福利上的开支，总共约6000亿元，相当于财政总开支的15%，为全年GDP的2.4%，分到13亿人身上，人均461元(相当于城镇居民人均可支配收入的3%)。而在没有国有经济的美国，去年在同样三项上的开支约为15000亿美元，相当于联邦政府总开支的61%，为美国GDP的11.5%，分到3亿美国人身上，人均5000美元(相当于美国人均可支配收入的18%)。
许多人说，中国还处于发展中阶段，所以没法跟美国以及其他市场经济国家比。这种说法站不住脚。美国去年的财政税收仅占GDP的18%，而中国5.1万亿元财政收入占GDP的20%。所以，即使不算国企收入和国有资产增值，仅财政税收，中国政府的相对收入就高于美国，没有理由在民生上的开支比例低于美国。中国政府不是没有钱花，而是没有对财政预算过程的实质监督，以至于政府钱多后更倾向于在形象工程、政府办公大楼上浪费，在高资源消耗、高环境污染又不创造就业的工业项目上投资，也当然为腐败提供了温床。
正因为中国太多的收入和资产财富掌握在政府手中，而不是将更多收入、更多资产由私人去消费、去投资，使跟民生贴近的服务业难以发展。在这种情况下，第三产业发展所需要的投资和消费需求从哪里来？
既然美国政府为了刺激经济从次级按揭贷款危机中走出来，而给每家老百姓寄支票直接退税，把钱退给纳税人自己去花，那么，我们为什么不能把一些税收、国企利润、国有资产增值退回给中国家庭呢？比如，也给他们寄去汇票。国民们也该直接分享一点国企的红利了。当然，最好是把许多国有企业资产民营化、把土地还给农民，因为这些本来就是国民自己的。

南周小组的“超级星期六”

2008-02-20T08:09:00.001-08:00

南周小组的“超级星期六”
话说美国这边厢正忙着总统大选热火朝天，最新消息Obama又赢了一个“超级星期二”。北美最大的中文BBS之一MITBBS也是热议，好像不喜欢这黑哥们的居多。主要一条是这家伙对中国好像不太友好，居然大放厥词要停止从中国进口之类云云；然后是税收政策社会福利之类的等等问题。不过在我看来，多数虽然分析不无道理，但是我却以为其实谁上台关系都不是很大。因为我觉得在美国真正起作用的，其实不是总统。总统是靠不住的，这是美国人的常识。虽然布什也权力够大，发动了对伊拉克的战争，但公认是低智商的愚蠢牛仔。
事实上现在和美国老百姓息息相关的，不是7年来翻番的油价，而是基本上和布什政府没什么关系的次级贷款危机：这地球人都知道。因此就切身利益来说，只要美国的社会经济system依然起作用的话，不管哪个人上台，多么愚蠢或者多么聪明都其实关系不大。美国财团和中国贸易所关联的巨大经济利益，不是哪个总统能够改变的。这就是现实的力量。Obama虽然以革新派的面貌出现，为选民大派理想主义的candy，我毫不怀疑如果他真的成为总统的话，经济民生问题一定是他最大的问题。我相信。美国的这个system会让他把自己的理想和现实最终揉合起来。
话说回来，只所以想到这个“超级星期六”的比喻，也是在考虑，应该怎么样回应这个周六的话题。我想到的是李零的一句说孔子的话：凡是怀抱理想，但是在现实社会里找不到精神家园的人，都是丧家狗。我觉得，是不是实际上也是要找一个把豆友们的理想与现实如何结合起来的精神家园。
小组的成员构成，我想现在的现实情况是大多数应该是大学生或者年轻人。冲动、愤世嫉俗、激情、热血、看不惯现状、不接受约束、叛逆......这也不是什么新鲜的事情。中国历史上和美国历史上这样的情况屡见不鲜。阳光之下无罕事，今天的年轻人再怎么极端，也不过是历史的翻版。
因此这也提示我，为什么有些人的帖子是水贴，有些人的帖子是吵架贴；为什么谈民生谈现实谈政策的时候反应少，谈民主自由等虚的话题概念的时候，不吵是不可能的。人人都觉得在这些问题上都有发言权：因为这是在“捍卫”自己的“权利”和“理想”。因为这些抽象的问题发言权，人人平等。每个人都有自由思想的权利，不过我也想提醒一下：如果你自己不知道你有可能想错了：因为你并没有基于足够的知识和信息以及一个不自相矛盾的判断体系来做判断的话，那么还是谨慎一些好。
一些对“民主”“自由”之类的词汇特别过敏的豆友，一听“少数人”要开会已经嗷嗷叫起来。其实在我看来，大多数犯的是很浅白的错误，比如缺乏基本的是非曲直和黑白对错的判断能力；比如类似无政府主义的反对一切约束和规则制度。
但是如果要他们认真谈现实谈政策，那就有点力不从心。因为他们还不够时间去经历去了解去体会去发现这个社会运转的关键。真要问有什么意见，还真不好说。不是人人都能不经训练就可以对这些现实问题有合理的看法和建议的。就好像我们经常理直气壮地骂某些政府部门愚蠢地出台一些政策，但是我们却不知道，如果按照我们的设计，是不是会出台更好的不会被人骂的政策。当然我毫不怀疑有些豆友对此万分自信，只可惜他们不知道自己如何才能有这样的机会来实现这一点。这就是现实。
读南方周末也一样。以前我不担心和豆友分享对南方周末的看法。现在很难，我自己读不到纸质的南方周末，而评报的几乎绝迹了。因为大家都不读了：忙着和一群不认识的豆友掐架辩论最简单的“民主”“自由”和问候身体的某些部分。或许是因为南方周末的大部分文章已经不能吸引现在豆友的注意了？还是南方周末的文章不适合大学生和年轻人读？如果这样，那么小组的定位就难免有些争议。我个人的意见，豆瓣小组不是一个政经论坛BBS，也不是一个新闻门户，更不是敏感话题留言板。我依然期望，这里是一个读书读报和交流思想的地方，是一个值得留恋的精神家园。这也算是一种理想？
期待这个“超级星期六”的到来。

我们为什么来南方周末小组

2008-02-18T07:58:00.001-08:00

我们为什么来南方周末小组　　　　这两天有空的时候，一直在断断续续地想在小组上写点东西，表达对目前小组的一些想法。今天看到后窗的帖子，就重新整理了下，一并请豆友听听我的看法。　　　　原来我是在想是不是写点劝告的话，请小组成员拒绝使用脑残之类的侮辱语言，希望小组的风气会好转。因为我觉得能上这里来的，至少都是读过书识点字的人，应该在这个问题上比较容易达成一致意见。　　　　首先，我的任何发言都有3个基本原则：不说假话，不说粗口，言行一致。　　言行一致的基本意思，有些类似孔夫子的“己所不欲，勿施于人”，反对“己所欲，施于人”。　　　　任何有违背我这3个原则的帖子都是我不看不理的。如果在我的帖子里有这样的回复，必删不误。　　　　作为一个老成员，我对日益无聊的和故意哗众取宠的帖子看到心烦。这不是自己一直以来关注的南周小组，这个趋势使得小组越来越成为一个和南周无关，和南方周末精神无关的口水BBS。　　　　我曾经为自己在这里找到一个清净的世界来交流思想和感想而高兴：这个旧帖就是明证：http://www.douban.com/group/topic/1335449/ 　　我希望不了解历史的人，不会给我扣上南方周末的托儿的帽子。：）　　　　今天满目的无聊口水帖子已经让自己日益失望，就好像误闯进了一个国骂满世界的陌生之地。动辄给别人扣大帽子还以为自己大获全胜，动辄无理取闹人身攻击还洋洋得意；不尊重别人的人，只会用身体语言来掩饰自己的空洞和无力:因为真正有力的东西，不是靠思想的暴力来征服别人的。　　　　那些动辄拿些自己完全不了解的敏感问题来炫耀或发泄自己的口水的豆友，请听我一句话：等到你白发苍苍饱经沧桑的时候，你一定会后悔今天虚度的岁月。我也对那些还年轻的豆友说，参与这样的争论是毫无价值的，有更重要的事情在等着你们去做。因为青春飞逝而且永远对每个人都是公平的。　　　　因此，任何有点认真的豆友，请你想一想，我们为什么来南方周末小组？请每一个成员自己扪心自问。　　　　南方小组不是一个政治组织，这里没有任何权利可供争取和斗争，你也不能通过它去争取这个虚拟空间之外的权利；南方小组也不是一个政府机构，也没有能力为任何人解决实践的问题：因为它不是慈善总会，也不是信访站，更不是法制局。　　　　在我看来，来小组大致可以分为2类目的：对于老豆友和成年人来说，因为大家都相对熟悉各自的思想立场和观点，或者自己已经有相对成熟和固定的“三观”，所以更注重南方周末所引发所代表的那些思想和观念的撞击和交流。在这个层次上，大家因为知道理性本身的力量与缺陷，所以更多的是点到为止，剩下的都必须自己思考，自己得出自己的结论。　　　　对于新生和年轻大学生来说，也因为尚未形成较为完整的“三观”体系，更多的是学习和理解南方周末的意图和理念。没有人生来就全知全能，人生经历是否宝贵，何尝不是看你经历过的人生是否饱含思考。年轻的时候，满脑子都是问号和感叹号，希望把它们象手榴弹一样地扔向任何能够有回响的地方。但是如果你不能想办法把自己的脑袋不断充实起来，最后就会在现实的磨难面前消耗殆尽。一个人年轻的时候保持锐利的思想和创新的勇气不难，难得是一直保持下去。在我看来，南方周末给了那些希望自己拥有独立思考能力的年轻人一个样板，同时也在年轻人面对这个饱经磨难的现实社会的时候，能够保持自己清洁的精神，知道有一份给人希望的南方周末。　　　　因此，我希望，目前小组里占多数的年轻人，把重心回到南方周末本身来，试着认真读读南方周末，和大家交流你读出了什么，想到了什么；如果你能读出其中的道理和错误，那才是思维的真正乐趣。我也相信，读南方周末是可以帮助年轻人认识这个社会，理解这个社会，为这个有病的社会寻找更好的前途和希望。　　　　如果你怀着娱乐发泄、游戏人生的目的而来，那么我推荐你去天涯和猫扑，那里你可以完全发挥你似乎无穷无尽的精力和青春，那里才是你真正的舞台。不论这个南方小组外在的形式如何组织，和你们没有任何的关系。　　　　在这个意义上，我也认为，小组本身的形式并不重要，不管是完全公开的或者完全私密的，这和言论自由没有任何关系，更谈不上打压和歧视。管理的外在形式只是一个效率的意义，和公平自由还扯不上关系。一些豆友在这个问题上上纲上线，实在是令人叹息。隐秘了就一定是反对不同意见的？公开了就一定是言论自由的？因为你们没有看到这个问题本身的实质和真正意义，简单地拿一个外在的对比来理解这些政治词汇。　　　　因为如果你来这个小组的目的，是期待着真正的观念交流、思想沟通的话，我相信，不论什么外在的管理形式，这个小组不会因为你的不同观点和意见而排斥谁打击谁，因为我坚信，真正平等的思想和精神，本身是清洁的和自省的。如果这个小组变成不能容忍不同意见的一言堂；变成只准歌功颂德的读者俱乐部，那么不管这个小组是什么形式，我将坚决退出这个小组。我希望，这一天不会来临；我也相信，这个目标的实现有赖于大家的言行。　　　　为此，我在这里发出呼吁，每一个因为南方周末而来的豆友，显示出你们尊重南方周末、尊重他人的基本精神，把自己的目光和重点放在南方周末一贯的关注民生关注社会关注思想关注文化的精神上，期待和你们一起在这里读懂南方周末！

我们经常搞混淆极端和异端

2008-02-18T07:57:00.001-08:00

我们经常搞混淆极端和异端。　　　　许多自以为自己是异端的人，其实只是极端而已。　　　　极端和异端的区别，根据自己思考的结论，只有异端才会有自己真正的与众不同的思想观点和体系；　　　　极端者，不过是在没有理解的情况下的简单重复别人的旧货而已。比如现在的左派和右派。　　　　西风东渐这么多年了，改革开放这么多年来，右派又多了许多似乎是很好理解的事情。　　　　但是我不明白的是，如果是年纪大的老顽固是左派，你说他根据自己的经验经历和理解能力，反对、敌视、恶毒地攻击、辱骂任何不符合他的理论的，我也觉得正常。在国外经常看到署名“一群老红军一群老共产党人”之类的万言书就是例子，毕竟能活到今天的，也不好意思怪他们小时候读的书少。曾经实际接触过许多老红军（其实在乡下老家多的是）问这个情况，回答却让我诧异，因为老红军说实话，那种服从组织安排一切的自觉性和纪律性实在是让后辈汗颜的，要写这样的大套理论的东西实在是有点勉为其难的。　　　　但是如果年纪轻轻，既没有经历暴力革命，也没有政治运动，学生上街的时候还是小学生，为什么思想（或者实际生活里不这样，只是在网络上显出这样）会和“老红军”一样？究竟是什么样的生活经历和教育背景，使得他们奉这样的思想为自己的精神支柱，提出许许多多根本不是他们自己的生活经验和知识结构里所能合理解释其产生来源的理论和看法？他们真的自己相信那些理论？他们真的觉得这个世界应该象他们想象的那样充满革命激情和“公平正义”？究竟是什么蒙住了他们的眼睛来看到这个现实的世界？究竟是什么东西训练了他们用这样一种反常的逻辑来构建自己的精神世界？他们真的是所谓的“异端”吗？我们不是也要保护异端的权利吗？　　　　但是，如果他们也就只是说说而已呢？如果其实他们自己也并不是在坚持他们所相信的呢？　　　　曾经看到有个口号叫“出名要乘早”，网络这个平台第一次给了普通人迅速地把信息传递给无数人的机会。我常常幻想，如果当年革命党也有网络这样一个工具，不知道历史是不是截然不同呢？不过现实给我的教训是：你必须承认人是有差别的。哗众取宠的必要条件就是要语不惊人死不休，不然那来的眼球注意力和网络红人。所以，你可以可惜他们实际上是在浪费自己的大好时光，但是你不能不让他们采取这样一种极端的方式。　　　　　　所有的思想在正式走上社会和政治的历史舞台前，都会需求自己的合理性。所以，如果你觉得自己是异端而不是极端，那么相信我，你一定要找出这个历史合理性，因为你既然可以有勇气和智慧为千百万人设计出他们的道路和未来，也一定不会不做出这一点点的牺牲的。千万不要告诉大家，你的理论只适合大家，而唯你例外。　　　　最后重复一下我以前多次阐述过的一个基本观点：年轻的时候，我们通常相信我们所坚持的，成熟的时候，我们坚持我们所相信的。

思想无禁区表达要理性管理须规则2

2008-02-18T07:55:00.000-08:00

就个人意见，我觉得南周小组的管理并不是什么民主自由的试验场，我向来反对这样的理解。这种认识只会让这个小组庸俗化和娱乐化。小组本身就不是按照什么民主自由之类的原则建立起来的，不论是它的起源和初衷，还是它的主要目的和历史使命。　　　　在这个具体的小组发言或者不发言的权利，不是任何人的民主权利的一部分，任何人既不能剥夺原本就不存在的这种个人“民主权利”，这个虚拟的小组也无法给小组成员增添这个空无一物的“民主权利”。因为在不在这个具体的小组发言，并不影响任何人的合法的使用网络的权利：因为你依然存在着无限多的可供选择的自由权利。禁止一个人违反规则的发言，并不是在剥夺他的这个权利，相反是在维护其他大多数人的权利：这个权利就是，大多数人希望在这里理性表达，平等沟通，共同提高。　　　　我很同意说希望让大家意识到“不尊重别人，会被唾弃，而且这种唾弃是得到绝大多数人支持的，因此面对谩骂的时候，‘骂回去’绝不是唯一的解决之道，更不是最好的方式”。但是，这个思路是需要前提的，要实现这个目的是需要许多前置的条件的。比如最根本的一条，就是任何参加这个讨论的人都是知道尊重别人，都以尊重别人为自己最基本的原则和底线的；都不会毫无顾忌和不择手段地突破这个底线和界限。就好象留学生里说，为什么怕回国，因为怕会遇到很多“秀才遇到兵”的情况。当作为管理员放弃自己这样的原则底线设置的时候，凭什么指望那些根本不理这一套“温柔”政策的人因此而感化？　　　　我也不认为小组讨论往往不能有质量地延续下去的原因是因为帖子后来流于对骂。真正有质量的帖子和豆友的文章，是无法流于对骂的。那些流于对骂的，大多只是并无多少价值的水贴，本来就没有多少质量。至于那些追求痛快地排泄的帖子，就更加来错了地方：除非你认为，南周小组就应该象一个垃圾场一样多元化。说到这里，为何不自己另立山头自己享受无限民主自由呢？

小组真正有质量的帖子，是那些认真讨论、坦率交流的帖子；是那些诚心疑问、渴求思考的帖子；是那些有理有据、反躬自省的帖子；是那些实事求是、求同存异的帖子。这些帖子的存在才是这个小组的精神和意义，就算一天只有一篇那样冷清和低调，却好过每天就是那几个ID在那里创造虚假的人气和泡沫的繁荣。　　　　如果有人以大多数成员无法接受的方式，违反大多数成员聚集在这个小组的原本目的的情况下发言，我不理解还有什么合理的解释可以说明为什么他们还要来这里。至于真正的思想的交流和观点的互通，根本不在他们考虑范围之类。这对小组里沉默的大多数以及那些本着学习和开阔眼界和思想的成员来说，泛滥的骂战和无聊的攻击，只是在消蚀对这个小组原本的期望。　　　　在这样的情况下，究竟什么是一个“民主”的体制。当事先并没有考虑和了解到剩余的上万豆友的想法和感受的情况下，我不知道是在维护谁的“民主”。南周小组不是一个民间自由地自发组织起来的地方，这个组织有它自己的历史使命和目标。不管你怎么认识和看待这个目标，我想也绝不是培养什么民主和自由的东西。因为这些东西，至少在我看来，是无法培养的；更不用说在这个完全和政治与社会公权力无关的小小论坛里。　　　　我自己事实上也一直和后窗有许多不同观点和分歧，但是从来不会破坏这个小组的规则来表达：因为我不需要。而我也有许多被豆瓣删除的帖子，我觉得也完全可以理解。这个世界上可以表达自己观点的地方几乎是无限的，不是除了豆瓣你别无选择；按照豆瓣的规则无法发表并不会影响我在其他地方的发表。因为清除那些不符合规则的发言和打压言论完全是两回事情，因为你并不是不同意、不喜欢、不赞成他个人观点而清除其发言，你是根据职责要求和既定规则在做自己应该做的事情。但是如果你一定要自己混淆这个界限的话，就会让人质疑，你混淆了自己作为一个普通成员和管理员身份的界限。因为让其他成员觉得管理员喜欢什么或者不喜欢什么，是根据个人的想法和偏好进行管理，这是我认为不妥的。事实上，我觉得你可以用管理员的身份管理小组，但是不应该用管理员的角色去参加具体的争论和发言。
至于 “培养公民意识”。我根本不认为这里需要“公民意识”来管理好这个小组。只要管理员不按照个人喜好来运用“公权力”，而是按照预先设定的规则来执行，这就是管理员最需要的基本职责。而作为成员，最基本最重要的，不是什么空洞的“公民意识”，而是规则意识：就好象历史上契约意识和信用精神一样，就好象那些最初来到北美的那一群人立下的“五月花公约”一样，在这个规则意识的基础上，才有真正有意义的“公民”意识。遵守这个规则并且捍卫它，是南周小组成员的基本义务；作为管理员，严格按照既定的规则来维护秩序，就是其最基本的义务。　　　　有句话时常被有些人挂在嘴边，说我可以不同意你的观点，但是我一定誓死捍卫你说话的权利。但是这个世界上任何权利都是和义务不可分割的。既没有任何权利可以脱离义务存在，也没有任何义务可以不以权利为依托。如果有人却硬要故意把权利和义务割裂开来，就有些类似“动物庄园”式的嫌疑：记得动物庄园里有句口号：“所有的动物一律平等”。但是后来却演变成“所有动物一律平等，但是某些动物更平等。”我的感觉就是，这种故意要割裂权利和义务的做法，就十分类似这样的口号：所有网友一律言论自由，但是某些人更自由。这个自由就是：人人都必须遵守规则，唯我例外。　　　　最后说个笑话，根据最新的统计，在世界上原来还有32个中国流亡政府或者政府筹委会：包括大总统、主席、总理若干名，据说还缺各种部长议长之类的角色若干。看过他们的一些文宣，言论相当的“自由”和“民主”，有时候我都会笑着想起小组的某些豆友来，他们在一起会不会从此过上幸福的生活呢？

思想无禁区表达要理性管理须规则1

2008-02-18T07:53:00.000-08:00

思想无禁区表达要理性管理须规则
Douban।prettify_form(document.getElementById('ssform'));

2008-01-23 01:23:41 　　来自: eyes on book (Miami)
　　看到管理员的帖子后，2天零零碎碎地想到许多，本来想回在原贴里，因为自己展开扯远了，所以单独了出来。文字并不是完整写成，只是想到就记下的片段。

　　　　原贴在：http://www.douban.com/group/topic/2508118/ 　　　

　淡雪个人的愿望也许是好的，这就好像历史上无数次重复的好人当政的故事一样。我个人对淡雪的想法表示理解，但是我对这样的理念和做法却并不赞同。我希望我下面的文字不带任何个人针对的色彩，完全就事论事。　　　　

总的来说，自己想说的无非是题目的3句话：思想无禁区，表达要理性，管理须规则。　　　　思想无禁区是大多数豆友都很容易理解的事情。但是真正理解这句话的含义，却也不是人人都真到了那个程度。比如说色情、乱伦、变态等等，你搞学术研究整天思考这事是很正常的事情；你在公众场合大肆宣扬就是另一回事情了。人们常会混淆这个差别。李银河就是一个实例。在南周小组，其实也有着类似的情况。在我看来，如果真是研究历史搞学问，你真要研究历史人物的私生子，那也是好的博士题材；不过如果拿着这样的东西来公众场合做挑衅套子，还打一个“言论自由”旗帜的幌子，那就只能用鲁迅先生的话来说了：不惮以最坏的恶意来猜测中国人了。　　　　想法人人都不同。南周小组里其实没几个想法完全相同的：其实自己一直少有地在一个论坛待这么长时间，大部分是因为的确颇有吸引我的地方。不论是象SLIGHT那样的主义，还是大非那样的信仰，还有JIAON和小题的心得等等许多豆友，思想的多样性正是小组的核心价值。对于大部分还没有形成完整和独立的“三观”的年轻人和大学生豆友来说，大家既是互为镜子，也相互亦师亦友。南方周末为什么要提在这里读懂中国，我的理解，因为需要一个从深处观察这个世界的思想的刊物，读懂了这些思想，也就明白了这个世界运转的秘密。而南周小组的存在，在我这个“老老人”的记忆里，大半是希望在这里，读懂南方周末。因为读懂了南方周末，就有希望深入了解这个现实社会，就有希望不会在“残酷”的现实面前，过早地夭折的这些年轻的理想和信念。事实上，读书的时候年轻人没有不热衷于理想抱负观念的，但是大多数人在经过5年10年的现实社会的洗礼后，除了那些专业必须继续搞思想、传媒、政治的，基本上就将其思想的激情消磨殆尽，成为这个东方社会里真正的沉默的大多数。有多少豆友是希望自己坚持下去的？怎么样才可以坚持下去？在这个意义上，南周小组的存在，是不是应该有长远的眼光和意义？　　　　因此而来，我觉得如果认真思考一下南周小组成立的目的，认真考虑一下多数人来小组的目的，或许个人自有结论。比如关于“南周组没有民主，管理员说了算”的说法，大多数豆友来南周，是做什么？是来寻求民主的吗？南周小组的建立的目的是为了给网友一个“民主”的东西的吗？这样的想法不是太过匪夷所思了点呢？至于说到什么族群割裂，就更不相干。臭味相投惺惺相惜原本就是很正常的事情，南周本身也一直是一个小众的东西，只要没有任何强迫的意思在里面，难道南周小组设立了任何思想和观念的加入前提了吗？南周小组什么时候觉得非要保留那些成员了吗？来去自由不是一个基本原则吗？小组要一个貌似“完整的”成员构成做什么呢？

赴美中国留学生爱国，为何爱的是美国？

2008-02-15T16:44:00.000-08:00

赴美中国留学生爱国，为何爱的是美国？

严少雄

1978年中国开启公派留学生赴西方国家留学的大门。三十年来，赴美国等西方国家的中国留学生已达百万之众，据教育部公布的数据，从1978年到2005年，中国出国留学总人数达93।34万人，留学回国总人数为23।29万人，回国人数只占出国留学人数的两成。在回国的两成人数中，又有相当一部分人供职于在华的外国公司，还有少数领导干部的子女回国并在领导岗位上为国家做出更大的贡献。
上个世纪九十年代以前的出国留学生基本都是公派，花纳税人的钱就是为了让他们为纳税人提供更多、更好的聪明才智。为什么派往美国等西方国家的留学生都如同孔雀东南飞，一去不复返呢？美国人用庚子赔款帮助中国建起了清华大学，如今的清华、北大都成了美国所需人才的培训中心。百万留学生，百万科技大军，插在哪个国家，哪个国家就增添腾飞的翅膀，你们为什么不回来呢？美国等国家有富饶的生活，有造就人才的环境，这肯定是吸引中国留学生的重要因素。追求富贵是人们的共同愿望，但嫌贫爱富也不是全部留学生的品质。上北美论坛网，看到留学生的文章，留学生在美国的日常工作生活中，不经意遇到许多令他们感动的事，美国令他们成功，美国也令他们留下来。原汁原味的文章更真切，怒我原文照搬：
来美快6年了，先读书，后工作，其中也算尝遍酸甜苦辣，但我想写写让我深受感动的几件事： 1、刚来美国没多久，有一次去医院的时候，进门就看到前台摆放着一张长卡片，上面写的东西让我终生难忘，翻译出来就是：“不论你是什么种族，不论你有没有钱，也不论你是什么身份，你都有权利在这里得到治疗”。也就是，穷人，甚至非法移民来治病，医院也不会拒绝治疗。我听到非法移民有大病时去医院，一般给个假地址，出院后反正也收不到帐单，医院自然有基金来付这笔费用。有个朋友的妻子（也是学生）做了个阑尾手术，因为前期炎症严重在医院共住了一个礼拜，朋友说他有一天在医院不小心看到帐单，8万多美金，这还不包括医生的费用，但最后他也用不着付一分钱，因为学生的医疗保险付了一小部分后，剩下的就可以申请医院的慈善基金。还有朋友的父亲从国内来探亲，作了个心脏手术，也没有花钱。读书期间不少同学或家属生小孩，因为收入在设定限之下，不但怀孕期间的检查，生产等不花钱，小孩出生后还可以领牛奶，食品等。有几次隔壁的提着牛奶到我这，说我们喝不完，拿给你们一点。 2 、有次去学校接儿子，在学校走廊上看见一则公告,内容是根据某年某法案，此辖区内所有孩子有权在这所学校受教育，不管你是这儿的居民，或者你是寄居在这儿的亲戚家，甚至你是无家可归者。也就是说，你即使住在这个地区的某个桥洞下，你的孩子仍然可以在这所学校得到免费教育。要知道，这是本地最好的学校。 3 、几年前与朋友出去玩，到了一荒凉之地，不幸车子陷入沙丘，手机无信号，无法叫拖车，正手足无措之际，一四轮驱动越野车开来，司机花了6次将我的车拖出，其间拖断他车上几根绳子。离开之际，司机告诉我们，刚跟我们错车时，就在想我的两轮驱动车会陷入沙丘，于是特意返回察看，果不其然。 4 、几年前与朋友出去钓鱼，因为我刚买的渔具包装怎么也打不开。于是问旁边欲开车离去的老美是否有剪刀，告知没有，于是只得在一旁看朋友钓鱼。10多分钟后，突然发现刚刚离去的老美开车返回，从家里特意拿来剪刀。 5 、每次看到校车将停车标志一伸出来，同向和反向车流乖乖停住，静等孩子们上车，下车，过马路。还有每次只要听到救护车的声音，所有车辆往边上靠，等待救护车过去。 6 、儿子前年上幼儿园时,调皮捣蛋让老师告了不少状।说到上课从来不能安静,中午饭不好好吃,还要去打搅别的小朋友,喝水的时候不排队।因此老师说让我到幼儿园参加会议谈谈儿子的教育.本以为是随便聊聊,没想到学校来了三个老师,还从外面请来两个儿童教育专家先在头一天去观察儿子在班上的表现,然后参加会议. 并且一起聊了一个半小时,从儿子的问题分析到家长,老师该怎么做来帮助儿子,并且还建议之后每月一次的后续会议,以评估儿子是否有改进.儿子上幼儿园不但一分钱不交还有早餐和午餐免费供应,有时组织去游乐园,动物园也不交钱（大部分地方上幼儿园不是免费，可能我当时读书的地方属于低收入区，有不少政府补贴,所以免费）.为帮助儿子的成长这么兴师动众,并且让我受益非浅,也深受感动。 7 、买了东西后，如不满意，退货之方便是国内不可比的。一般3个月之内不需要任何理由就可退货。所以我现在买东西是尽管放心大胆买，如果不满意拿来退就行了。 8 、前年在纽约某政府部门实习的时候，有一次各区县头头（相当于国内的一把手）来单位开会，中午吃饭大家都是各自去外面吃快餐，还有的就在售货机上买瓶饮料，一点小点心当午餐，然后下午大家继续开会。到现在的政府部门上班后，也是有各市长，乡镇长参加的会议，9点开会，10点多散会，各自回单位。据说没饭吃是因为没有这方面的预算。 9 、现在的单位一年掌管和下拨联邦政府来的几千万的项目资金，每年员工聚餐资金来源是靠同事们喝完可乐后回收的可乐瓶换来的钱。并且单位没有一辆公车，需要用时开自己车，然后按里程数报销。驻美留学生的9个感动是心中的油然而生，不是美国政府刻意为他们送的温暖，诸如为他们盖一栋知识分子住宅楼，开一次关心他们的团拜会。
给留学生心里烙下的9个感动来自于整个社会体系，来自于一个国家的政治、经济、社会制度，它惠及的是包括中国留学生在内的全体国民。笔者从赴美留学生的文章中体会9个感动，但笔者和笔者所在地的许多人却感受了加拿大的感动之处。我们这里的一个老人，其儿子在加拿大留学并工作，前几年儿子将老人接到加拿大并加入了加拿大的国籍。令老人意外惊喜和感动的是，不托熟人，不拉关系，不送礼金，在自己毫不知情的情况下，加拿大当地政府依据加拿大法律为他办理了养老保险，领取了养老金。老人在他的祖国辛苦劳作了一辈子，饱受生活及精神的沧桑，晚年却在加拿大领取养老金，怎不令老人感动，怎不令老人热爱他新的国家，怎不叫老人鼓励、督促儿子为他的新国家努力工作。又怎不令老人在国内的亲朋好友、邻居们羡慕！
刘亚洲有一篇著名文章，题为《美国真正的可怕之处在哪儿》，文章中刘亚洲强调自己的一个观点：美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的国家，但他们都很爱美国。有很多领导人，一边骂美国，一边却把子女往美国送。反差巨大！
那么美国可怕之处何在呢？刘亚洲归纳为三点：
第一，美国的精英体制不可小觑。他的干部制度，他的竞选机制，能够确保决策者是一批精英。而我们是有思想的人不决策，决策的人没有思想。有脑子就没位子，有位子就没脑子。美国却正好相反。
第二，美国的大气与宽容。美国人可以把国旗当裤衩穿在身上，美国人可以在大街上焚烧自己的国旗，作者引用一句话说：如果一个国家连自己的国旗都可以烧的话，你还有什么理由去焚烧它呢？
第三，精神和道德的伟大力量。文章用“９. １１”事件中发生的三件事来感受美国人的精神和道德力量。第一件，世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。楼上的人们通过ＥＸＩＴ向下逃生的时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时，人们都自动地让出一条道来，让他们先走甚至还给一条宠物小狗让道。刘亚洲感慨：一个民族的精神不强悍到一定的程度，断然做不出这种举动。面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。第二件事，“９. １１”的第二天，世界就知道这是阿拉伯恐怖分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊。第三件事，在美国宾夕法尼亚坠毁的那架７６７客机，本来是要撞向白宫的。后来机上乘客与恐怖分子搏斗，才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息，他们决定，不能无所作为，要和恐怖分子进行殊死斗争。即便是在这种情况下，他们还做了一件事：决定投票通过，是不是要和恐怖分子作斗争。在这么一个生死悠关的时刻，我都不把我的意志强加给别人。后来全体同意，才去与劫机者搏斗。这样的民族，这样的国家，他不兴盛谁能兴盛。这样的民族，这样的国家，他不可爱，谁还可爱。刘亚洲说美国的“可怕之处”何尝不是美国的可爱之处呢？就是这些可爱之处令近几十万中国留学生乐不思蜀！

玩网络游戏的意见

2008-02-13T12:45:00.000-08:00

30多岁的人了，玩游戏也超过13年了，看过听过许多人玩网游。一个偶然的机会得到FS的内测号，第一次玩网络游戏。只玩了1周，觉得有些话想说说。有些事情不太明白，请有经验的指点。
1、如果游戏老是重复单调的击键动作，我看有趣是有限的（少数好此者不在此列）。看看自己一直玩的单机游戏：有动作的FPS，有动脑筋的即时战略和策略经营。都不会出现重复单调的击键动作，至少最大的好处：不会手痛。因此，网游中不用动手以外的部分，打怪打到眼手痛，坐到腰背痛，令人不快。
2、什么叫外挂？单机游戏中也有FPE，有GM，有金山游侠。但是改过后其实并不影响游戏，不过是将你需要花100小时的过程改到2小时。但是每次任务都不一样，所以有趣。（少数喜欢每次玩游戏超过40小时的人不在此例）。象DOOM3，你可以无敌，但是你每次经历的都不一样，所以它干脆有正式的官方上帝命令。这些也应该算外挂？这些外挂好象不影响我对这些游戏的喜爱啊。我理解的外挂是说直接修改属性的工具。但是网游中许多是键盘脚本，这就有些边缘了。技术上应该有办法解决，我也看到许多人各种议论了。外挂问题的关键说是破坏了游戏的平衡。其实大家都用的时候，就一样平衡了。如果游戏世界总是平衡的，那有什么问题啊。如果设置好，外挂的不可以和没有外挂的PK，只可以同类PK，不就解决了吗？
3、我看到网游中有时候一个人在那里一动不动，自动练打怪，说话也不理，我就想，这些家伙干什么啊？等到自己炼成天下无敌，然后呢？再亲自出动，，，，，干什么呢？PK？到处显摆？不明白他们的心思。谁来告诉我他们的目的？我觉得游戏是希望愉快地消磨时间的方式（那些职业比赛者应该是少数啊）。有时候我很疑惑：那么多的学生有这么多时间玩网游吗？如果是我可以重新来过，我一定后悔当年还学的不够好不够多。所以游戏开发商有没有想过这个针对性呢？
4、为什么都是这样痛苦的单调玩法？我看游戏开发者也有问题：设计游戏的时候，指导思想有问题。就好象有些网友说了：商业利益。我开始不明白，后来知道，原来游戏难一点，你就要玩好多时间。然后你就需要买点来继续。我就迷糊：原来只有这个办法啊！游戏要让大家觉得好玩才多玩，现在不是啊。有些利用人的好奇心（有些人是其他心）逼迫你继续玩下去的意思。
5、所以就有人想到用外挂来解决这个粗暴的问题。难道网游没有更好的办法吗？非打1000次怪物才可以升一级？完成任务啊，集体工作啊，跑商赚钱啊，我觉得至少有100个别的办法来解决：只要不把消耗时间作为唯一和最大的标准。中国人不缺乏想象力，缺乏的是责任心（或者叫敬业精神：说句题外的成人话题：有人曾说明怎么理解敬业精神，说是为什么日本的AV片好看过HK的三级片，就因为日本的AV有敬业精神）。
6、游戏就不要遵守规则吗？有些人觉得网游里可以无法无天。这也奇怪。可以不要任何基本的伦理道德可以不择手段可以专干坏事，我觉得这样的游戏对年轻人影响不好，对他们的性格形成有负面的影响。看着说话频道里的国骂和脏字，我不明白，难道这么多人都喜欢生活在一个暴力和丑恶的世界里？或者他们平时就生活在这样一个没有信任没有保障没有安全感的世界里？他们平时在家在学校在朋友之间就这样你来我往？没意思。说句倚老卖老的话，我相信这里面的绝大多数人以后都是会忏悔的。
7、我曾有个设想：是不是专门开一个能力全满的区，那些喜欢外挂的就不用操心了。问题解决了吗？好象不行。因为这些人在一起干什么啊？PK？相互杀来杀去？玩单机的不就好了。甚至可以设置一些可以求饶的低级NPC，可以满足一下这些超级玩家的满足感和虚荣心啊。但是我相信这些人是不会去的。他们应该主要目的是在那些低级的玩家面前炫耀。这就是他们游戏的主要目的和原因吗？还有一个原因，我想可能是装备的买卖。看看，FS的交易频道里面的广告。有些象现实生活中的广告：满眼是高级轿车、豪宅别墅、香车美女。我诧异地想：那些人怎么这么有钱啊，买这么贵：随便就是XXXW。我打到24级，口袋中依旧只有XXX元。不过我还是没有强烈地掏CASH买一件的欲望。那是虚拟的，我还有现实的清醒：自己口袋中的钱来之不容易：可不是坐在家里来钱的。
8、好象许多网游灭亡的原因，（除去纯粹的技术和经营问题）也就在于新玩家越来越少，因为外挂的家伙很容易就PK低级的新玩家，满足了一些人的同时就赶走了另一些人。就好象所有人都知道遵守规则是对大家最有利的，但是在自己身上，就是唯我例外。就好象搭BUS时插队，开车闯红灯，做生意就赖帐。最后大家就只好一起完蛋。
9、老是看到许多玩家和公司之间的吵架官司恩怨，相互指责和埋怨。好象关于D版争论的故事同样上演。其实许多事情是相互循环的互为因果。双方都希望对方先让步，自己反正是决不先让步。结果最后就是一起毁灭。金山成长起来不容易，但是要让玩家喜欢，还要让玩家尊重：做一个负责的企业。希望我还有继续玩下去的兴趣。当然，如果这次如果只是国内那么多网游的一个COPY，那么不去也罢。反正少我一个世界也不会马上塌下来，当然我家隔壁那栋金山公司的大楼暂时也应该不会有事。
10、最后，我觉得玩家中那些没有独立经济能力和那些读书的学生（包括大学生），应该真的认真想一想我为什么要现在玩这个游戏。我现在度过的时间，是不是有更有价值（对自己以后更好）的事情可以做？看到那些在人才市场中徘徊、无望的人潮，我心里总是在叹息。这是上天对人类自身弱点的惩罚，让我们无法继承前辈那里学到的经验，必须自己独自去承受人生的考验和折磨。

小青年的十万个为什么

2008-02-13T06:57:00.000-08:00

1、宣称”从来就没有什么救世主”，可又标榜”他是人民的大救星”，如何解释？

2、宣称我们的人民聪明、勤劳、勇敢、善良，是世界上最优秀的民族，可最优秀的民族在经历了5千年灿烂悠久文明历史之后，又经过50多年最先进最理想制度的熏陶，最后却仍然因为素质太低下而连最基本的民主权利都不配拥有，如何解释？

3、为什么我们的领袖总是最英明、伟大、正确的，而我们的人民却总是最愚昧、落后、无知的呢？难道说英明的领袖没有能力或不愿提高人民的素质？

4、为什么我们的制度最先进、政府最英明、领导最伟大、人民最勤劳，可国家却很贫穷落后呢？　　　　

5、为什么党中央一心反腐，可反了十几年，贪污腐败却不见减少反而日益严重了呢？难道说中央的反腐决心不够大、能力不够强？　　　　

6、宣扬无产阶级的先进性，宣扬暴力革命，可当无产阶级消灭有产阶级而成为国家主人并占有全部社会财富后，他们还能称为无产阶级吗？还能保持先进性吗？我国的无产阶级真正成为了国家主人吗？　　　　

7、宣称我们是按劳分配的公平社会，可分配的标准和权力却掌握在少数官僚手中，百姓无权过问，这算什么？　　　　

8、宣称专制的效率高于民主，以拒绝民主，那么更独裁的皇帝家天下制效率岂不是更高更好吗？难道我们应该恢复帝制？效率高就好吗？干坏事的效率高，结果会怎样呢？　　　　

9、强调人民素质低下所以不适合施行西方的民主制度，但为什么我们可以实行更加先进的社会主义制度呢？难道社会主义制度对人民的素质要求不高？还是社会主义不如资本主义民主？　　　　

10、一方面要我们政治挂帅，政治为必修课，一方面却不让我们谈论政治。一方面要官员讲政治，一方面却不让百姓参政议政。这是为什么？　　　　

11、号称代表先进文化，却不能容忍宪法所规定的言论自由，不允许批评，只许歌功颂德，这先进体现在哪里？　　　　

12、要求百姓向政府申报收入并缴税，却不同意将政府官员的财产向百姓公开，这是什么道理？　　　　

13、为什么只是要求老百姓缴税，却从来不肯告诉他们这些钱用到哪里去了呢？　　　　

14、为什么我们的经济每年都高速增长，可百姓的收入却不见增加呢？　　　　

15、为什么总是要求老百姓遵守这个规则遵守那个规则，却从来不允许他们对规则的合理性提出质疑呢？　　　　

16、为什么当官的贪污受贿数百万，总可以大事化小，而小老百姓偷盗数万，却必须处以极刑呢？　　　　

17、为什么无产阶级就最先进呢，难道仅仅因为穷、因为一无所有，就会变得先进？现在的穷人还具有先进性吗？　　　　

18、既然人民是国家的主人，为什么主人却没有权利要求民主自由和人权呢？　　　　

19、既然人民代表大会是国家的最高权力机关，为什么却必须在党的领导下工作呢？　　　　

20、既然工人阶级是国家的领导阶级，为什么却大量下岗，沦落到了社会的最底层呢？　　　　

21、为什么彻底的唯物主义者，却十分崇拜一种虚构的主义，将其作为终极真理，不允许其他思想的存在呢？　　　　

22、为什么彻底的唯物主义者，却总是政治挂帅，文山会海传达指示统一认识，大搞意识形态的东西呢？　　　　

23、为什么彻底的唯物主义者，却特别喜欢做表面文章，虚夸瞒报，标语口号满天飞呢？　　　　

24、为什么彻底的唯物主义者，却热衷于控制精神思想，总是早请示晚汇报，表决心表忠心写检讨呢？

我的回帖：

有些问题很好，有些问题问的不够专业不够到位。但是却不适合小孩子来管这个事情。：）　　　　

如果楼主真的想知道答案，我知道哪里有答案。　　　　

你应该认真学习，早日入党，多上党校，早日提拔，争取做接班人。　　　　

到时候你自己自然明白，今天你理直气壮的一大堆问题，其实都不是真正的问题。　　　　

这也是我对许多只知道气愤的小青年的建议。光只会在网上CTRL C+CTRL V是不够的。你要知道苹果的味道，你自己要吃吃才知道。每种制度都存在着毁灭自己的因素。如果你觉得追求这样的真理是你的历史使命，那么投身实践，进入这个体制，去追究到底是不是你所想的那样。再看看你可以做什么。不然，只会在这里CTRL C+CTRL V追求眼球吸引力地发发牢骚，是会让人BS的。

I AM BACK

2008-02-13T06:47:00.000-08:00

也许自己必须承认这个现实。

我自己自我安慰，起点低点就低点，我以后还有希望。

只是岁月不让，自己还是有些隐约的担心。

就好像豆瓣上写的，我老了......

从今天开始，我要继续。证明自己可以改变自己的后半生。

每天的大致安排和事情：上豆瓣，写点东西。保持热度。

继续学英语，怎么学还需要找出好的方式。中期计划是要考CPA。

自己的构思和小说。

闭关日记

2007-12-27T06:40:00.000-08:00

假期有些乱。

目前的困难有2个：一个是自己没有想到，自己必须依靠自己重新来过；

其次是自己不但得不到外援，同时还要牺牲时间。

一个人已经偃旗息鼓不想再艰苦，而我还在拼命挣扎。

给自己一些运气和勇气，希望我可以冲过这一关。

不做最大的努力，不做带泪的牺牲，是不会有明天的。

我没有退路，停留在这里只有绝路。

咬咬牙，一定要挺过去。

闭关日记

2007-12-21T07:11:00.000-08:00

因为等语法笔记的打印稿，今天的任务是

1、做一次GWD数学

2、做一次PREP 数学

3、背作文模板，默写

闭关日记

2007-12-20T18:56:00.000-08:00

今晚再次定下了50天后考试的计划，刷卡确认了。

在考了个令人羞辱的分数后，呆了。坐在台阶上，脑袋一片空白。

总不能怀疑自己在为自己下半生的所做的规划和理想，在放弃了国内的一切后得到的是这样失败的结果吧？

我不能输，这是个命运的挑战。这场仗输了，我就真的输了全部。

日期定下了。下面就必须真正的现实地面对：怎么办？

这次输在对自己的英文基础的过分乐观，以为还可以混过去。可惜，不行。

为将来着想，认真系统全过一遍，也是彻底解决问题的需要。

所以自己的计划是：恶补，认真恶补自己的弱项：verbal太弱了。如果对20个，其实就已经可以到达目标了。

因此，准备计划是：

基础：认真看一遍语法，列出所有考点，先过一遍。

然后以OG为主，一定要认真看完，解析完。一个一个对照，至少做2遍，争取3遍。

题目还可以做的，包括大全，XDF,GWD，题目一定做不完。

考前做完全部prep。目标math 48-50；verbal>20；总分>600。

每天自己总结review。

决定命运的50天。

无题

2007-12-19T08:00:00.000-08:00

其实不知道该说什么

每个人都有自己公众的一面，也有私人的一面。

必须面对现实，紧迫的问题。不然的话自己的下半生的命运，就不知道会是什么样子了。

走过了30多年，已经没有回头的路可退。

总不能真的就这样混下去，厌倦了一种生活，却又无法展开新生活。

再给我一次机会。再给自己一次机会。

在美国开车

2007-12-10T09:48:00.000-08:00

来美国时间不长，但是7年来也多次短期来美，对美国社会和国内的差别是逐步认识的。就开车来说，最近发生的许多事情也引发了自己不少的感慨，忍不住上来罗嗦罗嗦了。

对多数中国人来说，美国社会是一个基本上完全不同于我们所熟悉的社会系统，但是多数来美国的年轻人，许多学生，基本上对此一无所知。他们出国前对美国的认识多数来自电视电影和互联网等间接信息，国人的习惯和认识也不会意识到来到一个完全陌生的系统里是多么的危险和需要小心，缺乏基本的警惕和准备。

自己在国内开了10年车，以为来美国这下好了，应该不会比国内更危险吧？其实不是。因为你在国内开车的经验和习惯并不适合美国，除了方向盘在左边外，大量的习惯和规则是有差异的。至于在冰雪地之类的地方开车，就更加难：有多少学生出国前有多少冰雪地开车的经验呢？又有多少人自己系统地学过解决一些基本问题的技能呢？又有多少人知道如何应对紧急情况呢？又有多少人真的遇到过高速打滑又能从容镇定顺利解决呢？可是许多人因为自己在国内的精英习惯，基本上一帆风顺高高在上惯了，以为自己来美国也是一定什么都能解决的，还是一样的自信太多而谨慎不足。其实生活技能和自理能力严重不足，因为经历的太少。比如像在厨房炒菜油锅起火都可以引发火灾，因为居然浇水去灭就实在是......

我家的另一位在美国待了3年，每次我开车都会很紧张，因为发现我有许多国内开车的坏习惯：比如不习惯在无人的stop那里停下，不习惯提前进到转向道，不习惯转头去看后面。同样我也很意外，原来老外在路上也是经常乱来的：过线不打灯，超速，抢道等等。所以每次都很认真，很仔细，不让自己犯任何错误，尤其是在高速上，宁愿错过路口，绝不要不安全地转线，保持安全距离。因为美国是个人人都可以开车的也必须开车的社会，就象国内，这几年买车的多了，新手就多了，反而更危险了：你不撞别人，别人会来撞！而美国的好车多，飚车绝对比国内普遍：就是我也一样：跑车这么便宜，一定会买部试试，买来了不飙一下？

2个人也曾经开过10多天的长途，到处去玩。开车一定不勉强，按时到休息区休息，晚上不开很晚，早睡早起，保持精神。给自己限速，绝不超过一定速度，即使可以开得更快些。有些同学自持年轻身体好，可以熬，其实很危险。或者出于节约的考虑，我都不赞成。因为冒这样的危险不值得。出门同时也要注意做好地图准备或者GPS，绝不要因为怕错过地图的步骤而在高速上强行改道：因为有时道路建设会使得原来的地图和GPS出错。说实话，老美都开那些庞大笨重的美国车，撞架一定是我们的中国人习惯开的车吃亏的。

工作后买车，我坚持一定买新车，因为我知道，不象国内，修车厂遍地好修车，又便宜。在美国不行，我宁愿买新车，少问题，有问题也是工厂质保，自己什么都不操心。找工作不肯去北部，原因之一也是知道冬天开车的危险。如果要去，我们也说好，一定要全副武装，买好车。因为我们知道，当意外来临的时候，你自己是无法保护你自己的。这时，好车，好的习惯，好的自我保护反应，好的保险，好的社会服务系统，好的警察和法庭，或许会让自己的不幸少一些。

在国内，你有庞大的社会背景和网络，你可以熟练地充分运用一切资源。但是美国是个完全不同的世界，需要你自己时刻谨慎多一点。在美国，有些人是过客，需要开开心心地来，安安全全地回家；有些人是住客，需要开开心心地活着，需要安安全全过每一天。

祝所有人一生平安！

从李春林的逻辑错误讲起

2007-12-07T07:31:00.000-08:00

从李春林的逻辑错误讲起
　　
　　http://www.douban.com/group/topic/2291356/
　　
　　昨天有豆友发了许多转贴，上面就是其中之一。自己在后面问，李的说话里有逻辑错误，不知道有谁看出来没有？后来看，好像都不太符我原意。所以寻思单独拿出来再说说。
　　准备说2个部分，上篇说说自己讲道理的逻辑，下篇讲讲自己看待报刊媒体的三个标准。
　　
　　李春林是谁？说实话我不是新闻人，知道的不多，但是google一下就知道是曾经是新华社的大记者。所以想来搞文宣工作是很有经验的了。不过当我看到这段话时，就心里嘀咕起来：
　　--------------------------------------------
　　我说你们看看，我们整个民间的精神靠什么支撑着？或者说最大的支撑点是什么，在我们（国家）一些自由主义者眼里所谓最代表公正的媒体《南方周末》，最高峰的发行量是130万份，而以传播爱，被很多人说成很庸俗的《读者》，最高发行量超过400万份。这里面可以看出来，什么东西更容易受到民间推崇，正义，真理当然会被推崇，但是最大的推崇是来自爱。
　　---------------------------------------------
　　可能是来美国学了两天逻辑，因为到美国读书时要考一种叫GMAT的东西（地球人都知道呵），其中有一种题目我们称之为逻辑。形式就是给出一段argument，然后问，什么因素可以加强一个判断或者削弱判断？另外就是要写一段文章，分析给出的一段argument的逻辑错误。这个逻辑错误的分析已经被中国考生归纳为“七宗罪”。上面这段就被我当例子了。
　　
　　这段首先我应该没有断章取义，是一个完整的argument。可是经过逻辑一推敲，就是大有问题了。首先，如果要加强这个判断的话，应该是2份刊物的对象群有相当大的相同部分或者有共同的总集，这样才有可比性。事实上，我想不难相信，这2份刊物的对象基本上完全不同。从数据上看，按简单点算，从所有订的南周的都不订读者到所有订了南周的人都订了读者，那么它们比率范围是1：4到1：3；而读者的潜在对象（以适合看和有需要看计）我相信以10亿计都不奇怪，而南周有1个亿就已经很夸张了，把它们的对象群比率订为1：10我想也是合理的吧？因此，这样比例算下来，我就不觉得读者比南周还要普及，还要民间。
　　
　　其次，这段话也没有考虑不同的代表性。因为对象的身份不同，在社会中所发挥的作用也是完全不同的。李大记者却故意混淆这个差别，错误地前提假设，读这2种刊物的人的社会地位和作用是基本一致的。这样才能合理地从数量的差异上说数量多的代表了民间民意，数量少的只是“一些自由主义者”的媒体，就不代表了民间。我想也不需要多难才能相信，这2种刊物的读者群所具有的明显的差异。一个普通老百姓读了南周的评论文章，可以气愤感慨骂骂娘，最多也就影响身边几个人；但是一个市委书记读到本市的评论文章，那屁股一定是坐不住要做点什么的，然后我相信会进一步在民间引发连锁反应，影响到的恐怕就不是几个人了。但是如果都读读者，我想他们的反应差别和影响范围一定不会比读南周更大。而奇怪的是，李大记者在这里又不把这些更能影响民间意识的因素计算在内了。
　　
　　另外，再让我们来看看美国的TOP10的报刊：
　　1 People（人物） http://people.aol.com/people/index.html 娱乐
　　2 TV Guide（电视指南） http://www.tvguide.com 娱乐
　　3 Time（时代） http://www.time.com 新闻
　　4 Sports Illustrated（体育画报） http://sportsillustrated.cnn.com 体育
　　5 Better Homes & Gardens（美好家园） http://www.bhg.com 家居
　　6 Reader's Digest（读者文摘） http://www.rd.com/splash.jhtml 综合
　　7 Parade（旅行） http://www.parade.com/auth/entry.lasso 旅游
　　8 Newsweek（新闻周刊） http://www.msnbc.com/news/NW-front_Front.asp 新闻
　　9 Business Week（商业周刊） http://www.businessweek.com 商业
　　10 Good Housekeeping（好主妇） http://www.goodhousekeeping.com 家庭
　　
　　按照李的逻辑，从数量上看，岂不是美国人基本上都是八卦婆？至于象纽约客之类的，都排在快50位了，排在花花公子的后面10多位，是不是也说明美国的民间精神都是靠八卦好色支持的，八卦和sex才是美国的精神支柱呢？事实上，李大记者在这里毫无必要地假设了我们除了读者和南周之外，并没有其他更有影响力的报刊杂志了，这样才有充分的理由把他们作为一个是正义和真理的代表，一个是爱的代表；而且是基本对立的二选一。如果二者有相互交叉的互融性，或者在它们之外还有其他有影响力的报刊，这个对比就难以成立了。除非李大记者能充分证明除了它们之外的确没有别的代表，而且二者完全不同。事实上，南周对弱势群体的关怀，对许多社会事件的关心，对社会底层的关注，难道不也是爱的表现？而读者中那么多感恩知报的故事，为人处世的教导，何尝不是社会公平正义的一种体现。至于其他的报刊，莫非发行量最大的参考消息、人民日报也是以传播爱为主旨的？因此，我是觉得这样的对比并不很有代表性，并不能合理地推出说民间就更喜欢爱，就不是那么喜欢公平和正义了。
　　
　　不知道自己这样算不算故意挑刺？不过我觉得，许多年轻的豆友有激情有血性，如果能更多地不只是按自己的感性表达自己，稍微多点逻辑理性，少一点口水，多一点脑筋，可能会更好一些。
　　欢迎豆友指出我的逻辑错误，谢谢！
　　
　　下篇再说自己看报刊的3个标准。
　　

想起豆瓣的老贴

2007-12-06T06:22:00.000-08:00

来豆瓣最初是为了找喜欢读书的朋友，不想南方在这里摆了桌思想的私房菜，倒让自己忘了自己的初衷，整天瞎捣腾东想西想，也算是中了老王的关于思维的乐趣的毒，无药可救。看豆瓣同学的发言也算有很长的时间了，一直担心也会和以前无数的BBS一样，成为口水和发泄的灾区。这是我所觉得无趣的。
　　
　　人们之所以意见分歧，追根到底实际上总是所谓的世界观人生观价值观的分歧，是这些“三观”的最基本观念和原则的分歧。所以一个问题争论不休，通常是大家都只是在表层上争论，没有深入到最实质的核心，找出各自不同的基本原则和观念的差异，也就是思考问题的基本出发点和思考的原理。任何问题最终都会集中到一个或者一些简单的基本问题上：哲学的或者形而上学的。
　　
　　一旦深入到核心实质，很多问题和争论就很容易明白和理解。问题就在于你是否清楚自己的三观，是否愿意审视自己的这些原则，是否觉得有必要修正自己的观念。如果你坚信自己的正确，那么也就应该容易理解反方的立场。争论就容易结束或者得出一些明确的结论。
　　
　　现在我要提出自己的问题了，这个问题比较抽象：当一件事情集体一边倒地赞成或者反对的时候，其中的个体有没有为了反对而反对的必要？
　　
　　按照自己的想法，这个比较烦。一方面来说，对一件事情的判断，应该根据它的内在本质特征来判断，其是非黑白应该是一种客观存在，因此理性的判断一定是存在的。为了反对而反对，没有遵循这个客观的理性。
　　
　　但是在另一方面，无数的历史事实证明，在一件事情上一边倒地只有一个意见的时候，却是危险的开始。在一边倒的情况下，集体丧失了思考和警惕的事情总是发生，集体失语和思想钝化或者异化总是难以避免，真理总是掌握在少数人手中。如果一开始没有人为了反对而反对，那么在后来就没有人能够发出反对的声音。
　　
　　怎么办？

极端和异端

2007-12-05T09:34:00.000-08:00

极端和异端

我们经常搞混淆极端和异端。

许多自以为自己是异端的人，其实只是极端而已。

极端和异端的区别，根据自己思考的结论，只有异端才会有自己真正的与众不同的思想观点和体系；

极端者，不过是在没有理解的情况下的简单重复别人的旧货而已。比如现在的左派和右派。

西风东渐这么多年了，改革开放这么多年来，右派又多了许多似乎是很好理解的事情。

但是我不明白的是，如果是年纪大的老顽固是左派，你说他根据自己的经验经历和理解能力，反对、敌视、恶毒地攻击、辱骂任何不符合他的理论的，我也觉得正常。在国外经常看到署名“一群老红军一群老共产党人”之类的万言书就是例子，毕竟能活到今天的，也不好意思怪他们小时候读的书少。曾经实际接触过许多老红军（其实在乡下老家多的是）问这个情况，回答却让我诧异，因为老红军说实话，那种服从组织安排一切的自觉性和纪律性实在是让后辈汗颜的，要写这样的大套理论的东西实在是有点勉为其难的。

但是如果年纪轻轻，既没有经历暴力革命，也没有政治运动，学生上街的时候还是小学生，为什么思想（或者实际生活里不这样，只是在网络上显出这样）会和“老红军”一样？究竟是什么样的生活经历和教育背景，使得他们奉这样的思想为自己的思想，提出许许多多根本不是他们自己的生活经验和知识结构里所能合理解释其产生来源的理论和看法？他们真的自己相信那些理论？他们真的觉得这个世界应该象他们想象的那样充满革命激情和“公平正义”？究竟是什么蒙住了他们的眼睛来看到这个现实的世界？究竟是什么东西训练了他们用这样一种反常的逻辑来构建自己的精神世界？他们真的是所谓的“异端”吗？我们不是也要保护异端的权利吗？

但是，如果他们也就只是说说而已呢？如果其实他们自己也并不是在坚持他们所相信的呢？

曾经看到有个口号叫“出名要乘早”，网络这个平台第一次给了普通人迅速地把信息传递给无数人的机会。我常常幻想，如果当年革命党也有网络这样一个工具，不知道历史是不是截然不同呢？不过现实给我的教训是：你必须承认人是有差别的。哗众取宠的必要条件就是要语不惊人死不休，不然那来的眼球注意力和网络红人。所以，你可以可惜他们实际上是在浪费自己的大好时光，但是你不能不让他们采取这样一种极端的方式。

所有的思想在正式走上社会和政治的历史舞台前，都会需求自己的合理性。所以，如果你觉得自己是异端而不是极端，那么相信我，你一定要找出这个历史合理性，因为你既然可以有勇气和智慧为千百万人设计出他们的道路和未来，也一定不会不做出这一点点的牺牲的。千万不要告诉大家，你的理论只适合大家，而唯你例外。

最后重复一下我以前多次阐述过的一个基本观点：年轻的时候，我们通常相信我们所坚持的，成熟的时候，我们坚持我们所相信的。

关于言论自由

2007-12-04T07:50:00.000-08:00

言论自由不只在于允许任何人说想说的话。这样的言论自由只有在鲁滨逊的孤岛上才有。大家来这里，也许目的各异，但是总应该有一些共同共通点。如果纯粹把这里当作肆意发泄或者排泄的地方，对于所有其他成员来说，那就是在破坏这个小组成立的基础。
　　
　　对于各种思想的包容和交流，只有在一定的前提下才能正常发生。允许不同的思想观点可以自由表达只是其中的一个方面。因为真正自由的思想的表达，目的并不在于试图用一种思想凌驾于另一种思想之上，也不在于单纯地只是为了表达而表达，而是人们希望通过交流，发现各种思想观点之间存在的不同差异和为什么存在这些差异，并且归根到底，人们enjoy思想的交流是因为人们通过这样的交流，提高了人们对这个世界的认识和了解。如果不是为了这个目的，那么就只能视为恶搞式的恶作剧。对于态度诚恳的成员来说，至少在道德上是一种不尊重和违背他们加入小组的初衷的。
　　
　　对于那些近乎偏执狂的人疯狂地说一些他们自己也不明白的东西，到处重复一些自己也不知道自己在说什么，只是简单地copy别人的文字的而无视其他小组成员的任何意见，根本不存在和他们讨论任何认真和严肃的话题的可能。不论是左或者右的问题，或者任何其他重大的其他政治经济思想的问题，对于一个认真负责的人来说，越是这样重大的问题：因为这些问题影响到千百万人的命运和未来，因此在公开的场合讨论就越是要慎重和负责。当一个人觉得自己可以在任何场合为所欲为，实际上也就意味着有一天，也会有人对他为所欲为。

一则“党领导政府”的美国历史小资料

2007-12-03T13:32:00.000-08:00

又看到一篇文章，正好可以做为向国内的政治年轻们解释，在中国党领导国家并不是什么空前绝后的事情。事实上，在他们认为最理想的美国，在历史上一样是一个思想专制与反抗的过程。

How a Desire for Religious Freedom or Land, or Both, Led to Colonies　

Today, we tell about the movement of European settlers throughout northeastern America. And we tell how the separate colonies developed in this area.

The Puritans were one of the largest groups from England to settle in the northeastern area called Massachusetts. They began arriving in sixteen thirty. The Puritans had formed the Massachusetts Bay Company in England. The king had given the company an area of land between the Charles and Merrimack rivers.　The Puritans were Protestants who did not agree with the Anglican Church. The Puritans wanted to change the church to make it more holy. They were able to live as they wanted in Massachusetts. Soon they became the largest religious group. By sixteen ninety, fifty thousand people were living in Massachusetts.

Puritans thought their religion was the only true religion and everyone should believe in it. They also believed that church leaders should lead the local government, and all people in the colony should pay to support the Puritan church. The Puritans thought it was the job of government leaders to tell people what to believe.　Some people did not agree with the Puritans who had become leaders of the colony. One of those who disagreed was a Puritan minister named Roger Williams.

Roger Williams wrote several documents stating his views on religious liberty

Roger Williams believed as all Puritans did that other European religions were wrong. He thought the Native Indian religions were wrong too. But he did not believe in trying to force others to agree with him. He thought that it was a sin to punish or kill anyone in the name of Christianity. And he thought that only church members should pay to support their church.　Roger Williams began speaking and writing about his ideas. He wrote a book saying it was wrong to punish people for having different beliefs. Then he said that the European settlers were stealing the Indians' land. He said the king of England had no right to permit people to settle on land that was not his, but belonged to the Indians.

The Puritan leaders of the Massachusetts Bay Colony forced Roger Williams to leave the colony in sixteen thirty-six. He traveled south. He bought land from local Indians and started a city, Providence. The Parliament in England gave him permission to establish a new colony, Rhode Island, with Providence as its capital. As a colony, Rhode Island accepted people of all religious beliefs, including Catholics, Quakers, Jews and even people who denied the existence of God.　Roger Williams also believed that governments should have no connection to a church. This idea of separating church and state was very new. Later it became one of the most important of all America's governing ideas.

Other colonies were started by people who left Massachusetts to seek land. One was Connecticut. A group led by Puritan minister Thomas Hooker left Boston in sixteen thirty-six and went west. They settled near the Connecticut River. Others soon joined them. Other groups from Massachusetts traveled north to find new homes. The king of England had given two friends a large piece of land in the north. The friends divided it. John Mason took what later became the colony of New Hampshire. Ferdinando Gorges took the area that later became the state of Maine. It never became a colony, however. It remained a part of Massachusetts until after the United States was created.

The area known today as New York State was settled by the Dutch. They called it New Netherland. Their country was the Netherlands. It was a great world power, with colonies all over the world. A business called the Dutch West India Company owned most of the colonies. The Dutch claimed American land because of explorations by Henry Hudson, an Englishman working for the Netherlands. The land the Dutch claimed was between the Puritans in the north and the Anglican tobacco farmers in the south.

The Dutch were not interested in settling the territory. They wanted to earn money. The Dutch West India Company built trading posts on the rivers claimed by the Netherlands. People in Europe wanted to buy goods made from the skins of animals trapped there. In sixteen twenty-six, the Dutch West India Company bought two islands from the local Indians. The islands are Manhattan Island and Long Island. Traditional stories say the Dutch paid for the islands with some trade goods worth about twenty-four dollars.

The Dutch West India Company tried to find people to settle in America. But few Dutch wanted to leave Europe. So the colony welcomed people from other colonies, and other countries. These people built a town on Manhattan Island. They called it New Amsterdam. It was soon full of people who had arrived on ships from faraway places. It was said you could hear as many as eighteen different languages spoken in New Amsterdam. In sixteen fifty-five, the governor of New Netherland took control of a nearby Swedish colony on Delaware Bay. In sixteen sixty-four, the English did the same to the Dutch. The English seized control of New Amsterdam and called it New York. That ended Dutch control of the territory that now is the states of New York, New Jersey and Delaware.

Most of the Dutch in New Amsterdam did not leave. The English permitted everyone to stay. They let the Dutch have religious freedom. The Dutch were just not in control any more.　The Duke of York owned the area now. He was the brother of King Charles the Second of England. The king gave some of the land near New York to two friends, Sir George Carteret and Lord John Berkeley. They called it New Jersey, after the English island where Carteret was born.

The two men wrote a plan of government for their colony. It created an assembly that represented the settlers. It provided for freedom of religion. Men could vote in New Jersey whatever their religion. Soon, people from all parts of Europe were living in New Jersey. Then King Charles took control of the area. He sent a royal governor to rule. But the colonists were permitted to make their own laws through the elected assembly.　The king of England did the same in each colony he controlled. He collected taxes from the people who lived there, but permitted them to govern themselves.

One religious group that was not welcome in England was the Quakers. Quakers call themselves Friends. They believe that each person has an inner light that leads them to God. Quakers believe they do not need a religious leader to tell them what is right. So, they had no clergy. Quakers believe that all people are equal. The Quakers in England refused to recognize the king as more important than anyone else. They also refused to pay taxes to support the Anglican Church. Quakers believe that it is always wrong to kill. So they would not fight even when they were forced to join the army. They also refuse to promise loyalty to a king or government or flag or anyone but God.　The English did not like the Quakers for all these reasons. Many Quakers wanted to leave England, but they were not welcome in most American colonies. One Quaker changed this. His name was William Penn.

William Penn came to America in 1682. He established Pennsylvania as a place where people could enjoy freedom of religion.

William Penn was not born a Quaker. He became one as a young man. His father was an Anglican, and a good friend of the king. King Charles borrowed money from William's father. When his father died, William Penn asked that the debt be paid with land in America. In sixteen eighty-one, the king gave William Penn land which the King's Council named Pennsylvania, meaning Penn's woods. The Quakers now had their own colony. It was between the Puritans in the north and the Anglicans in the south. William Penn said the colony should be a place where everyone could live by Quaker ideas. That meant treating all people as equals and honoring all religions. It also meant that anyone could be elected. In most other colonies, people could believe any religion, but they could not vote or hold office unless they were a member of the majority church. In Pennsylvania, all religions were equal.　

labor theory of value

2007-12-03T12:58:00.000-08:00

居然在考试资料里看到这样的一段话，自己尤其感兴趣。因为劳动价值论何尝不是自己认可的理论基础。幸好文章出题的时候也说：

Which of the following arguments would a proponent of the labor theory of value, as it is presented in the first paragraph, be most likely to use in response to the statement that “The labor theory of value systematically disregards the productive contribution of capital goods” ？

答案是The productive contribution of capital goods must be attributed to labor because capital goods are themselves products of labor.

这对于我这样的人来说，那是自然不过的选择了。

Seventeenth-century philosopher John Locke stated that as much as 99 percent of the value of any useful product can be attributed to “the effects of labor.” For Locke’s intellectual heirs it was only a short step to the “labor theory of value,” whose formulators held that 100 percent of the value of any product is generated by labor (the human work needed to produce goods) and that therefore the employer who appropriates any part of the product’s value as profit is practicing theft. Although human effort is required to produce goods for the consumer market, effort is also invested in making capital goods (tools, machines, etc.), which are used to facilitate the production of consumer goods. In modern economies about one-third of the total output of consumer goods is attributable to the use of capital goods. Approximately two-thirds of the income derived from this total output is paid out to workers as wages and salaries, the remaining third serving as compensation to the owners of the capital goods. Moreover, part of this remaining third is received by workers who are shareholders, pension beneficiaries, and the like. The labor theory of value systematically disregards the productive contribution of capital goods—a failing for which Locke must bear part of the blame.

老美眼中的中国法律

2007-12-03T07:38:00.000-08:00

老美眼中的中国法律

当然一篇文章代表不了整个美国学术界对中国法律的认识，但是毫无疑问，这篇文章所反映的，却也是说明了中美之间相互认识的巨大鸿沟和差距。

美国《商业周刊》11月29日文章,原题:揭穿有关中国法律制度的荒诞说法

　　《中国经济评论》杂志不久前刊登了一篇关于中国法律制度的文章,我对文中许多失实陈述感到吃惊。事实上,近十年来中国在引入大陆法系上取得了显著进步。在中国的任何人都知道这个进程才刚刚开始,需要努力的地方还很多。但这个发展趋势十分明显。中国充分理解经济发展与构建一个稳固的法律体系之间是相辅相成的。今年出版的《中国法治发展报告》的数据,令有关中国法律制度的5种最常见的荒诞说法暴露无遗。

　　荒诞一:中国没有法律。其实,中国的法律是太多了。1996年至2000年,中国颁布了37775条。从2001年到2004年,中国公布了94288条法律法规。目前,中国的现代法律法规几乎涵盖了商业生活的各个方面。

　　荒诞二:律师很少,且受教育程度低。1981年中国只有6218人具备律师资格。2005年,中国具备从业资格的律师有114471人。尽管中国的律师人数还远少于美国,但多于英国、德国、意大利等欧洲国家。中国的律师100%接受过高中以上教育,拥有法学专业大学或更高学历的比例达到54%。

　　荒诞三:法官很少,且受教育程度低。1987年中国有117647名法官,17%接受过高中以上教育。2000年这个比例上升到100%。2004年中国法官达到190961人,很可能比世界上任何其他国家都多。

　　荒诞四:通过的法律毫无意义,因为中国人很少打官司。中国民事诉讼案件数量迅速增加。1981年中国作出1179388起初审判决。2004年,该数字增至5625310。

　　荒诞五:中国法规故意含糊其辞,没有注释或判例法解释指引。对每条重大法规的充分解释都可见于大型书店,不过它们通常是中文的。如果你试图仅通过阅读英文读物弄懂中国法规,那将是徒劳无益的。

　　与中国打交道时我们不应该固守那些僵化陈腐的荒诞说法,它们会导致商界人士犯下代价高昂的错误。(作者史蒂文·狄金森,北哲译)

南周飞鸿

2007-12-03T07:18:00.000-08:00

后窗：近安！
　　
　　一直想着你的拳拳胜意，踌躇许久，个中缘由种种，实在不好意思向你说。自己写东西自由惯了，而且也是一时兴起，没有当真。所以一直不知道你所要的，到底是什么类型的文字。我能写什么呢？我想如果你了解我的一些背景和基本思想，可能也可以知晓一二。关于美国见闻。我自己写的东西基本上分2类，一是关于美国生活的常识和经历，比如租房买车衣食住行，这些好像对国人没有什么用吧，你不到美国这些东西是没有用的。毕竟美国生活方式和中国完全不同。一类属于因为自己的经济学专业涉及的比如考试市政交税物价等学术性文字，这些就比较慢，因为纯属个人爱好，所以也有些随意写写，并不准备上学术论文。所以也似乎没有发表的意义。
　　
　　更主要的是，自己关于中美的一个基本结论是：中国不可能变成美国那样子。所以自己看到许多介绍美国情况的文字都给人一种倾向：你们看看，人家美国是这么样的，多好，国内怎么能这样落后这么差劲，赶快学学人家吧！我所不希望的是，有些国人看到这个完全不同的世界后，不知道美国这种模式的来龙去脉，不会分析其文化历史政治经济社会的实际情况，一味固执地强加或者生搬硬套到中国去，动辄用美国模式来看待中国，尤其是在现在的年轻大学生中，个人感觉尤其明显。而这样的问题又不是三言两语就可以说透彻清晰的，何况自己也需要不断反思想清楚这些东西。
　　
　　所以我也希望有更多的交流，我也不知你要这些文字做什么，因为很久看不到南周报纸，也不太知道有些什么栏目和适合版面。
　　
　　关于国内一些时政新闻，可能你不清楚我的观点实在是和国内主流可以接受的不在一个方向上，所以我自认为我的真实观点基本上是不大可能出街的，所以也没想过认真写。比如你这次寄来的关于官员道歉的新闻，在我看来，就实在是形式大于内容。当然也可以说聊胜于无，但是这个积极意义实在是真的有限的很。我自己就不感兴趣，因为自己在政府里工作这么多年，实在是太清楚里面的运作了。制度的荒谬自己不发展到极端，是不会有质的改变的需要的。
　　
　　不知道现在南周的底线在哪里？最近17大后是不是有新的政策要求？有空的话也可以给我说说看。：）
　　
　　罗嗦许多。今天就到这里了。

做一个负责任的中国人这么难吗？

2007-11-29T08:43:00.000-08:00

做一个负责任的中国人这么难吗？
　　
　　
　　孕妇一尸两命长久地躺在了停尸房冰冷的冰柜里，
　　我们却还不知道旁观如潮的人群里，
　　谁是那个知道答案的人。
　　
　　几天来，自己的思绪一直在一种短路的状态，时常出现一种幻觉，觉得在那几个钟头的时候，曾经有一个中国人，眼看着逐渐消散的生命，终于在周围一片喧嚣嘈杂的人声鼎沸里，拍案而起，大喝一声：“做手术！一切后果由我承担！”
　　
　　这难道是好莱坞大片里才能有的幻觉吗？
　　
　　做一个有责任心、敢负责任的中国人，这么难吗？
　　
　　是的，很难很难，尤其是在这样的关头。
　　
　　作为妻子和母亲，她放弃对自己的珍惜，对孩子的爱心，不愿意承担自主的、生命的责任；
　　
　　作为丈夫和男人，他放弃对家庭的担当，对妇孺的照顾，不愿意承担经济的后果，法律的义务；
　　
　　作为医生，他们放弃曾经宣誓过的“救死扶伤”，不愿意承担手术失败后个人事业和工作的代价；
　　
　　作为医院，他们放弃建立这个组织的初衷，不愿意承担经济损失和违法风险的双重后果；
　　
　　作为“各级领导”，他们放弃自己举着拳头面对红色旗帜所立的誓言：“随时准备为党和人民牺牲一切”，不愿意承担没有依法行政的仕途政治风险。
　　
　　我理解，因为这真的不容易。
　　
　　如果她真的就说了：可以。也许她会活下来，但是她和孩子今后的生活会更加艰辛，她会为怎么养这个孩子而愁死；
　　
　　如果他真的签字了：可以。也许她会活下来，但是他们的家庭里只会永远笼罩在生活的压力阴云下看不到尽头，他很可能因为象大山一样的经济负担而崩溃；
　　
　　如果真有一个医生以无畏的勇气不顾一切做了手术，也许她会活下来，但是他会因为违规而以自己剩下的后半生做为代价；或者不幸连病人都没有救过来，那下场只会更凄惨。
　　
　　如果医院居然真的违抗各级领导层层指示，真的做了手术，也许她会活下来；但是这家医院的领导也就可以预见仕途走到了尽头。救活了一个孕妇，可以上报纸几版？但是抗命后又没有救活，那后果就不是登一天报纸了。
　　
　　如果真有一个领导，脑袋一拍头脑发热：“上了”，也许她会活下来；但是在民主生活会上，在人事考察时，违反规章制度，破坏依法行政可不是件小事情；何况在无人可以有百分百把握说一定可以救活呢？以自己数十年当领导的代价去救一个毫不相干的只占“人民”的数十亿分之一的打工妇女，值得吗？
　　
　　我沮丧，因为设身处地，我知道我也一定犹豫，一定踌躇：道德的耻辱感和压迫感，哪里比得过现实压力和风险规避的需要。
　　
　　这是一个有病的社会，一个不能建立对弱者的主动保护机制的社会，不可能是一个和谐的社会；一个弱者不能信任不能依靠的社会，不可能是一个“以人为本”的社会。一个不以自己的责任为荣的社会，不是一个有希望的社会。
　　
　　身在异国，都不好意思和老外讨论这样的新闻事件。
　　因为我完全可以想象出自己在老外眼睛里会发出的那种匪夷所思的质疑和声讨目光下的羞耻感。
　　
　　但是我也正好刚办好自己的医疗保险，有机会借口去了解一下美国的医院和医生会怎么处理。
　　
　　不错，美国也是大讲特讲病人的知情权，但是在紧急关头做不做手术之类的情况，却一定是由专业医生来决定的。因为病人是天生没有疾病的专业知识和判断能力的，而医生就是肩负这个责任的人，他必须根据自己的专业能力来做决定。他几十年的医学院艰苦的训练、超高的工资收入和上流社会的尊贵地位，和必须用超过一半的收入来购买保险（强制性的）是紧紧联系在一起的。因此医生有能力也应该承担这样的风险和责任：当手术失败时，病人可以起诉获得高额赔偿，这时医生就必须依靠保险公司了。当然如果你老是出事故当被告，保险就越来越高，行业协会也会考虑吊销你的牌子，最终就会无医院聘请你而退出这个行业。在这里，医院并不“管理”医生，每个人都对自己开的药方和手术负责。而作为常识，美国的药品都是病人自己到药店或超市买的，和医院医生没什么关系。
　　
　　“如果急症的时候病人没有工作也没有保险说自己没钱怎么办？”，老外象看怪物一样看着我。我知道国情不同，那也是没有办法的事情。原来美国医院的急症，是不看身份的，抢救为先，事后算账。要么找保险公司，要么考虑动用医院的慈善基金和捐款。美国私人捐助建立的医院更多，各种慈善基金也是五花八门，都是救济的途径。真的一无所有，没有听说被医院告上法庭的。而医院觉得与其去大费周章调查这个人为什么不给钱，不如相信他真的无力支付。真的没有能力支付的时候，选择破产也是正常的可选项。因为稍有能力的人，绝不肯赖账不负责任，这对个人信用损害太大了，除非你准备自我隔绝于这个社会了：也许这个时候才是你对社会可以不负任何责任的时候。
　　
　　做一个有责任心的人，勇于承担自己的责任，这个游戏规则下的社会各种机制才能正常运转。这本应该是一个正常社会的正常状态。但是从孙志刚以来，到黑心矿主到孕妇事件，我们看到的却是运转高效的执法或公营机构和成绩显著的改革治理成果，唯独看不到有人站出来说：我有责任。
　　
　　朋友，你知不知道你的责任？
　　
　　做一个负责任的中国人这么难吗？

这是个有病的社会

2007-11-27T10:22:00.000-08:00

这事实相当的相当的，怎么说？我觉得耻辱，都不好意思和老外讨论这样的事情。因为我完全可以想象出自己在老外眼睛里会发出的那种匪夷所思的质疑和声讨目光下的羞耻感。
　　
　　有人觉得这事特例，在国内只有这样到事情发展到极端，才会真的有人重视和反省。以前就有一个孙志刚的事情。现在轮到医患关系了。当然我也知道这里面的关系复杂，也绝不是简单几句话就可以说清楚解决问题的。不过，作为年轻人，希望你们会因为这样的事情而感到后背上的凉意。
　　
　　这是个有病的社会，也许希望在你们身上。

孕妇之死震惊社会　愚昧杀人还是制度杀人？

　11月21日，一名湖南籍男子肖志军因为拒绝签字做剖腹产手术导致22岁的怀孕妻子母子双亡，在中国社会引起巨大反响，有关“一个人的生命不能像这起事件一样完全取决于另外一个人的签字”、“特殊情况下医院是否应该忽略法律限制勇于救死扶伤”、“现行医疗法律制度是否存在设计硬伤”等话题引发激烈讨论。两条人命在30多名医护人员众目睽睽之下消亡，肇因是自私，是贫穷，是愚昧，是紧张的医患关系，还是僵化的制度？本社汇选有关论点，供读者参考

一、丈夫拒绝签字手术　一尸两命悲剧震惊世人

1、三次坐失手术机会　孕妇死在医护人员面前
　　11月21日下午4时左右，怀孕41周的李丽云因难产生命垂危，被其丈夫肖志军送到朝阳医院京西院区。李丽云被诊断为“孕足月、重症肺炎、急性呼吸衰竭、急性心功能衰竭”，需要立即进行剖腹产手术。按照规定，进行任何手术前，必须得到患者或家属的签字同意。由于李丽云已经陷入昏迷，肖志军成为唯一有权签字的人。当医生将手术单递给肖志军时，意想不到的情况出现了——肖志军拒签。肖志军拒签的理由是，“你们把她的病治好了就行，她自己会生的！”“我们是来看感冒的，不是来生孩子的，还有一个月才会生孩子。”“我爱人就是感冒，吃一点感冒药就好了。”“不能做手术，做了剖腹手术将来就不能生第二胎了。”（北京中新网）

　　几乎与此同时，李丽云的病情急转直下，她的身体状况已经无法被送到手术室。医院当即将有6个床位的妇产科二病房清空，只留下一个床位。B超、呼吸机等机器全部被运到妇产科二病房。“正常情况下，这是不允许的。”医务处副主任刘宝玉说。京西分院呼吸科、ICU、胸外科多科室的多名医护人员全部守在第二病房和走廊。一名隔壁患者说，“有30多个人，走廊都挤满了。”

　　所有人都在等待，但这名南方口音很重、34岁的男子一直对医生的苦劝置之不理，拒不签字。刘宝玉说，担心肖志军不明白手术的必要性，她对肖大声说：“人都快死了，你签不签！”（北京《北京晚报》）

　　下午5：10，李丽云出现了严重呼吸、心肺衰竭，心脏几乎停止跳动。在紧急进行了心肺复苏后，李丽云才缓了过来。妇产科副主任赵会荣说，“这是第二次手术机会！”在产妇刚刚被送到妇产科时，是第一次手术机会。当李丽云第一次心肺复苏后，医生已经听不到胎儿的胎音——这意味着孩子已经死亡。（北京《中国青年报》）

　　下午5：50，李丽云再次出现严重衰竭，医生又进行了心肺复苏，李丽云又一次缓了过来。赵会荣称，“如果现在做手术，大人还能保住。”刘宝玉说，“我吓他说，你不答应，出事会把你送到法院的。”然而得到的回复仍然是：“她就是得了感冒，感冒治治就好了，她自己能生。”（北京《京华时报》）

　　在第三次手术机会丧失后，悲剧已经不可避免。晚7：20，跟着肖志军颠沛流离3年、年仅22岁的李丽云因为严重的呼吸、心肺衰竭而不治身亡。据11月23日《新京报》报道，在长达3个小时的僵持过程中，尽管众多医生的苦苦劝告，该医院的院长、110支队的警察也赶到现场，一名住院的病人甚至当场表示：如果肖志军签字，立即奖励他一万元钱。但肖志军都置之不理，直到“医生宣布抢救无效死亡时，他才哭喊着要签字”。（河北《燕赵都市报》）

2、医院多次劝说无果　现场紧张气氛令人发疯
　　据院方介绍，医院妇产科医生在3个小时的急救过程中，一面请110紧急调查该孕妇的户籍，试图联系上其他家人；一面上报了北京市卫生系统的各级领导，得到的指示为:如果家属不签字，不得进行手术。（北京《人民日报》）

　　在“违规”与“救死扶伤”的两难中，医院的几名主治医生只好动用所有急救药物和措施，而无法进行剖腹产手术。呼吸机不起作用后，几名医生又轮番对患者进行心脏按摩。在抢救过程中，女病人心跳呼吸停止过4次，均被抢救过来，但是，晚7：20，这名22岁的孕妇终因抢救无效死亡。（北京《北京晚报》）

　　北京朝阳医院京西分院副院长赵立强透露，在李丽云神智尚清醒的时候，医院医生曾经征求她的意见，是否同意做剖腹产手术？她摇头，幷手指肖志军，示意听从肖志军意见。赵立强说，由于无人能证明肖志军与李丽云的关系，于是拨打110，警察到来证实了二人是合法夫妻的事实，幷紧急请该院神经科医生确认肖志军精神正常。担心病人无钱医治，医院启动了高危孕产妇绿色通道，让患者免费入院。（北京《中国青年报》）

　　但李丽云的丈夫肖志军却执拗地声称，妻子只是得了感冒，只需吃药，不用手术，拒绝在手术同意书上签字。医护人员、包括院领导都来劝说，肖一直执意不签。经众人两个小时苦口婆心地劝说，最后肖仍在同意书上签下“坚持用药治疗，坚持不做剖腹产手术，后果自负”字样。赶到现场的正义网员工大刘拍下了部分视频，大刘说，“现场紧张得让人发疯。”（北京《法制日报》）

3、拒绝签字何以使然？弱势群体处境亟待关注
　　肖志军拒绝签字不合常理，但也有着某种必然。一个事实是，肖志军是个穷人。肖志军穿着深蓝色旧上衣，鞋子上满是泥浆，手腕戴着一块硕大的廉价电子表。他说，来到北京是妻子的愿望，“她说大城市好找工作。”肖志军说，他们去年12月到北京后，他先是做保安，月工资750元。今年11月，他来到京西分院附近的一家饭店做洗碗工，月工资700元。“没积蓄，全花光了。”肖志军说，妻子怀孕后，从来没带她看过专门的妇产科医院。只是因为妻子感冒，才去过两次小诊所。生活的重压使他们成为漂泊在都市无线的风筝，微薄的工资，要在大城市生活，使他们的心中满是无奈与绝望。当面对突如其来的压力，经济之窘迫，亲情和社会关怀的缺失，使这对落难夫妻难以承受，几近崩溃，引发更大的悲剧。（北京《新京报》）

　　因此，仅仅用自私、麻木、医疗知识缺乏等词汇来谴责肖志军显然是不够的。人非草木，岂能无情，何况又是面对着即将失去生命的妻儿？可是，究竟是什么导致了肖志军不在手术单上面签字呢？答案似乎残酷又简单。根据《检察日报》记者吕卫红转述，肖志军不签字的理由是：“我妻子是感冒，用药治疗就会好转，还可以自己生孩子，以后我还要生二胎。如果我签字了，医院就不给用药治疗了。我没钱。”显然，出于对贫穷的恐惧和坚信妻子只是感冒的直觉，肖志军一味盲目地做出抵抗，最终使得年轻的孕妇失去生命。（湖北《长江商报》）

肖志军拒绝手术签字，导致22岁的怀孕妻子母子双亡。

二、搅动舆论敏感神经　医患矛盾重又酿成恶果

1、医院形象大幅滑坡　医患矛盾再成议论热点
　　在北京打工的肖志军，在怀孕的“妻子”生命垂危之际，仍拒绝签字同意剖腹产，最终母子双亡。这是一个罕见的悲剧。人们在为两条无辜生命的雕零伤感叹息之余，将愤怒的矛头转向了相关的人、机构和制度。然而，我们更应该拷问的是：在“故意杀人”的指责还只能停留于猜测之际，肖志军面对医生的劝告，何以会表现出常人难以理解的偏执？（广州《广州日报》）

　　医院副院长赵立强在接受媒体采访时的一句话，给了我们很大的提示——他认为，“悲剧的根源在于患者家属对医院的极度不信任”。肖志军也曾这样说过，“我不相信他们(医院)”。当然，这句话包含的更沉重的意味则是：作为一个底层公民，肖志军对医院的诚实、良心和道德，已缺乏基本的信任。（上海东方网）

　　如果肖志军就是这场悲剧的罪魁祸首的话，那么，肖志军的异常举动就折射出这个社会对医院的普遍不信任心理。这些年，从各地陆续发生的“天价医药费”事件，到屡见不鲜的见死不救事件，都在表明，医院作为一个盈利性的“市场主体”，在公众心目中早已离昔日妙手仁心的白衣天使形象渐行渐远。伴随着这种公众形象的滑坡，医者不再是“父母心”，医嘱也不再是必须言听计从的最高指示——处于信息不对称和绝对弱势中的患者，被迫学会用“消费者”的精明和洞悉力来提防医生，从进医院的那天起，就以敌对的立场来怀疑诊断结果、维护自己的利益。（北京人民网）

2、医院只顾明哲保身　救死扶伤之责抛诸脑后
　　但是，人们也可以说，悲剧产生于医院方面的不敢承担责任。《医疗机构管理条例》中33条规定，医疗机构为患者实施手术，特殊检查和特殊治疗应当征得患者家属或者关系人的同意幷且签字；尽管医院方面已经为手术做了充分的准备，即使肖志军当时一时之间凑不起手术费用，在两条垂危生命面前，相信只要肖志军同意，医院方面也会毫不犹豫地为孕妇进行手术；但在肖志军，在这个患者当时在场的唯一家属对手术治疗的坚决拒绝面前，医院方面妥协了。在垂危的两条生命面前，制度是冰冷的，医院的妥协也是冰冷的；我们分不清楚这样的一种对患者家属的妥协，这样的一种怕担责任的妥协，究竟是对制度的理性坚持，还是一种对生命的漠视？（北京光明网）

　　当前，改革后的利益分化使医患矛盾表现得非常尖锐，医疗救治中稍有闪失，矛盾就会一触即发，引起非常可怕的医疗纠纷，这方面，早已是司空见惯、甚至触目惊心。所以，在人命关天的情况下，医院为防止更大的医患矛盾产生，是否只能采取按现有规定操作这种“明哲保身”的处理方式？（江西大江网）

　　在天涯网，网友“魏英杰”的帖子“一纸签字载不动医患之间许多愁”引发了很多讨论。他认为，虽然家属自身责任明显，但在救治方案如此明确的情况下，医院为何不敢坚持自己的专业判断？当前医患关系日益紧张，医院是在想方设法规避责任。而网友“静娅”反问，医院在不签字的情况下做手术，已是违规行为。一旦出现死亡，这个责任谁负？（北京《中国青年报》）

3、直指医疗体制软肋　以药养医制度必须废除
　　北京大学法学院教授、北大卫生法学研究中心主任孙东东认为，导致这一悲剧的直接原因虽然是肖志军的贫穷、愚昧和无知，但最主要的根源是当前的医患关系所造成的，而这种医患关系是由现行医疗管理体制造成的。以药养医的制度，使大处方、过度医疗、红包、回扣大行其道，医护人员侵犯了病人利益，病人难以再相信医生。（北京《中国青年报》）

　　“我国目前的医患关系令人担忧。”孙东东说，患者对医务人员的猜忌和不信任增加，医护人员对患者的防范心理加重。主管部门把医院推向市场，医院必然从病人身上寻找利益，结果造成医务人员和病人利益之间的严重冲突，使患者对医务人员不信任，误认为医生要做手术是危言耸听，目的是多挣医疗费。由此导致患者或家属做出非理性选择，从而贻误抢救时机。“在如此紧张的医患关系下，没有医院敢‘非法救人’。”（浙江在线网）

　　由于患者信任感缺失、医疗纠纷激增，医院也越来越小心谨慎，对患者缺乏信任，处处留心“免责”，不签“生死状”就绝不动手术。进而形成医患之间越来越不信任的恶性循环。也许正是在这种语境的熏陶下，肖志军这个困顿无助的打工者作出了偏执而愚昧的决定。肖志军事件中，我们需要检讨的绝非仅仅是“签字制度”这样的“补漏”问题，而应着手于整个医疗卫生系统的公共信任感的重建。而这，无疑是一个更艰巨和庞杂的系统工程。（广州《广州日报》）

三、医院涉嫌见死不救？用什么保障患者生命权

1、病人开刀、家属签字　医学伦理再次成为焦点
　　李丽云的母亲李小娥闻讯后从广西赶到北京，11月22日表示，女儿死得冤枉，女婿肖志军和医院都有责任，幷已连夜草拟了起诉书。肖志军认为，是医院害了妻儿。他要告医院。而医院认为，根据《医疗机构管理条例》第三十三条，患者同意是医疗行为合法性的基础，没有得到患者和家属的签字，不能强行手术。（天津北方网）

　　“签”或者“不签”，决定了李丽云和腹中孩子是死是活。肖志军“拒签”，背上了愚昧无知的骂名；医院没有强行手术，也遭到了“丧失天职”的指责。医院是否失职，制度是否有缺陷，肖志军是否涉嫌犯罪，一时间专家、市民、网友议论纷纷。《医疗机构管理条例》第三十三条要不要修改，成了重点中的重点。“抢救生命与执行同意究竟哪个更重要？我想它可能引发一场医学制度和医学伦理的大讨论。”北京协和医科大学生命伦理学研究中心副教授张新庆称，“在这个生死关头，要求病人家属签字才能手术这项规定合不合理；眼看着病人挣扎死去，而非要得到家属的一个签字，这样的制度是否体现了医学救死扶伤的宗旨，是否充分尊重了生命？”（山东解放网）

　　朝阳医院一位老医生承认，这是守法和救人的矛盾。做手术，患者未必一定能活；但不手术，一定不能活。有一线希望，医生都想试试，但《医疗机构管理条例》第三十三条规定却是医院越过肖志军而强行手术的最大障碍。然而，法规执行必须以保障人的生命为第一准则，医院不能在这方面过于僵死，把自己的告知责任等同于职业责任，把病人或病人家属的知情权变成了决定权。也就是说，在病人和家属不能正确判断能否手术的紧急情况下，院方有责任以挽救生命为最高准则，先行采取正确的抢救措施。（北京光明网）

2、守法救人势难两全　医院做法没有任何问题
　　“肖志军”——只需要将这三个字签在手术通知单上，两条生命也许就能得到挽救。如今，肖志军在医院号啕大哭，他将这一责任推到医院身上，“我就是不签字，他们也可以做手术啊！”（河南《东方今报》）

　　一位多年从事急救工作的医务人员表示：“这种情况我们还从没遇到过。”他介绍，一般情况下，当患者病危抢救需要手术时，如果家属不在场，那么医院就需要通过一个相关程序，决定给患者进行手术。但家属在场，性质就不同了，决定权在家属。如果在医院明确告知患者病情的情况下，家属仍然坚决不同意手术，那么就属于放弃手术治疗。（北京人民网）

　　朝阳医院的法律顾问胡文中律师认为，在实施抢救过程中，朝阳医院“尽到了充分的告知义务”，“方法已经穷尽了”，问题是病人的丈夫肖志军“非常愚昧”，而且对医院有很深的不信任。胡律师认为，按照医疗事故处理条例，这一事件的原因是患者家属放弃了医疗机会，延误了抢救时间，医院没有责任。整个事件中，医院一边做肖志军的工作，一边按照其和医疗需要进行药物抢救，幷且还请来警察协助，等待肖志军签字，幷报北京市卫生系统各级领导，按照指示行事。可是，肖志军固执到了极点，一直拒绝签字，放弃手术治疗，是导致悲剧发生的直接原因，也就是说其是直接责任人。（北京《法制日报》）

3、制度缺陷无法回避　医院不能任凭“愚昧杀人”
　　显然，人们都被肖志军不肯签字的愚昧与无知激怒了，但如果肖志军是愚昧的，那么代表着科学、文明与人道的医院以及其背后的行政系统，能够跟着一起愚昧吗？在长达三个小时的时间里，现场有警察，有院长，有医生，还有围观的各色人等，怎么就听凭“愚昧”在众目睽睽之中“杀人”？事实上，当场有警察及众多围观者，他们完全可以在未来可能的医疗官司中出庭作证，在这种情况下，医院不能听任“愚昧杀人”之戏上演。（北京和讯网）

　　其实，不是愚昧杀人，而是僵化的制度致命。医院方面宁愿以患者生命为代价来捍卫“不签字，不手术”的医疗陋规，而不是相反。毫无疑问，家属签字后再手术的规定，只是为了保障患者或家属的知情权及选择权，而不是要将患者的生命权交给家属。另一种僵化则是深层次的无奈。相关报道指出，该医院妇产科医生在3个小时的急救过程中，曾将情况上报上级卫生系统的各级领导，得到的指示为：如果家属不签字，不得进行手术。而按照北京市卫生局一位工作人员的说法是，不能“非法救人”。这是一个让人怆然欲泪的“指示”。当是否救人这样的问题竟需要请示行政官员，或患者的生命需要由官僚而非医生决定的时候，我们的确需要反思这种医疗管理体制了。（北京新华网）

　　有法学专家认为肖志军已涉嫌过失杀人。但是，这起事故的主要责任应该在医院乃至卫生行政管理方。李丽云分明是死于医院和整个医疗管理体系的官僚主义。在患者生命垂危的关头，把要不要手术这样一个非常专业且生死攸关的判断权选择权交给完全是“门外汉”幷且被诊断为是“偏执型人格障碍”的家属，对患者无疑极度危险也很不公平。（江苏《现代快报》）

　　仅仅将责任归于肖志军的“拒签”上，而依然回避医院及卫生行政系统在此事件上的责任，依然不肯或无力反思当下僵化的医疗体系，那才是更大的悲哀所在。（上海《东方早报》）

四、肖志军罪责有多大　悲剧能否换回制度完善

1、责任归属莫衷一是　肖志军是否有罪难论断
　　对于李丽云的死，肖志军、医院、死者母亲乃至同院病友各执一词，医院认为，“肖志军应该承担主要责任，是他的固执和拒绝签字才导致患者难以得到及时救治”，死者母亲则认为“肖志军不签字有大责任，医院不通知真正家属也有责任”，病友认为，“肖志军不听劝阻不及时签字是杀人元凶。”而肖志军本人则一直坚持“是医院有预谋的在杀死自己的‘妻子’”。（北京中新网）

　　26日下午2点左右，李丽云的父亲抵京。教师出身的李父口才极佳，他慷慨激昂地对记者说：“我一定要起诉医院！他们竟然真的眼睁睁看着我的女儿死掉而无动于衷，我的女儿是个普通打工女，如果这种情况换成其他人呢？如果患者是名国际友人，那医院肯定想法设法救人，救死扶伤本来应该是医生第一天职，医院见死不救是不对，他们要对我女儿的死负责任。”对自己未见过面的“女婿”肖志军，李父的态度也是：坚定不移地表示要起诉。（北京正义网）

　　政法大学教授卓小勤认为医院不应承担任何责任，但他同时透露，由于产妇本人不同意，才最终导致手术没能实施。据他瞭解，李丽云在被送到医院时意识是清醒的。当医生说如果不做手术会导致母子双亡时，她仍然拒绝手术。卓小勤认为，“如果患者是处于昏迷状态，那么肖志军作为患者的亲属代替患者做出了一个错误的决定，幷且由于这个错误的决定导致母子双亡，那么他应该承担监护不当的责任。但恰恰相反，就是因为患者是在意识清醒的情况下，做出了拒绝接受手术的意思表示，所以很难去追究她丈夫的责任。”（北京《北京晨报》）

2、专家建议增补法规　新方案须保患者就医权
　　肖志军就像一根铁扦，插在运转了不知多少年的医院签字程序的齿轮组中间，让我们看到医院和医生中还存在的问题。“每当人们发现一个重大案例出现的时候，实际上往往是我们制度设计重新调整的拐点时期。”中国人民大学商法研究所所长刘俊海说，“此事涉及到如何完善立法，现行的制度设计该如何改革的问题。”（北京《法制日报》）

　　当产妇陷入命悬一线、无法自己做主时，谁来保护她的就医权利？石景山区卫生局副局长付锐认为，《医疗机构管理条例》虽然有效保护了患者家属的知情同意权，但同时也部分限制了医生治病救人的权利。他分析说，在家属比医生拥有更多手术决定权的法律语境下，会使得医生对患者即使有明确诊断，也不敢贸然违背家属的意愿给患者做手术。“如果医生那样做了，手术不成功，家属就会将他告上法庭。”

　　在付锐看来，目前国内多数患者家属的疾病诊断能力都不如医生科学，因此相关部门有必要制定出台一个增补性的条款，使得医生在常态下遵循《医疗机构管理条例》的同时，在危急情况下也能有权威力量对家属的不当判断予以制约。“能够充当这个权威的，只能是拥有更多专业知识的医生。”付锐说，这个问题如不解决，李丽云悲剧就有可能再次重演。（北京《京华时报》）

3、“拒签致死”仅是特例　制度修改不可草率行事
　　卓小勤认为，目前中国的相关法律框架是比较完善、合理和科学的，幷不存在着漏洞。他说，患者知情同意的权利才是患者最根本的权利。该事件幷不具备普遍性，若允许幷通过立法确定所谓的“强制救护权”，哪怕是开一个小小的口子，也会导致因权利滥用而带来的很可怕的后果。到时候，可能出现以下情况—患者到医院就成了待宰的羔羊，本来不用手术，医生说“切”就切。（北京《中国青年报》）

　　再完善的制度设计也无法穷尽地考虑到生活中可能出现的复杂情况——你能事先预想到会有肖志军这么自私、愚昧、不负责任的人吗？所以，“拒签致死”悲剧的关键，幷不在哪一方缺什么权利，不在于医疗法规的不完善，根子出在“每个人都在强调自己的权利，而无人愿更多承担责任”上，可怜的孕妇正死于一条“无人愿意承担责任”的链条——她首先遇上一个自私、愚昧、不愿承担责任的丈夫，这个男人害怕剖腹产影响妻子生二胎，始终不签字；然后又遇上一个不愿承担更多责任的医院。是的，这家医院尽了不少努力，为了手术苦劝肖志军三个多小时，还决定免费治疗，幷请示主管领导。可是，在此之外，他们为了规避风险，不愿再做什么了。

　　设想一下，如果医院再多一点人道主义，尽一切可能做工作，也许孕妇不会惨死。问题最后推到医院主管部门——北京市卫生系统领导那里，其批示是“如果家属不签字，不得手术”。到这里，责任链条完全断了，没人愿为孕妇的风险担责。如果人人都机械地执行条条框框，或不愿担当责任，这样的悲剧就难以避免。这是“拒签致死”悲剧的最深刻警示。（福建《海峡都市报》）

我的几块思想基石2

2007-11-19T09:32:00.000-08:00

曾经有好事者一直争论，到底这些书是不是在暗指谁暗示什么历史事件。这样的争论总让我觉得好笑。思想家也许可以犹豫地预见到未来天空的阴云，但是要那样神奇地老早就想到为还没有存在的人创造原型，那就实在是搞错了思想家的真实意图。

--------------------------------------------------------------------------------
动物庄园里的动物解放
瘦竹
　　大凡企图残酷压制他人见解的人，对反对的意见总是过分敏感。

——摘自斯蒂芬•茨威格《异端的权利》

　　英国人彼得•辛格把“人人生而平等”这样的观念引入动物界，写了一本书《动物解放》，他所宣扬的观念无疑是超前的，因为在这个世界上，“人人生而平等”这样的理想还远未实现，但彼得.辛格并不这样认为，他说：“一个人若对动物有怜悯之情，他会更加对人类有怜悯心。”

　　看了彼得.辛格描述的动物的悲惨世界，你就会找出绝对的理由让动物获得解放，并且这种解放不是为了自己某种功利性的目的。在彼得.辛格眼中的动物世界里，所有被人类控制的动物都生活在一个大的集中营里，这个集中营比奥斯威辛集中营有过而无不及之。在这个大的集中营里，你能看到为了让小姐太太们的明眸生辉，科学家怎样把做眼影的材料塞在小白兔的眼睛里，为了搞清人类精神病机理，科学家怎样故意用科学方法逼疯一只只猴子，为了研究秘密杀人武器，科学家们怎样让大猩猩一次次接受核辐射。当然，为了人类健康美丽地生活，所有的这一切都是应该的，动物不幸的理由只在于没有人聪明，没有人高贵，虽然它们对痛苦的感觉一点都不会比人类差，说到底，它们的不幸只是它们自己造成的。如果它们想获得解放，那得等到他们活到他们比人类聪明、高贵的那一天，等到他们会用人类能听懂的语言表达他们痛苦的那一天。

　　现在在网上活跃着一些革命小将，深为保持了革命的本色而自豪，我时常见到他们的革命言语，但遗憾的是看不到他们的尊容。在我的想象里，他们应该还是穿着文革时那样的革命服装，要不我解释不了他们的那些话语为什么和那时红卫兵的言语如此相像。他们不住地为文革叫好，还极力鼓动再来一次，我除了感到恐惧之外，就是赞叹于这些年洗脑运动的成功。我想他们对于文革还是知道一点的，但文革的细节他们未必知道多少。这样说他们可能会很不服气，他们也许会问，那你知道文革的细节了？当然，我也未必知道多少，但这并不妨碍我给他们上上课。我给他们上课的蓝本就是彼得•辛格的《动物解放》里恐怖的一幕一幕，唯一要做的工作是把其中小白兔、猴子、小白鼠之类的名字换成林昭、李九莲、钟海源、黎莲、遇罗克、张志新等鲜活的名字就行了。

　　摩罗在他的《自由的歌谣》里引用金石开编著《历史的代价──文革死亡档案》说，黎莲被处决时才１８岁，“那是一个黑云低垂、大雨滂沱的日子。为了避免劫刑场的可能性，黎莲被秘密拖去另一个城市执刑。囚车快到这个城市时，一辆救护车跟了上来。刚贴近，两辆车都停了。两名穿白大褂的人跳下救护车，匆匆爬上了囚车。囚车里，四个人高马大的武装警察一下将黎莲扳转身，脸和身子紧贴车壁上。衣背往上一撸，来不及使用麻醉药，一把锋光闪闪的手术刀就在她的右腰处划开了一个巴掌大的口子。……没几下，一个滴着殷红鲜血的肾，泼剌剌地落在洁白的瓷盘上。……犹如那是一个灶眼，匆匆地往里面塞进一些药棉、纱布。同样来不及缝合，也没有想到要给一个十几分钟后就得跌扑在黄土泥浆上的犯人作缝合。……那血，如汩汩的小溪，无声地从纱布、药棉里渗透出来，从她的上衣里渗透出来，染红了囚车的甲板……”而在一家医院的手术室里，一个奄奄一息的“革命干部”正在等着种植这颗从血泊中掠夺来的肾。

　　不知道如今的革命小将们看了这让人惊恐而又悲惨的一幕之后还会不会再为文革叫好，他们会不会对拥有象他们一样年龄的黎莲的惨死无动于衷，也不知道他们是不是还是希望这样的一幕再上演一次。我想他们如果真的想上演一次，也会是希望躺在囚车里的不是他们。好好想想吧，可怜的孩子们，是谁蒙蔽了你们纯真的眼睛，又是什么让你热血沸腾。在我们这个大大的动物庄园里，我们曾经获得了动物般的解放，我们解放了，但我们从来就没有走出过动物庄园。如果革命小将们还不太清楚这是怎样的一个过程，想让这个过程看起来更有趣些，不妨去读一读另一个英国人乔治•奥威尔写的《动物庄园》。在乔治•奥威尔的动物庄园里动物们已经获得了空前的解放，但那又怎样？解放前后唯一的区别是解放前是人在犁地的马后面喊：“吁！吁！畜生！”、“喔！喔！畜生！”，解放后是他们的同类在马后面喊：“吁！吁！同志！”、“喔！喔！同志！”。这些如果对于革命小将们太过于熟悉和简单了，不妨再唱一唱这样的革命歌曲，这样他们又可以回到久别了的革命年代了，并且有望让革命的火种代代相传：

　　孤儿之至亲！
　　幸福之源泉！
　　赐给食料的的恩主！
　　您双目坚毅沉静
　　如日当空，
　　仰着看您
　　啊！我满怀激情
　　拿破仑同志！
　　是您赐予
　　您那众生灵所期求之一切，
　　每日两餐饱食，
　　还有那洁净的草垫，
　　每个动物不论大小，
　　都在窝棚中平静歇睡，
　　因为有您在照看，
　　拿破仑同志！
　　我要是有头幼崽，
　　在他长大以前，
　　哪怕他小得像奶瓶、像小桶，
　　他也应学会
　　用忠诚和老实待您，
　　放心吧，
　　他的第一声尖叫肯定是
　　“拿破仑同志!”

　　唱完了这样的革命歌曲，革命小将们心里肯定已经是“四海翻腾云为怒，五洲震荡风雷激了”，只需等着火红的年代到来就行了。近来发生的一些事好象是已经让他们看到黎明前的曙光了，深圳一位女学者只是通过她的研究得出了类似于亩产并不会上万斤，还有好多人在饿肚子这样一个结论，就已经被部分剥夺了自由。北方某学者只是陈述了一元多次方程会有多个解这样一个事实，也受到了某种警告。我觉得他们应该感到庆幸才对，如果是在文革，他们绝对不会象今天这样幸运。

　　但他们还是有足够的理由感到恐惧，因为革命小将们的好日子就快来临了。如果革命小将们火热的革命热情能保持下去，到好日子来临的那一天，他们会做什么是可想而知的，根本不需拿破仑周围的高等动物亲自动手的。但我对这些小将们的命运还是担忧的，我不知道他们的命运会不会比当初的红卫兵好一些，因为“所有动物一例平等，但有些动物比其他动物，更加平等”，这是动物解放之后动物庄园里永远不变的法则。

转自思想的境界

我的几块思想基石1

2007-11-19T09:29:00.000-08:00

我的思想基石

这两篇旧文之所以会在这里出现，不过是自己给自己清理出来的思想基础和打了许久腹稿的fiction的理论出发点。文章虽然是旧的，但就其思想观点来说，却不是那么容易实现。所以就只好把它弄成fiction了。
不过大多数的人会混淆政治和行政，把对现实行政的不满和意见上升到政治的高度，其实大家都有所误读，所以感觉总是有人会错误地运用这两篇文章为代表的思想，不管是那些读过这些书的老百姓还是那些手握大权的“同志”。
-----------------------------------------
极权主义下的秘密呻吟
瘦竹

　　我们的祖先是很智慧的，比如什么年纪该读什么书这样的细节都替我们想到了。什么时候该看红楼，什么时候该看三国这是很有说法的，我想他们是为我们好，他们一方面是怕我们过早地学坏，一方面是怕我们受不了，这样的事如果不是亲身体验是很难理解的。

　　我最近一次阅读体验充分证明了我们祖先的先见之明，因喜欢王小波，爱屋及乌，还想看看他一再推崇的小说卖的是什么货色。比如《1984》这样的小说，看时心惊肉跳，看了以后只恨自己看得太早，整个人象挨了一蒙棍，一出门连天都变了颜色，不知道这一出门还能不能再跨进这道门坎。

　　《1984》是乔治•奥威尔（bo1geOrwell）虚拟的一个故事，在这个虚拟的故事里有一个虚拟的人温斯顿生活在一个虚拟有国度“大洋国”里，故事发生在1984年（即奥威尔创作此书时的30多年后）的“大洋国”。“海洋国”的统治阶级是“内党”，“内党”的领袖是“老大哥”。“老大哥”从不露面，他的大幅照片户内户外却到处张贴。炯炯有神的眼睛，紧盯着臣民。主人公温斯顿仅仅属于“外党”，跟所有同志一样身穿清一色的蓝布工人套头衫裤。他服务的机关是“真理部”。政府除了“真理部”以外还有三大部。“和平部”、“仁爱部”、“富裕部”。四大机构各占据一座300米高的金字塔式建筑。建筑外边大书特书党的三大原则：“战争就是和平”、“自由就是奴役”、“愚昧就是力量”。温斯顿担任“记录科”的科员，工作是修改各种原始资料，从档案到旧报纸，全都根据指示改得面目全非。温斯顿的家与所有私人居室一样，有一个无孔不入的现代化设备，叫做“电子屏幕”。每个房间右首墙上都装有这样一面长方形的金属镜子，可以视听两用，也可以发号施令，室内一言一语，一举一动，无时无刻不受这面照妖镜的监视和支配。平时无事，电子屏幕就没完没了地播送大军进行曲、政治运动的口号、或“第九个三年计划”超额胜利完成的消一息。这些噪音由中央枢纽控制，个人无法关掉。

　　在这样一个极度空间里是无个人尊严可言的，更别说反抗了，一切与“内党”不一致的言行都会视为非法，都可能带来灭顶之灾。温斯顿是个良知未失的人，他内心的痛苦可想而知，但唯一能做的只是秘密地呻吟，这呻吟的方式又有两种，一种是写日记，一种是与朱利亚偷情，他们用他们那脆弱的爱和身体语言进行无声的抗争，用乔治•奥威尔话说就是“他们腰部以下还没有反叛”，但即使是这些也是不被允许的。

　　温斯顿和他的女友双双入狱，在狱中受尽凌辱及催残，如果这一切对于一个意志坚强的人来说还是可以忍受的话，那么与此同时“思想警察”大头子奥伯兰展开的强大的思想攻势却注定会让他的意志土崩瓦解。“思想警察”大头子奥伯兰这样对温斯顿说：

　　“头一点你要明白，在这个地方，就不存在殉道的问题。你一定读过从前的宗教迫害。中世纪，就有过宗教法庭。那是场失败！它是要根除歪理邪说，到头来却使之长存不朽。一个异端烧死了，千百个异端站起来。为什么会这样？因为宗教法庭公开杀死敌人，杀死的时候他们还没有悔悟：其实，杀死他们，就是因为他们不悔悟。人们被杀死，因为他们不肯放弃自己真正的信仰。自然啦，一切光荣便要归给牺牲者，一切羞辱却得归给烧死他们的宗教法庭。后来，到了二十世纪，出了批所谓的极权主义者。这就是德国的纳粹，和俄国的斯大林。俄国人迫害异端，比宗教法庭还残酷。他们觉得，从过去的错误吸取了教训；他们知道，不管怎样，绝不应该制造殉道者。把牺牲者送去公审前，先成心消灭他们的尊严。用严刑拷打，用单独囚禁，把他们变成卑鄙畏缩的可怜虫，叫他们交代什么，他们就交代什么。他们给自己身上泼脏水，骂别人，护自己，哭哭泣泣求饶耍可是没过几年，同样的事情又发生啦。死人变成了殉道者，他们的下场，给忘个干干净净。这又是为什么？首先，他们的交代显然是假的，伪造的。我们才不犯这样的错！这里所有的坦白交代全是真的。我们要它们是真的！况且，我们绝不允许死人站起来反对我们。别指望后世会为你辩护，温斯顿。后世根本不知有你这个人。历史长河里，你早被擦得干干净净。我们会把你变成气儿，把你注入到太空里。你什么全都留不下；档案里没有名，记忆里没有影。在过去，在未来，你都给消灭个干净。你将从来没有存在过！”

　　............

　　这样的对话在《1984》里到处都是，不用说，温斯顿意志最后终于土崩瓦解了，他把能出卖的都出卖了，包括自己的意志、良知、尊严、爱、女友、信念，心里充满的只是对老大哥由衷的感激和爱，他终于迎来了他渴望以久的子弹，他是个幸福的人。

　　乔治•奥威尔（bo1geOrwell）的《1984》写于五十年代初，那时德国法西斯在欧洲大陆的肆虐刚刚结束，斯大林的大清洗也已经接近尾声，而在我国一场伟大的思想改造运动则刚刚接开序幕，这些与乔治•奥威尔的生活根本一点都靠不上边，我不知道他为什么要写这样一部阴森恐怖而又莫名其妙的小说，看来我只能把它当作一部科幻小说，只恨我在1984年以前没有读到它。

　　说到与科学贴边的事，使我想起了很久以前学到的一点科学知识。

　　很久以前，我在一份科普读物上看到这样一件事，说的是许多年前在一个小岛上，一种植物神秘地消失了，植物学家百思不得其解，这里的气候条件以及其他一切生存条件并没有发生太大的变化，起码不应该造成一个物种的来绝，但这种植物就这样神秘地失综了。后来还是一位动物学家解开了这个迷，原来在这个小岛上原来生存着一种鸟类，由于人们的过度狩猎，这种鸟类很快在这个岛上消失了，而这种鸟类就是以这种植物的果实为食，经过鸟的肠胃的处理，这种植物的果壳变薄了，很容易破壳，长出新的生命来。在今天这样的迷已经不是什么秘密，即使是一个受过初等教育的人也知道生物多样性的重要性，换句话说，你不能肯定地说东北虎与你没有关系，也许它们的灭绝能极大地加快人类灭绝的步伐。

　　罗素先生极其智慧地把这样的生态学原理引入到人类社会，他说参差多样性才是我们这个社会存在下去的理由，我想他指的不仅仅是日尔曼人和犹太人应该一起在这个小小的星球上共同生存下去，还应该是指各种闪耀着人类智慧的思想共存共荣。人类的思想五彩纷呈，自然有先进与落后，腐朽与神奇之分，但这样的界限要分出来可能需要一定的时间，在结论出来之前最好能让它多活两天，以便能让真正先进、神奇的思想浮出水面，而让落后、腐朽的思想死去，这时这个世界并不会成为只有一种思想的世界，即使是先进、神奇的思想也应该是精彩份呈的。新的思想不断地诞生，原先先进、神奇的思想可能又会变得腐朽落后，人类理想中的进步应该是这样一个过程。

　　奥威尔忧虑而深远地说：“如果极权主义成为我们普遍的生活方式，那么所有其他的人类价值，象自由、博爱、正义、对文学的喜好、对平等的对话、文理清晰的写作的喜好、肯定人人皆有道德情操的信念、对大自然的爱、对独特的个人化行径的赏悦，以及爱国心都将归于消灭。”

　　我不知道这个忧郁的老外为什么要说这样的混账话，如果他只是想吓唬一下我们，他只需给我们普及一下生态学知识就行了。如果我们注定要入地狱，一切的虚拟都是不必的。

转自思想的境界

又见红棉花儿开

2007-11-16T07:30:00.000-08:00

标题: Re: 又是红棉花儿开
发信站: 珍珠海BBS (Mon Apr 2 23:18:23 2001) , 转信

【在 Sunny (阳光的诱惑) 的大作中提到: 】
:
:
: 又见红棉花儿开
:
:
: 那天，Maomao问我：Sunny,你们单位门口的红棉花儿开得正灿烂，什么时候去拍张相片？
:
: 埋头在繁重工作里的我很是惊讶：红棉花已经开放了吗？
:
: 当我终于可以暂时从不堪回顾的压力下放松一下的时候，才发现，在不知不觉中，我们早已迎来一个新的花期。
:
: 在今年的花期，来到珍珠海，以往的旧朋友不是远走他乡就是求学在外，熟悉的面孔已是少之又少，在这里我是新朋还是旧友？
:
: 在今年的花期，我们在火焰一般红棉簇拥的地方，见到Efei刚刚满月的小女儿，怀抱那个粉嫩的小生命，和她的父母一道惊叹生命的奇迹。
:
: 在今年的花期，问起同样才做爸爸的Maomao，言谈之间也是如何呵护如何照顾如何保养襁褓中的婴儿，那个曾经三句不离摄影不离网络的爸爸现在还有时间还有精力去拍红棉花吗？
:
: 在今年的花期，回忆两年前的今天，那时花开，总和一帮珍珠海的朋友在一起喝茶，聊天，打牌，是何等逍遥快活，怎么一晃眼之间，就是二载光阴？
:
: 就好象花开花会败，就好象明年依然又可等到新花季，我们珍珠海开始有了下一代一般，是我们青春的消退（尽管我是怎样的不肯承认啊），同时也是我们后代的茁壮。生命轮回，是不是就这样周而复始？
:
: 在此，希望我们的小Maomao,小Efei,小Linzi健健康康，快高长大，快快上网哟！
:
:
:
:
:

THANK SAY: 早上我一个人起得比较早，街上还没有什么人，我一个人

静静地开车出去，两边就是那红棉花。朝霞清淡，空气中有

如有似无的清新，我将所有的车窗打开，在十字街头等着绿灯，

将头靠在背椅上，看见那些红色的花朵。它们只是那样安静地

绽放，将那种颜色在树干与天空之间空隙里，RADIO里放出一首

《祝你平安》，在这个安静的空间里回荡，我不知道为什么会

这样，只是一个人有些倦意或者麻木，心里想，这些花朵也未免

太过自私，年年这样不知疲倦不知厌烦，好象青春永远是它们的；

我所见过的曾经那样叫我激动和喜悦的，那样叫我颤抖和震动的，

我也好象记得自己有过那样的青春，好象记得那些可以叫做

“最美”的一切。然而RADIO中就竟然开始播下一首歌，竟然

真的就是《最美》。你在我心中是最美，我努力让自己记起

或者是忘记关于你的一切，好象这些火红的花朵，曾经那样的

惊讶，我或许可以就象对待这些花朵一样，慢慢地忽略和淡忘，

但是，我知道我做不到，你的笑容和眼睛好象就慢慢地看着我，

我独自在车里微笑，看见绿灯，我开始关上所有的车窗，开始

将自己融入主车道的滚滚车龙。

七年前

2007-11-15T12:05:00.000-08:00

检索自己的电脑旧硬盘的时候，发现了这篇旧文，写于7年前。那也是自己第一次到美国前后的时节。

这些旧文字总是那么强烈地激发我的某种情绪，那是完全不同的另一个自己吗？这一路走来的种种变化和变迁，我真的很清楚吗？

有时候是不敢认真去审视和触碰的。也许还是会有一天的。

WAHT I WANT TO LEARN IN US

Confucius, a sage who is highly esteemed by all Chinese, once said, if there were three people were walking together with me, at least one of them is good enough to be my teacher. That is why I study in U.S.. Although America's history is short comparing to that of China's five thousand year civilization, there are still a lot of things that I can learn from Americans. I am looking forward to a new century with more democracy,more freedom and more fortune.

From the viewpoint of society and economy development I want to know what advance the people to build such a prosperous,freedom and high-efficient society, while then it was yet uncultivated several hundred years ago.what is the basic ideology and principal to run this society? How were the free and marketable economic activity and its operation system being built?How to maintain the whole pursued so? How government will perform there?I believe we can take a great advantage of it and must be deeply inspired in our economic reform that is yet under experiment and exploration.

As a staff of state organs I am also concerned about things should learn in government management.I wish to know how does the US government management system work particularly in revenue.In this field there is big difference between China and USA not only in the system of tax revenue but also in tax management.But it is still worth to learn because of its clear obligation,high-efficiency and modernization management.By through this study I wish to get the idea of settlement and authority distribution of tax organs at all levels,how do they work and contact,how do they manage the tax revenue efficiently by all means of possible technology;on the other hand I want to know how do they associate with the society,state organs;and various of people,to keep all state works unified and harmonized.On the contrary how do people supervise and evaluate tax collector's efficiency and honesty.

By the end,on the basic of the economic prosperity and advanced technology that I will see in USA,I will also be surprised at the various thoughts coming from this land and converge there,also appreciate the democratic method and political system where people can express there thoughts freely.I believe neither a group of people nor someone himself gets all the answers to complex problems facing the world today.Problem is to be solved by means of free expression of all thoughts and ideas,crash and exchange on public discussion,I expect to get the answer and new inspiration by through of such crash and exchange.

经济学的六个基本原理（6）

2007-11-13T13:45:00.000-08:00

11
五、信息不对称原理：在几乎所有的情况下，不同经济主体的信息资源和信息处理都是不对称的。由于主体本身的能力和环境的差异，使得就算是相同的信息，经过处理和得出的决策可能是完全不同的。因此，由此发出的新的信息将继续扩大这个不对称。经济学不考虑解决人们的有限理性局限。信息的不对称单方面就是信息的不完全。研究任何一种经济现象和行为，都必须充分注意到这个信息的不完全性，我们不可以撇开这个基本原理来谈论经济，尤其是涉及所谓微观、个人的经济行为问题。信息不完全性导致了传统的经济学理论从微观到宏观的过渡成为不可能。（其实混沌的存在已经说明了从微观平滑过渡到宏观的不可能性：有些类似物理学的测不准原理，人们无法在同一时刻将微观经济状态与宏观经济状态同时准确预测和确定下来。）
信息的不对称性则是市场经济中影响人们决策的最重要的因素，同时它也和时间一样成为一种成本。
12
六、有限理性原理：任何人都无法穷极理性，这是人类的终极弱点。在做任何决策时，人们都是在有限度的理性下推论和逻辑。因此，所谓正确的决策，只是人们在当前条件下的一个“最优”选择。这个决策应该及时反思和检讨。必须注意的是：经济学的预测本身就是理性的反映，因此作出的判断和决策的理性基础也是有限的。
有限理性和信息不对称是紧密相关的，但是并不成为因果关系。人类的有限理性来自人自身的局限。
人的有限理性使得人们并不能做出真正符合他们的所谓最佳利益的决策，传统的经济学认为人们都是会做出最佳选择的经济人。其实人们在做决策时，以为自己做出了符合自己最佳利益的决策。但是实际上是在当时条件下的理性决策，这个理性的基础可以是当时个体所认为的利益标准，也可能是一些特别的自我定义的标准。这个决策结果并不一定就是最佳决策。初始条件的敏感使得人们重新实验和检验决策成为不可能。
人的有限理性和传统的经济人假设不同。传统的经济人假设其实存在着一个内在的逻辑问题。经济人假设本身就可能导致经济人决策的不确定性。假如一个人按照经济人的假设，按照大多数人的思路来做决策；那么实际上完全就有可能有这样一些人会这样考虑：既然大多数人都这样决策，那么我必须逆向考虑才可以对我有利。这样的事例在现实中也是十分常见的。另一方面，经济人将利己因素作为基石，其实已经将道德因素纳入到经济学里，这就更加增加了经济行为的不确定性。而有限理性则摈除了这两个疑难。

经济学的六个经济学原理（5）

2007-11-12T08:09:00.000-08:00

三、时间不可逆原理：自组织过程的时间箭头是不可逆。因此经济学的时间是不可逆转的。这意味着经济学的重复实验的不可靠和不必要。这也可以推论：经济决策的效果是无法重复和对比的，至少没有实际的比较意义。人们可以评论过去做出了错误的决策，但是人们不能判断，是不是当时采取另一个决策就可以得出今天想要的更好的结果，实际上这个理想化的结果既然错过了特定的历史时期下的特定条件和环境，那它也基本上不可能在历史中重现。
经济学必须考虑时间成本。所谓的经济规律，它要发挥作用的话，是需要时间的。在我看来，并不存在众多的具体的经济规律。如果有，马克思所揭示的、数百年资本主义、数十年社会主义所显示的各种经济运行的经验主义规律，都和时间因素有着紧密的联系。经济行为与现象不会瞬间发生，也不会瞬间消失。人们所熟知的种种经济规律，都有自己特定的发生、发展、爆发和衰落、消亡的时间阶段。经济行为效力的发生是需要时间的。我们在考虑经济问题时必须考虑时间的代价，必须考虑在这个时间过程中我们应该做什么，而不是简单地认为药到病除和立竿见影。
时间的局限是人们生存的自然规律，是目前任何力量都无法抗拒的铁的定律。
10
四、资源有限原理：任何一个有限系统中，它所能聚集和产生、保存的资源都是有限的。（和前面的物质不变原理是一致的）。不管这个系统是完全开放的还是完全封闭的。因为一个开放的系统永远仍然属于另一个更大的相对封闭的系统。这意味着经济主体和自然完全和谐共处必须维持一个限度，这个限度就是在这个范围里的物质（资源）转换在各个环节都能正常运行转变。传统的经济学理论不考虑这个现实的限制，认为经济主体的行为和决策没有范围的限制，认为所有的经济主体可以运用的资源是无限的，经济活动可以无级变数般地任意放大和缩小，这是完全错误的。任何一个现实的地理区域里的经济系统，一方面，它所能提供的各种资源；人力（劳动力）、物力（科技生产力）、土地、能源、制度等，都是有限的；另一方面在这个区域所能产生的经济利益、商品或者产品产出、剩余价值、利润、废物都是有一定数量限制的。所以这个区域里的经济主体应该在这个特定的限制里来考虑问题，做出经济行为的决策。人们不能正确、冷静地看待这个问题，就一定会导致这个区域的经济发展的错误决策和严重后果。

经济学的六个基本原理（4）

2007-11-09T08:13:00.001-08:00

一、物质转换原理；从物理学的角度来说，物质是不灭的。物质不过是从一种形态转化到另一种形态。在转化过程中，物质可能分解成不同形态的多个小部分。最终物质转换为纯粹的能量。能量是物质的终极形态，包括人们本身。在这个意义上，经济学是不需要的。因为不论人们采取怎样的办法来发展经济使得自己获得更多，或许在一个时期里可以产出超出正常水平，但是在系统物质守衡的角度来说，它消耗的资源（物质）同样是成正比的，获得更多不过是转换更多。人们并不能无中生有地创造物质和资源。认识这个基本的道理，可以让我们对于经济学保持一个比较清醒的基本态度。
人们要研究的是，正如马克思说过的那样：人们要生存，首先要衣食住行，要劳动生产。因此人们产生了关于社会化的大规模生产理论：在一个确定的时间阶段内，在一个确定的区域范围里，人们如何进行大规模的生产、交换，并且在此基础上，人们是如何分配和消费、如何达到自身的最大满足，实现整个生态圈的和谐共处生存。（因此我将人的生存状态可以理解为三个层次：生存的层次，幸福的层次，和谐的层次。现在的人们基本上处于第一个和第二个之间。）
在这个过程里，我们将人们所有需要使用到的东西叫做资源（类似使用价值，但是使用价值是一个时间因素的函数，也就是说，使用价值是随着时间、环境、条件的变化而变化的）。经济学主要关注那些对人们是可以直接应用、使用和运用的转换过程。在一个确定的时间期间，在一个确定的地点或者区域里，人们对这些过程的认识和反映都是有限的。我认为，经济学的作用是在这个有限的范围里系统地、清晰地描述和表达出这些过程。
8
二、混沌与自组织原理：在自然的生态圈中，大自然本身既是混沌的，也同时有一个自我调节和自我适应的机制。物质的转变是按照宇宙自身的内在规律自组织地进行的。在加入了人们有意识或者无意识的干扰之后，自然会按照自己固有的机制进行反应。古人说道法自然。人们必须尊重和维护这个机制。在这个系统中的一切活动必须考虑到自组织的反应。
在微观的层次上，我们将只能观察到个人（或者个体的）相对于社会整体的混沌现象。个体由于自身差异的存在，按照初始条件的敏感性，个体之间的行为与活动的结果必然差异极大。随着个体之间互动作用，进而放大影响到整个系统。经济在宏观层次上，系统将呈现出一个自组织的过程。并不存在一个超然一切个人和一切资源之上的超级指挥者，来指挥所有不同的人来共同完成他们的个人经济行为，同时还使得所有参与经济活动的其他非人力资源和谐地完成整个经济活动。
简要说来，一个完全遵循确定性规律的经济系统中各种变量之间的非线性关系，能产生混沌行为，从而导致系统发展的不确定性。混沌行为对初始条件具有严重的依赖性，使得初始条件的一点小变化，最终能带来行为结果的巨大变化。一个原以为可以忽略不计的经济主体行为的微小变化，可以造成系统的面目全非。经济系统的混沌意味着对于经济系统中长期的精确预测（所谓“人的理性预期”）完全没有意义。由于传统经济模型的初始位置（或者初始化数据）无法精确把握，加上各种随机的误差，未来是测不准的。同时混沌理论还说明，简单的系统可以产生复杂的行为，确定的系统可以产生不确定的行为。

我的笑傲江湖

2007-11-08T20:46:00.000-08:00

写在前面的话

每个人都一个幻想，想像自己真的可以逍遥自在，笑傲江湖。其实难也不难。按照原版的说法，令狐冲大字好像也不认识几个，好酒误事，对感情是忧柔寡断，缺乏勇气；行走江湖，几番阴谋诡计不过凭些小聪明加点运气；江湖大事则没有多少谋略，胸无大志的他居然还成了点大事，除了运气太好之外，实在是比较牵强。感情生活也是几经波折，拖拖拉拉，实在和潇洒逍遥不太沾边。心目中的令狐冲也是一个平凡普通人，识字不多但知情知义，不过希望过一些自己觉得舒服自在的日子，做一些自己喜欢做的事情，至于一生要成就一些什么事业，做出什么贡献，却是毫无打算。风云际会的机缘，把他卷入那些是是非非与腥风血雨，实在是对他自己人生的一种消磨和损耗。不过，这样的事情谁又能避免呢？谁又能一开始就看透这命运的玄机？谁又可以一开始就知道人生这一场故事的结局？

经济学的六个基本原理（3）

2007-11-08T20:35:00.001-08:00

5
我们来考虑一个大自然中最常见的例子：水循环系统。
我们通过系统论的角度说到水的时候，其实不是说一滴水或者一些水，而是说整个地球水系统。我将人们所认识这个系统的一些特征归纳如下：
一、在微观个体上，人们已经熟悉单个水分子的基本结构：H2O，甚至已经细分到原子、质子、中子等几乎无限小的程度。当然，水只所以成为水，主要还是到分子结构的层次。而且我们也已经十分了解；所有的水分子都是一致的，但是我们在观察水分子的运动规律时，只能观察到其混沌状态。我们无法具体而准确地描述任何一个水分子的运动轨迹。我们习惯用无序来描述这种状态。
二、在水的变化上，我们同样十分熟悉；我们知道所有的水分子在不同的环境和条件下呈现不同的状态：气态、液态、固态。我们也知道水分子会在一定的条件下（临界相变）会发生突变从而改变其原有的状态。我们十分熟悉水是如何从液体变为气体，并且形成了云，最终成为雨。这个循环过程是十分清晰的，我们知道这个整体的作用机制和最终结果。
但是，我们也永远无法精确地描述在这个过程中，所有水分子究竟是如何一一运动的，这些水分子又是如何相互瞬间发生作用的，从一个状态整体地突变到另一个状态。这时我们已经惊讶地发现，水分子从无序变化到有序。
三、雨终于下起来了。但是，为什么只有这个地方下了雨，而仅仅一山之隔的另一个地方还是晴天呢？我们已经拥有了发达的天气监测系统，我们已经十分正确地知道天气的各种数据：气压分布、空气湿度、气流走向等等。这些状况也宏观地描述了分布在这个区域里水分子的整体状况。我们已经大致地可以知道一个地区的是不是可能下雨。但是我们也似乎永远无法精确地通过计算知道：什么地方、什么时刻一定会下雨，哪怕是一小时或者一天后。但是我们知道，天气的变化的长期趋势，已经有了比较准确的、宏观的平均值。
四、最后，从整体上来说，地球水的循环系统基本上是一个封闭的系统，地球的水量（包括所有形态的水）不会大量地突然地增加或者减少。我们也敢于说，我们知道地球上有多少吨的水（所有形态）。但是我们永远无法精确地知道，在水的丧失和新的水分子形成这个动态的永不停息的过程中，地球在某一个时点的具体水量。更不用说计算出这个时刻，有多少水分子处于液态、固态或者气态，他们在发生怎样的转换和变化，才可以维持整个自然系统的正常运转。
6
现在允许我类似地思考我们身在其中的这个经济系统。
一、凡是可以单独做出其行为决策的、参与到经济系统运作任何一个环节的单位，我们都称为经济主体。他可以是单个的个人，也可以是一些人组成的企业或者其他类似的经济组织，还有政府和其他政治、社会组织。对于这些经济主体的认识，可以说我们也是十分熟悉和了解的。但是如果我们希望在经济系统这样的大系统中精确地观察现实生活中单个主体的决策行为，我们就只能观察到混沌现象。我们不可能用一个主体的行为来描述所有主体的行为。我是不相信通过这些单个所谓经济人的线性叠加就可以得出宏观的正确结果的。
二、经济系统总是在重复地发生着生产、交换、分配和消费。我们可以看到不同的经济主体都以不同的方式参与到这些环节中。但在同一时刻，几乎所有的主体都在同时参与所有的环节。我们可以观察到某一个具体的经济主体在做什么，某一个具体行为显示他处于四环节中的哪一个环节。然而我们无法全面描述所有的经济主体的所有行为，或者所有的经济主体是如何地一一相互作用，从而实现所有环节的变化。我们可以了解的是这个变化的基本作用机制和结果。
三、我们已经可以大量地观测到复杂的经济数据，对于各种经济要素的分布、货币数量、土地供应、人力资源、能源供应、经济政策等等。对于一定区域的经济状况我们也有了一定的整体了解和认识。但是我们同样无法精确地预测经济现象和经济发展的具体事件，无法预测经济危机或者经济事件的具体时间和地点。为什么有些经济事件在一个地方发生了，但是却没有在另一个地方发生？为什么每一个地方的经济发展都不完全一样？经济腾飞和经济危机是不是可能发生，我们大致可以预计，但是我们永远无法报告说哪一天就会按时爆发。
四、最后，我们对于全球经济运作状况有了空前的了解。我们知道全球资源的限制和经济规模的情况，了解国际分工和国际经济发展的趋势。但是我们所在的经济系统中各个部分应该如何变化和转换才能维持系统呢？应该保持怎样的经济结构？各个国家所形成的经济子系统，又是如何相互作用和在大系统下维持动态的平衡呢？这些问题似乎是传统的西方经济学和马克思政治经济学所无法描述和解释的。

7
这里将自己思考的经济学出发点归结为6个基本原理。而这些原理，都不是一个假设的前提，而是试图表达出经济系统的最主要的一般特点和规则。前四个原理主要说明经济过程的基本特点：物质转换、混沌的自组织、时间不可逆、资源有限、。后二个则是上述过程中经济主体所表现出来的基本特点：信息不对称、有限理性。在这个基础上，我们再来考虑在我们这个庞大而复杂的经济系统中所有的经济现象和经济行为的内在规律和本质。

经济学的六个基本原理（2）

2007-11-06T06:00:00.000-08:00

3
那么这些基石应该是什么呢？这就取决于经济学研究的对象，取决于对于研究对象的最基本特征和本质的认识。关于经济学的主要研究对象，西方传统经济学观念认为是所谓稀缺资源的有效配置问题，后来发展到经济机制、经济制度。
通过对现实社会的考察，我的理解，应该可以将系统中的主体分为三类：个人、经济组织（含企业）、政治组织（非经济组织）。经济主体可以定义为根据自身需要，能独立做出经济行为决策并承担后果的主体。由于三者不同的宗旨和目标，用“经济人”作为共同的理论基础是不适合的。所以也不可能完全把经济主体的一切行为都归结于经济利益的驱动。
其次，关于“稀缺资源的有效配置”，在我看来也是一个更大问题下的子问题。考虑到人类漫长历史发展，就难以相信人类社会从始至终就只有一个市场经济的神话规律。第一，什么是稀缺资源？从一个简单的物质转换的角度来看，物质和能量都是不灭的，也是守恒的。在自然系统中，任何生物都不会意识到有所谓稀缺的危机。“稀缺资源”的假设，隐含着人们“需求无限”的前提。人们既然生存在这个大系统之内，做为子系统的经济系统本身并不存在内在的资源饥渴。一方面从历史的发展来看，人们在科技方面的发展，已经将人们可以运用的物质领域扩大到前人不敢相信的地步。这个趋势还在继续。另一方面，人们也不会真的愚蠢到相信自己应该有一个对整个自然系统索求无度的合理前提。
第二，什么叫有效配置？如果人们对自然系统的索求应该是有限的，而自然系统可以为人们提供足够的资源，那么资源配置不过是经济系统从远离平衡态到渐近平衡态的分布与结构的问题。决不存在一个所有资源都可以有效配置的理想“平衡态”，这是一切动态系统的必然过程和常态。
4
另一方面，马克思认为经济学的研究对象是生产关系。但是我认为生产关系不是一个孤立的、静态的对象。生产关系是在经济主体之间的经济行为和经济活动中动态地发展变化的。因此可不可以这样说，人们之间的生产关系反映为经济主体在经济过程中的关系总和。因此，在可以考察的角度来说，经济个体和经济过程比抽象的生产关系更容易直接观察和思考。从最深层的本质上来说，我依然认为马克思所发现的最基本的经济规律和理论思想并没有错误和过时。但是我们仅仅知道这个世界的本质是什么是不够的，我们还应该知道这个世界是如何运作并且运作的更好。
那么这个世界究竟是任何运作的呢？我首先想到的是类似我们常说的“三观”：就是人生观、价值观、世界观。实际上经济学也有这样类似的“三观”。经济学的“人生观”可以理解为经济学的目的或者目标：经济学是干什么的？或者为什么需要经济学。“价值观”可以理解为经济学以什么样的标准来作为自身的判断依据？“世界观”则集中体现了经济学的视角和立场，经济学究竟是怎样看待这个世界的？

经济学的六个基本原理

2007-11-05T08:55:00.000-08:00

经济学的六个基本原理
(版本v3.0)
1
经济学是一个混乱的理论世界。对于经济学家来说，100个人常常是有着100个以上的观点，而且这些观点可以很好地共存。我希望自己的思考可以给自己一些安慰。有人说想得清楚才能写的清楚，可惜我还不能说自己想清楚了。但是我希望可以慢慢来。我并不试图直接证明自己思想的正确性，也不是在阐述现存的主流经济学的知识，更不用说好为人师。确切地说，我只是试图整理自己认为正确的经济学理论思想，在自己也忍不住指点江山、与人争论的时候，先说明自己的出发点和立场。欢迎有兴趣的同仁指点。
先讲一个经典故事：一个物理学家、一个化学家和一个经济学家漂流到孤岛上，十分饥饿。这时海面上漂来一个罐头。物理学家说：“我们可以用岩石对罐头施以动量，使其表层疲劳而断裂。”化学家说：“我们可以生火，然后将罐头加热，使它膨胀以至破裂。”经济学家则说：“假设我们有一个开罐头的起子……。”
一个经济学老师在课堂上讲“帕雷托最优点”的时候，就先给出了一系列的前提与假设。一位同学耐不住问了一句：“老师，能不能没有这么多的假设啊？”老师正色曰：“这是经济学课堂。没有假设，那是会计学吧！”这些故事告诉我们经济学理论基本上都是从假设出发的理论模式。我所知道的例外是马克思，他建立的经济学理论是从商品出发的，他并没有任何的前置的假设条件。
2
回顾一直以来的经济学理论研究，无非是两条路：一条是从人开始。西方传统经济学预设了“经济人”的前提。一条是从物开始的。马克思将政治经济学建立在“庞大的商品堆积”的分析之上。由此开始，经济学发展出两大几乎完全不兼容的道路，到今天依然是个问题。
人们的经济活动和行为在马克思之后数百年间，已经空前的庞大和复杂。但我相信，人们都会同意：人类社会的本质并没有真正改变。现在我们能不能找到第三条道路：将人和物结合起来，从整体系统的角度来分析，将经济主体（传统的“人”）和客体（传统的“物”）结合起来，将对研究“物”的本质特征和对“人”的经济活动表现规律结合起来。从这个思路出发，我理解的经济学就是研究人类社会的经济活动的基本特征和内在规律的学科。
思考所有的经济理论与思想观点，我认为几乎所有的争论与分歧，最终都会归结到建立经济理论的最初出发点：就是上面所说的假设。不同的经济学观点和理论的最大区别，在于你基于怎样的基本原理、概念或者假设。在这些基本的原理上，我们每个人都可以发展出一整套自己的经济学。而古人说道不同，不相为谋，这只能导致经济学的继续分裂与混乱。（这倒可以论证我其中的一个观点：初始条件的敏感性，将导致结果的大相径庭。）

给Google开发电脑游戏的一个idea

2007-11-03T20:05:00.000-07:00

最近玩微软出的帝国三。一边感概做的精致漂亮，一边想还是有些不足。于是想到自己觉得理想中的电脑游戏，应该由google来做。基本框架如下：

1、设计一个虚拟地球，按照google earth的技术，应该小菜一碟。按照实际的情况分布河流山川，大海岛屿。这就是游戏地图。

2、整理人类有文字记载以来的历史，主要是明确一些重要发明和技术的时间，按照分类把各种科技和发明的关系和渊源理清，这就是游戏的科技树啊。然后对全球资源进行统计和地理分布的确认。这就是以后开发的本钱和基础。

3、玩家一开始是随机或者选择出生地点，就象许多网游一样来到新手村。不过这里是按照大洲来划分的：除了南极洲，你可以选择任何一个有早期人类居住的地方。不过不同的地方按照历史的发展顺序

，却是拥有不同的初始技术和工具，而且有着相对应的环境和生活方式。

4、不同地区的人们按照自己的意愿，选择不同的职业和技能，学习和创造新知识和成长升级，组成不同类型的社区和组织，建立经济系统和城市、交通，管理和发展这些地区的规划建设和发展，做生意和发

展科技，开展国际贸易和太空探索，以至于到建立国家和军队。

5、这个游戏与众不同的地方，就是你的虚拟生活在一个完全真实的数字地球上，所有的选项都是开放的，并不存在一个终极的目标；如果一定要有什么目标的话，那就是更好的生活。同时它也综合了虚

拟人生的世俗化特点和3D网游的一般规律，建设另一个地球，使得我们可以看到地球是不是有新的前途和希望。

6、当然这个游戏也完全可以建设一个单机版，不过一想到和无数的人们重新开发和创造新的地球，我就觉得网络版应该更吸引人的吧。

7、不知道终于有一天有公司设计开发了这样类似的游戏的时候，会不会想到也许是我的最早构思？

国内上国外网站的办法

2007-11-02T18:04:00.000-07:00

这本来不是个问题的问题，但是永远有人不明白。

那么我觉得最简单最安全的办法，不要装任何什么其他的第三方软件，根本不需要做任何多余的事情，那就是只要百度一天不被shut down,那么就永远有效的。

办法就是，在百度--贴吧里找“代理服务器吧”

http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%B4%FA%C0%ED%B7%FE%CE%F1%C6%F7&rs2=0&myselectvalue=1&word=%B4%FA%C0%ED%B7%FE%CE%F1%C6%F7&tb=on

里面保证永远会有一个有效的http代理服务器，输入你想去的地方吧！

顺便PS一下那么多第三方软件，尤其是那些别有用心的加塞政治宣传的广告的！

（转贴）留美越久，回国越难

2007-11-02T14:05:00.000-07:00

一个中国人的真实感受：留美越久，回国越难

亿唐校园

来美国多年，我对周围的事物习以为常，可是妈妈却当成新鲜事，闲聊之中多了些感受。我拿青春赌明天。

在西雅图机场接了妈妈往回开，老人家就问开了，这车是你的吗？我说是的，贷款早付清了，最近又贷款买了一辆家用面包车。她又问为什么一家要有两个车呢？妈妈哪里知道，我女儿到了16岁时也要一辆车。这美国是按你有车设计的，购物、上班、居家一般不在一地，相隔很远，没车不行。加上美国个人主义严重，不喜欢扎堆一起走，成年人一人一辆车就是许多家庭的生活方式。当然，相当多的低收入家庭也会全家凑合一辆车。

从50年代起，在城里工作的中产阶级们就把家安在郊区。郊区的自然环境好，安静、安全，适合小孩成长。好的居住区常常没有商店，有的只是教堂和学校。所以，上一趟商店少则几公里，多则几十公里。有不少上班族每天来回就是一百公里之上。大多数城市的公共交通不发达，走路又走不起，开车就成为每日生活。一人一车相当于一人一双脚。好在汽油便宜，车快公路好，开个几十里也不是什么负担。妈妈不理解我买房买车为什么要贷款，没钱就不要玩格调嘛。

的确，中国人不习惯借钱消费，把手头的钱花光了就该被骂是败家子了，还敢借钱去超前消费？为什么我要超前消费呢？人年轻时能吃能跑有心情玩，正是享受生活的大好时光，老了就动不了，也没心思玩。所以我消费超前为的是青春作伴。可恨这年轻时功不成，名不就，钱包干瘪瘪，只好铤而走险借钱花。我为什么敢借钱享受？因为有信心呀，每个月都会有进帐，还得起。仗着一技在身，走遍天下不怕。没听歌里唱吗？"你用存款换此生，我拿青春赌明天"，新老两代人是两股道上跑的车，走的不是一条路。当然，我若是真把工作给丢了，房子车子都得卖掉了来赔贷款。若娶的是美国太太，她也许要跟我拜拜了。

是手里没钱才借款吗？不尽然。我就是真有现钱，买车还是要贷款。因为贷款利率低于股市收益率，我一方面贷款买车买房，一方面把现钱压进股市赚钱，这差额就是我要贷款的经济动力。用银行的钱来谋私利嘛。那银行也没亏，它的贷款利息高于吸收存款的利息。当股市收益不好时，我把资金抽回来提前还贷款，左右都逢源。儿子我的这番计较妈妈哪里明白？她还说，你在这贷款的房子里睡得着吗？太睡得着了。第二天起床看股票帐面，白花花的银子往里滚，才知道明天会更好。有这样的好事，有谁会犯"傻"去银行存钱呢？放心，总有那胆小怕事的革命群众要把钱放在银行的保险柜里才心安。

经济学家把人分成两类，敢冒险和怕冒险的。赚得多花得也多说起来妈妈念过大学，早年我外公是洋行雇员，妈妈也是见了一些世面，但还是为普通美国家庭的住房条件感到吃惊。我的房子是一栋二层小楼，连花园在内有几亩地，周围邻居的房屋的设计都不一样，远离交通要道和商业区，居家环境就象一个安静的大花园。

妈妈说，你这书读出这样的结果，辛苦也值了。妈妈最爱打听的是我家的开支。我把工资单给她看。工资要扣掉收入税、联邦养老金、老年医保预付等，差不多35％就走掉了；还有单位退休金、个人养老投资基金、医保自缴部份，一块钱拿到手的就五毛几。买东西时还打８％的销售税。收入税分联邦税和州税，联邦收入税率从15％开始。有一个减税额，1998年我们三口之家为15200，家里每多一口人就可以再免2700；如果家庭收入低于这个减税额，政府倒贴钱给你，高于此数就开始打税。可以减税的还有房屋贷款利息，退休基金，捐款，炒股损失和经商成本等。

美国实行累进税制，譬如1998年应打税额超过了4.23万，超过部份按28％，超过10.23万，按31％，最高可以进到39.6％的税率。许多州还要收州收入税。为了避免错误，多数人是请会计师报税美国人到了65岁，医疗就免费了，每日生活若需要护士照顾的费用也由国家出。无论你的贫富或是否工作过。这钱不是政府掏包包，你每月工资的1.5％被预扣来"养税防老"了。扣得多的比尔-盖茨跟没贡献的流浪汉平等享用。退休金来源于国家、集体、个人三个帐户。

除了联邦政府预扣的社会养老保险金外（约工资的６％），单位也有退休计划，此外还可以自愿建立个人养老基金。加起来工资中可以有２０％进入养老金，因为这部分收入及其增值部分取用前不打税，所以大家为了减税就充分利用。联邦和单位的养老金发放跟你的预扣量有关，可以拿到你百年之时。当然你若不幸英年早逝，钱归公也是对美国人民的贡献。个人养老金则是自己荷包里的钱，想花几个就几个，想留给谁就给谁。雇主会给你买医疗保险，也包括家属，你要缴部分保金，自缴部分各雇主不同。

妈妈跟我讲，要是美国的退货方式能在国内实行就好了。我说实行过呀，不成功。许多人故意买了又退货，商家抗不住这个损失。社会要富裕到一定程度，大家才不愿为小钱去玩邪的；要文明到一定程度，有些行为才为共识所不屑。美国干"退货"的人少，商家的大度建立在多数的文明和富裕基础上。我在加州退货有时就不容易，听说是那里的刁客多一些。故意退货只涉及公德，赖帐就是自毁长城了。

我有个韩国同学，离开美国前用信用卡买了几千块钱的东西，一拍屁股就回国，他走了好久还有信用卡公司的催账电话。听说早年台湾和大陆的留学生回国前也有这样做的。现在信用卡公司发卡前要问你是不是美国公民或永久居民。为什么美国人就不敢这么干呢？因为一旦有赖帐被记录在案，今后就没人贷款给你了。没有贷款，你拿什么买房子，买汽车？而且，公司在雇佣你之前，会查你信用，谁愿雇佣一个不还钱的家伙？你过去赖别人的帐，今后就可能骗公司。有了你的社安号码，公司付十几块钱就可以查你的信用。在美国的银行工作，还要按指纹印由联邦调查局查你有无犯罪记录。我有一次在研究中要使用涉及公民隐私的数据，就经过了联邦调查局和州警双重审查。

中国人刚来美国时，发现美国人轻信他人。譬如，结了婚的研究生可以享受学校补贴的公寓，我去申请时太太还没到美国，就把结婚公证书带去。老美不看，说你说了就行。真信任人。记得我出国时在北京机场住宿，带着太太、小孩和结婚证书，还被盘问了好久。生怕我出国前犯了作风错误。西方是契约社会，普通人不必在信用卡公司或银行存钱就可以拿卡，个人支票可以用于支付。而这些在港台未必通行。美国人轻信，但你不能骗。一旦发现，你就玩完，找工，贷款可能没人理睬。你这个污点可以背到终生，没有什么"改正了就是好同志"的宽大。把国内的习惯带到美国来，一些人就"因小失大"。在国内，失足一次不要紧，认个错还可以再骗。难怪旅店大嫂要对我的婚姻审查一番，她说不定就逮住了一个拐卖妇女儿童的"好同志"。

妈妈说，你的院子可以号称花园了。我不敢居功。这院子里的花草是第一任房客设计的。他出身农家，经商发了财，第二次新婚时就买了这所新房。他把种地的干劲用在了这片小院子，８年的辛苦劳动，投了好几千块的树苗钱，等到绿树成荫繁花似锦时，他买了一所更大的房子，把这所房子卖给了我，也把享受和维持的重任交给了我。去年读到一篇报道，说许多香港人移居加拿大温哥华，在好区买下房屋，把花园用水泥平了，修一个麻将桌，省了劳动，受到白人居民抱怨。在寸土必争的香港，人们很难容忍花草争地。在喜欢自然的西方人看来，香港人自然是"农民进城"，只知道下饭馆、飙车、唱卡拉ＯＫ，而不会享受自然，如帆船、划雪、野营、园艺。不过，美国也是地多人少。妈妈常常抱怨美国人太少，不热闹。要真象中国那么热闹，谁买得起地呀？

工人阶级硬骨头妈妈说，国内常认为你们在美国生活很艰苦。我说有些人的确艰苦，当学生的，书读出来就好了；来美国不能读书的，只好去做收入低福利差的工作。能够在美国找到技术工作的大陆学子，几年下来就不苦了。几年下来，绿卡到手，工作适应，薪水上去，房子头款付出，实在没有什么可以忧虑。在大陆学人集中的IT工业，有了工作经验是你炒老板。据报道，很多软件公司招一个人平均要花一万美金，包括付给猎头公司、面试、搬家、加入奖金等。可是"工人阶级硬骨头，踩着高枝走走走。身怀一技放眼全球，发财的路上绝不停留。"。一年半载就换马，ＤＣ的一个建筑设计公司更许下重诺，只要呆在公司，公司出钱租宝马车给你开。为什么会这样呢？

在工业发展初期，金融资本比人力资本缺，你这个打工仔后面有的是想吃饭的候补，资本家拿走高额利润，你还怕失业。今天在美国，工业严重依赖技术，人力资本比金融资本缺，工人阶级拿走高工资还想炒老板。打工仔现在叫"打工皇帝"。利润是资本的价格，工资是劳动的价格，市场上的供求关系决定着劳资关系。

工作不愁，衣食无忧，有时产生出失落感，特别是有一番济世抱负之人。留在美国也有得有失，个人生活是舒适了，业务水平也容易提高。然而，留学人员现在回国，还是很受重用，如果肯努力工作，机会前途比较好。从成就感来讲，归国也不失为一个选择。美国的舒适让太太们反对回中国，拖家的先生们有心无力。

无题杂感

2007-11-01T19:01:00.000-07:00

有人曾经不理解，为什么要去美国。从政治上说，是官员是党的干部，是实权部门是肥水衙门；从经济上说，中国经济是全世界瞩目，海归都在急急忙忙回国淘金，各大跨国公司都在想着派人去中国。照理如果是想赚钱也应该在国内下海，何苦来美国折腾自己重新读书找工作。我觉得有些事情是各有各的理解的。我还不能说自己很理解美国社会，但是说自己了解中国社会应该不是问题。
在自己也亲自经历了许多事情，亲自体会了司法法律和执法的情况后，我不能不心生恐惧。这不是一个建立在天然保护弱者的规则之上的社会，作为一个弱者，你无法从这个体系里自然地得到保护和自然地寻求到援助，因此当突如其来的不幸和灾难来临，这个系统根本不会自动地产生一种保护和支持，你必须去找关系，找熟人找各种门路，到处求人办事，不论是相关的直接部门还是不相关的。有时候一个局外人的私人关系就可以决定一切：我不是说这是绝对的规律，问题是你会发现这个系统没有提供预防这样的事情的发生。更不要说如果你事先不做任何的类似的行动，指望有一个社会正义或者公义的“中间人”来为你主持公道，你最终会发现你根本无从指望从本来应该以保护弱者为天职的人或者机构来保护自己，只能被动地任人宰割——你只有最后感激屠夫和无耻之徒的最后的一点点心存良心的发现，给你留下点什么。
你是弱者，你想善良纯洁简单地生活吗？那你就心甘情愿地沉默和忍受。在那个高速运转的系统里，money就是最好的润滑油和催化剂。你必须跳进那个高速的旋转的大染缸，麻木麻痹和无动于衷地生存，也许你也一样可以过上“精英”和“上流社会”的生活。但是，如果你是一个喜欢想事情的人，如果你知道有一种东西叫思想，那么你就会明白，我所喜欢的几句古话：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
如果我对美国社会还有什么幻想，我的幻想是，如果我小心翼翼老老实实地做一个平凡普通人，我是不是还可以安心地过自己的小日子，终老在带游泳池的后花园里。

下面的文字，只是一个偶然看到的例子。

轰动中国:儿子枪毙12年，母亲才接到判决书

　　“真凶”上诉求增其罪

　　　　聂树斌案绝处逢生

　　■ 此前苦寻2年而一直未得的聂树斌案判决书，在今年4月突然神秘出现。

　　■ 所谓“真凶”王书金在一审被判死刑后，于今年4月向河北高院提出上诉，理由却是检察院未诉其强奸杀害康某的罪行，导致无辜者（聂树斌）蒙冤。

　　■ 虽然河北高院一直不予受理，但据聂母称，最高院日前已受理其申诉

　　曾经轰动全国的河北聂树斌案，在沉寂两年后，于过去的几个月中获得突破性进展。
　　两年时间里，聂母多次为儿子的案子向河北省高院提出申诉，均被以没法提供原审判决书为由驳回。但就在今年4、5月份，神秘人以特快专递的方式，分别寄来了聂树斌案的一、二审判决书，从而扫除了对此案提出申诉的最大障碍。
　　与此同时，更戏剧性的场面随之发生。也是在今年4月，一审被判死刑的王书金向河北高院提出上诉，理由却是检察院未诉其强奸杀害康某的罪行，从而导致无辜者聂树斌蒙冤。王书金虽知自己难逃一死，但希望让自己的罪恶簿上再添一条人命，而不能让好人背黑锅。
　　这些戏剧性的变化，让一度被法学界人士认为已处绝境的聂树斌案，突然看到了一线生机。

　　　　迷雾重重

　　自2005年3月聂树斌案被媒体披露后，两年时间里，河北方面成立的专案组一直对外宣称“正在调查”，但此前表示要向所有媒体公布调查结果的承诺至今仍付之阙如。

　　因有所谓“真凶”王书金的供认加上河北广平警方的调查，感觉“胜券在握”的聂树斌案却遭遇了不可思议的困局。聂母向河北高级人民法院提起再审的申诉被驳回，理由是其不能提供当年聂树斌的原审判决书。按照法律规定，原审判决书是申诉必须提供的要件之一。

　　1995年聂树斌历经石家庄中院一审判处死刑、河北省高院维持原判并复核，直至聂树斌被枪决，聂树斌的家人从未收到过一审及二审判决书。“儿子到底犯了什么罪死的，我一直不明不白。”从未看到过判决书的聂母张焕枝在过去的两年中一直为寻找判决书绞尽脑汁。

　　此前各方向法院讨要判决书的所有努力均以失败告终，包括律师。已经与聂家解除委托关系的前代理律师李树亭告诉记者，他曾四次前往河北高院索要聂案判决书，法院以领导正在调卷为由拒绝提供。

　　按照1996年修订的刑事诉讼法及最高法院司法解释，判决书必须送达被告人近亲属。但河北高院以聂案是1996年前的旧案为由，拒绝提供。

　　拿不到判决书，就意味着无法进行申诉和申请再审。“我们连法院认定的事实都不清楚，怎么申诉？连生效判决的具体文号都不知道，怎么提起再审？”2005年4月，李树亭曾对南方周末记者说。

　　2005年4月，同情张焕枝遭遇的聂庄村民五十余人前来河北高院再次讨要判决书。因为“阵容强大”终于惊动高院一位李副院长。据在现场的一家媒体记者描述，李副院长的回答明快坚决：研究决定，判决书现在不给！“一是因为，当年执行的是1979年刑事诉讼法，没有明确规定判决书送达家属；二是，这个案子正在复查，结果很快出来，到时候什么都有了，什么都清楚了。”

　　然而，六十多岁的张焕枝在过去两年中，一次次从聂庄到石家庄，再上北京，却一次次地无功而返，周而复始。

　　王书金案也开始向不利于真相调查的方向发展。尽管王书金一直供述自己所犯六起强奸杀人罪，尤其坚持对1994年8月5日石家庄郊区玉米地强奸杀害康某的供述是真实的，但检方仅对其供述的四起犯罪进行了公诉，其中并不包括这起与聂树斌有重大关联的康案。

　　迷雾重重的聂树斌案必须依赖王书金案的调查才可真相大白，在这种情况下，两案其实同为一案。但从河北省邯郸市检察院的公诉书来看，似乎试图撇清两案关联，各表一枝。2006年4月11日，邯郸中院开庭审理了王书金一案，据参加庭审的相关人士称，在庭上王书金再次供认他强奸杀害康某的行为，但被法官以“与指控无关”为由打断，被公诉方以“查无实据”驳回。

　　时隔一年之久，今年4月，邯郸中院以强奸罪和故意杀人罪一审判处王书金死刑。在官方调查结果不出、聂家又无法申诉的情况下，王书金的死刑判决无疑将加速聂树斌这起影响巨大的疑案最终走向沉默。

　　　　判决书神秘出现

　　如有神助，今年4月的一天中午，为寻得判决书精神近乎崩溃的张焕枝拿到一封特快专递，没有寄件人信息。

　　撕开一看，“判决书！”这是1995年3月15日石家庄中院对聂树斌作出的一审判决。张焕枝惊喜又悲凉——这是儿子被处决12年后，她第一次看到判决书的模样，这也是她奔走两年经受无数屈辱苦求不得的东西。

　　到底是谁寄来了判决书？！

　　这个问题，张焕枝至今无解。聂案其中一位代理律师张思之也颇感惊讶。这位老律师在正当法律途径无法讨得判决书的情况下，曾试图运用私人关系，但最终也没有结果。

　　一个多月之后，张焕枝又以同样神秘的方式收到了河北高院的终审判决书。“终于可以申诉了！”来不及推敲到底何人相助，张焕枝想到能够申诉非常激动。

　　12年前的两份判决以最权威的方式披露了当年法院认定的聂树斌的“犯罪事实”。

　　经审理查明，被告人聂树斌于1994年8月5日17时许，骑自行车尾随下班的石家庄市液压件厂女工康某……聂故意用自行车将骑车前行的康某别倒，拖至路东玉米地内，用拳猛击康的头、面部，致康昏迷后，将康强奸。尔后用随身携带的花上衣猛勒康的颈部，致康窒息死亡。石家庄郊区分局在侦破此案时根据群众反映将聂树斌抓获后，聂即交代了强奸后勒死康某的犯罪经过，并带领公安人员指认了作案现场及埋葬被害人衣物的地点与现场勘查一致。被告人聂树斌对康某被害现场提取物及生前照片进行辨认，均确认系被害人照片及其所穿衣物。聂树斌所供被害妇女体态、所穿衣物与被害人之夫××(保护当事人省去姓名——记者注)、证人××所证一致。据此足以认定康某系聂树斌强奸后杀死无疑。

　　判决书显示，当年聂树斌的辩护人并非无所作为，他也质疑公诉机关对聂树斌的指控证据不足，但这一意见被两级法院先后驳回。

　　河北高院最终如下宣判：根据最高人民法院关于授权高级人民法院核准部分死刑案件的规定，以故意杀人罪判处被告人聂树斌死刑，剥夺政治权利终身；以强奸妇女罪判处被告人聂树斌有期徒刑十五年，决定执行死刑。

　　终审判决是在1995年4月25日做出的，两天后聂树斌便被执行了死刑。1995年4月28日，聂树斌的父亲照例前往看守所为儿子送生活用品时，被工作人员告知，不用再来了，你儿子昨天已被枪决。

　　从1995年到2007年，历经12年，聂树斌的父母终于通过一纸判决，从正式渠道明白了事情的来龙去脉，知道了儿子是为何而死，又是如何在这个世界上突然消失的。

　　面对得以披露的判决，聂案律师迅即提出再审请求，认为原审判决显然证据不足。

　　他们提出的主要质疑包括：一、在聂案中，没有任何人指证聂树斌对被害人康某实施了强奸，也没有人指证聂杀害了康某；二、侦查机关在现场并没有提取指纹、脚印、精液或其他痕迹，缺乏认定聂树斌实施犯罪行为的直接物证；三、现场提取的用来勒死被害人的花上衣没有查明来源。

　　律师的核心意见认为，聂被定罪仅仅是依据他本人的口供，没有任何直接证据证实聂树斌确实强奸并杀害了康某。

　　依据刑诉法第35条规定：“只有被告人供述，没有其他证据的，不能够认定被告人有罪和处以刑罚。”另外有规定，“间接证据只有在形成完整的证据链条，且排除了其他一切可能性的情况下，才能对被告人定罪。”南方周末作者：南方周末记者赵凌发自河北

　　　王书金上诉：不想让好人背黑锅

　　戏剧般的转折紧随着判决书的从天而降再次发生。

　　今年4月，一审被判死刑的王书金向河北高院提出上诉，理由是检察院未诉其强奸杀害康某的罪行，导致无辜者蒙冤。

　　据知情人介绍，从王书金被捕直至与律师会面，他并不知道康案另有“凶手”存在，也根本不知道聂树斌是谁，更不知道聂树斌因为康案十几年前作为罪犯已被枪决。据知情者透露，知道这个结果的王书金非常痛苦，“三条命案在身，知道自己必死无疑，王书金说要走得没有愧疚，不想冤枉无辜者”。

　　王书金的律师一直强调，从王书金被捕至今，他始终坚持对所有罪行的交代完全属实，特别是主动交代的杀害康某案。然而，在一审法庭审讯中，检察机关对于王书金关于杀害康某的供述则表示“查无实据”。

　　辩护律师朱爱民当庭反驳，认为公诉机关的认定完全错误。这位律师说，王书金2005年1月18日供述强奸杀害康某的经过，公安卷第2卷第12页至13页有详细记载；同年1月25日河北广平县公安局刑警大队提讯时，“他做了同样的供述”。“他的供述是在没有任何外界信息来源的情况下作出的，对此广平县公安局进行了确认，详见公安卷第2卷第60页至第62页，而这些供述都是被法庭当庭质证后采信的。”

　　从律师的辩护中本报记者另外得知，广平公安还对了解此案现场的证人及王书金一同在石家庄西郊打工的几位证人进行了调查取证，同时还带领王书金对他在石家庄西郊玉米地的作案现场进行了指认。律师认为，“在这个案件的证据链条中，只差了被害人家人的报案、公安机关的现场勘验笔录和尸检报告这个环节，而这个审查核对的义务是公诉机关应该承担的。”

　　另一位看到过公安卷的人士告诉本报记者，王书金有着惊人的记忆力，他交代当年杀害康某的一些细节，甚至是一串钥匙的摆放位置，都与现场勘查高度吻合。“王书金对石家庄西郊玉米地这起案件供述的目的和意义不在这起案件的本身，作为被告人的王书金，并没有因公诉机关对其他两起案件的不予指控而心存侥幸或者沾沾自喜，他确实希望还事实本来面目，死要死得良心无愧。无论这起案件与什么人或者什么事有什么牵连，无论是活着的还是死去的，把真相搞清楚都能体现出法律的严肃性。”一位熟悉案情的人士对南方周末记者说。

　　2007年7月31日，河北省高院二审非公开开庭审理了王书金一案，据参加庭审的知情人士透露，王书金在庭上继续对杀害康某供认不讳，并表示不想冤枉任何无辜者——他说，知道自己的忏悔不会改变死刑结果，但仍要上诉是因为不想让好人替自己背黑锅。

　　尽管法院当庭未作出判决，但法律观察人士推测，二审维持死刑判决的可能性非常大。

　　最危险时刻

　　虽然出现戏剧性的变化，但聂树斌案能否真相大白，仍然不容乐观。甚至从某种程度上看，该案已到最关键、也是最危险的时刻。

　　关注聂案的所有人都在观望王书金即将到来的二审判决，一旦维持原判，则意味着经过最高法院死刑复核程序后，王书金将极有可能被执行死刑，而他的死则意味着聂树斌案会失去一切复查或者翻案的机会。

　　事实上，自王书金案进入起诉阶段后，外界就一直呼吁“刀下留人”。现在情况更加危急，正如聂案的辩护律师所言，王书金一旦执行死刑，聂案就可能死无对证，沦为不折不扣的“死案”。

　　8月15日，张焕枝再次来到河北省高级法院立案大厅。自拿到判决书后，这是她第四次前来申诉立案。第一次来申诉时，法院人员惊诧地问，“你是怎么拿到判决书的？！”

　　尽管材料已经齐全，然而，张焕枝的申诉请求仍然难以实现。“每次来他们都说要找的人出去了或正在开会。”8月15日，本报记者陪同张焕枝前往河北省高院申诉立案，这是此前法院的一位主任与张焕枝约定的见面时间。

　　当天早晨6点出门，倒了两次车8点赶到河北高院的张焕枝，在等待三个小时接近中午的时候，她被告知主任陪同上级领导参观去了，无法接待。本报记者质询，既然符合申诉条件，为何不能依法立案？一位工作人员干脆回答：上面有交待，你们这个案子比较特殊，我们不能随便接待。

　　“以前没有判决书，不给立，现在有了判决书，还是不给立，你们到底要怎么样？！”张焕枝在低声下气跟工作人员说好话未果后终于爆发了。法警立即高声呵斥情绪激动的张焕枝离开立案大厅，“要喊，出去喊去！听见没有！”

　　也是在这个地方，不久将会作出王书金的终审判决，而这正是目前留给外界最大的悬念。按照法律规定，如果被告人提出新的犯罪事实，法庭认为确有疑点的，可以退回检察院追诉或者退回公安补充侦查，但如果法院认为被告人只是无中生有，没有证据支持，也可以不予理睬。

　　河北高院会不会将王书金案退回补充侦查呢？熟悉案情的多数人士并不乐观，因为一审时存在同样问题，也未见退回就直接出了判决。

　　遭河北高院冷遇的张焕枝不久前再赴最高人民法院申诉，2005年最高法也曾以无法提供判决书拒绝了她的申诉请求。日前，张焕枝兴奋地告诉本报记者，“最高院受理了我的申诉！一切就寄希望于最高法院了。”这位不愿气馁的母亲仍然忐忑。

　　与此同时，张焕枝又从广平公安那里听到了另一个好消息。王书金案的一位经办人告诉她，政法委调查组对王书金案的调查结果最终和广平公安的侦查结果一样，“你要相信政府一定会作出一个正确的结论。”这位警察安慰张焕枝说。

　　如果不出意外，最后的局面极有可能是“王书金”和“聂树斌”在最高人民法院相遇：一个为死刑复核，一个为死刑申诉。区别在于，一个是即将赴死的生命，而另一个生命已然逝去。他们将不得不以这样独特极致的方式将真相示人——让杀人者蒙羞，让蒙冤者昭雪。

限制权力的真正问题在哪里？

2007-11-01T11:50:00.000-07:00

限制权力的真正问题在哪里？或者说中国的真正问题在哪里？中国政治改革的压力，是不是真的相当部分（主要）来自权力精英的放纵？我觉得这个问题应该追问下去：为什么这些权力精英可以（能够）放纵？愿意放纵？前一个问题，似乎是制度问题；后一个则是道德问题。
作者似乎有意识地回避了一个现实的问题：在中国，限制政府的权力并不是最终的目的。因为真正的公共权力的控制者并不是政府，而是早在50年前就被智者所指出的那个“党天下”的问题。
我觉得不应该回避或者忌讳这个话题。但是至今我看不到真正有逻辑力量的理论来解释这个问题。我所考虑的一个可能合理的思路是：中国这个东方大国的“亚细亚方式”的国家里，集权控制的凝聚力和自由化民主的分散化的矛盾怎么来解决？一个政党作为社会主流的思想核心和精神支柱的载体，与社会民众分散的多元化的自由与民主需求，两者必须以一个适当的方式结合起来。如果真的把权力的限制作为民主的目标，那就不仅仅是政府的公共权力的限制。政府的根本任务是执行法律诚然不错，但是党的位置与范围呢？比如军队的控制权。在这个问题上我不能不泼作者的冷水了。也许在中国这个“亚细亚生产方式”的社会里，我们的“亚细亚式民主”与西方思维下的民主并行不悖同时存在。

每一天的感觉

2007-10-31T10:43:00.000-07:00

其实是因为懒，就好象这些天来的天气。

在这个以阳光灿烂出名的海岸城市里，不应该有这样的长时间的阴雨湿雾。

如果你真的可以把自己所有的感觉都记下来，一定会自己吓一跳。不过我没有这样做。不是不能，是因为懒。

有些东西一直记挂在心里，但是都没有做。比如一些理想，我依然相信自己有一天会去做，去实现它；

比如一些感动，我有时候还是会突然记起来，心里不免暗自愧疚。

比如一些责任，只要安慰自己似乎还没有到无法挽回的时候，就还可以再拖一下。

有时候心中记挂一些大事情，大到所谓民族国家前途、人类命运和未来世界，中到社会经济民主政治教育环保，小也有，不过是个人情感和回忆。

好象王小波说的，要追求思维的乐趣。我觉得有些沉醉。

曾经看到“王小波门下走狗”的系列小书，说实话有些盛名之下。

故弄幽默就有些做作和牵强，读不下去。哪里有当年王的顺畅和爽快。

我想其根本的原因实在于思想的贫困。调侃、反叛和愤世不是真正的力量。

那是无力和无法对抗而迷惑的人们的外在形式而已。

经济与经济学：有限与无限

2007-10-29T06:17:00.000-07:00

似乎所有的经济学理论都没有明确考虑过下面这个事实：我们人类社会所拥有的所有资源始终是有限的。人类其实无法凭空增加任何物质资源。生产一些东西，就意味着相应的失去了另一些东西。在人类可以认识的范围里，人们虽然随着认识的增长，可以控制和利用的资源也在不断增加。但是这个世界中存在的永远存在，物质和能量之间不停转换。不过在不同的历史时期和地理空间，人们实现的这个转换效率存在差异。有时候没有利用的部分多一些，有时候充分利用的程度高一些。这个过程在不断地发展变化。
经济学似乎并没有意识到这个问题，也没有考虑解决这个更广泛问题。因为西方经济学只解决在一个尽可能限定的范围里，如何尽可能地提高效率，但是并不解决这个逻辑的线性推广的合理性问题。简单地说，是否在所有的层次领域里，西方经济学所研究的那些基础理论（例如厂商理论、消费者理论和众多的曲线）是否都完全正确？我表示怀疑。
另一方面，西方经济学的思路，只是认为在有产权的范围里，解决资源分配的效率问题。在超出产权的范围，经济学就似乎无从考虑了，或者这不是它的范围。因为经济学找不到办法（技术性的）来为所有的东西明确所谓的产权。当然这个范围本身也是一个逐步变化扩大的。经济学的所谓霸权话语，其实只是一个幻象。如果希望经济学全面地考虑人们不断变化的生产、消费和交换、分配行为，目前的西方经济学明显存在太多的局限。同时，这也提醒我们，经济学所定义的经济，其实也许并不经济。
因此从更高的层次和更广阔的视角来说，现在的经济学是有限的，而不是许多人以为的那样无所不能。从悲观的角度看，人们在这个大系统的世界中的角色和地位是卑微的，就好象我们自己看地上忙碌的蚂蚁，尽管那个世界惊人地有秩序和有效率。一想到我们有限的一生中一直在不断努力奋斗的，不过是在帮助这个无言的世界完成它自在的转换，经济学又有什么可以作为的呢？

电脑游戏中的西方经济学理论

2007-10-28T20:21:00.000-07:00

电脑游戏是自己最喜欢的消闲节目。最高记录是从某个周五下班后一直到周日的晚上，持续作战，行动范围最远是到一楼去吃东西。完全忘记了窗外阳光灿烂，晴空万里，实在值得去晒太阳。玩了这么久，有时候就不免心里嘀咕，这游戏怎么这样设计！这是职业毛病。自己最喜欢的类型有两类，一种是射击动作之类，如最早的DOOM，DOOM II，到现在玩的DOOM III，当然还有QUAKE系列，绝对经典，尤其是心里不痛快时绝好发泄。但是我对于CS系列比较差，太伤脑筋和手。一种就是策略建设系列。建设一个心目中的理想国度：富饶、强大、漂亮，也是极大地满足。还有一种类似模拟城市系列，这个系列的经济学成分相对少一些。经典的经济建设游戏包括恺撒、帝国、法老王、中国：龙之崛起（皇帝）、宙斯等等。爱人MM在旁边好奇而且大不解，这些小人走来走去干什么啊？你怎么不用管啊？在她看来，这么庞大的地图上，要管理这么多的建筑与人力，实在是一件无趣而且痛苦的事情。我张口想说，哎，市场经济啊，你不用管那些小人的，，，却又觉得不妥。想了想，就有了这些文字。
这些经济建设游戏大致有这样一些共同特点和玩法：
1、当然，首先要有这个城市或者国度的疆域：土地。你首先会拥有一块土地，可能是君王、神仙给你的，或者纯粹的荒地，总之有一个来源。这块土地的特点倒是符合经济学的理论的：首先确保你有充分的所有权：你可以在这块有限的土地上做任何事情。其次，它是自然的，但是你要开发使用，还是要有基础建设成本的。比如要清除上面的杂草或者树木，还有平整土地等。
2、除了土地之外，开始你通常还会有一笔money：这就是所谓启动资金。比如当年深圳开发，总得多少有一笔前期投入。至于这笔钱的来历，通常是你的上司、国王之类给的。这笔钱怎么用，那就大有学问。暂时不表。
2、你要做的第一件事情，通常是先花一点时间通览全景：这就是规划。哪里有什么资源和矿产，哪里有可以建码头，哪里有大块土地可以建设居住区。然后你还要看看，自己这个城市可能有哪些生产能力，出产什么。尤其是食物方面的，当然这些游戏中通常都会提供这么几个方面的生产内容：食物（农业）、工业（加工业）、矿产等。我自己也会经常犯错，如果想当然乱规划，后面就可能发现没有足够的地方发展新区，或者开展工农业生产、建设大型工程。
3、建设开始了。现在你需要规划，一开始到底你需要多大人口和城市规模？你一般需要先建设道路，用道路搭建第一个居民区的框架。这是你的第一笔开支。平整土地和道路建设是最基本的基础建设开支。游戏一般也会有家庭房子的统一标准单位。这个社区面积能容纳的房子数目，也就决定了最后可能提供的最大的人口数目。这个十分重要，因为经济学说明了，劳动力的数目是经济系统的一个基本指标。
这里当然十分理想：所有的家庭都有同样的住房面积。房子容纳的人口一样而且有限。房子会根据获得的资源（食物+服务+环境）来升级：从茅屋一直升到类似楼宇的高级形态。当然也有可能不同的房子类型：这些房子只有在相应的环境下才能建设。比如别墅，就必须在高级马路、大道、林荫道之类的旁边建设。
当然有趣的是，通常游戏会设置的人口总是有多的，也就是说，你的世界在正常情况下总是有失业率，劳动力的供给总是供大于求的。不过不理想的，是游戏给你的工人的工资，虽然可以有涨跌，但是标准却是统一的。你所有的工人（不论从事什么分工）拿一样的工资。也许很公平，但是也许很不公平。但是有些游戏会设置一些规则来解决这个问题，比如按照工作量，用活动的距离来解决，简单的工作分工，那这个工人可以也会自动地走比较长的路线，或者重复转圈。而比较重活的，就走不远，走到一定距离就自己回去了。
4、好，划好居住区，你投入了最初的开发资金，等着人们移民吧。于是人们纷至沓来。有人后，应该着手什么呢？公共服务。有这么几件事情：比如水（电）、建筑维护、消防和食物。那时候还没有公共交通问题，小人都在路上走来走去的。食物还包括这么几个部分：食物的生产、储备和加工。最后还要有地方销售：市场（实际交易的场所）和摊点、商店之类。这些建筑所需要的劳动力，就是提供服务的人了。他们到处跑，把东西送到所有可以去的地方。游戏一般也会限制他们的活动范围，这样你必须考虑多大的范围里建这些建筑是最有效的。可惜我们现实中似乎不大会优先注意这些事情。
5、这时你的启动资金也差不多了。没钱怎么办？是不是收税？那是最基本的常识。但是游戏一开始常没有能力建设政府，一般要等到一定的收入才有能力建政府大楼。没有政府，建了税务机关是没用的，收了税给谁啊。在这之前，收入靠什么？靠贸易。贸易要有东西卖啊，也是只能先自己搞工业，开发自己的产品（食物和矿产）。尤其是单价高的深加工产品，对于解决资金问题十分有用。后期的税收就十分重要，对于一些高级住宅，会交很高的税。而且这里只有一种统一税，按照一定的规定比例来征收。其他任何费用都是不用收的，多好啊。
6、你的世界中是一个理想中的西方经济学世界：几种简单的产品代表不同的基本需求：吃的如食物，分为农业作物的、动物性食物、调味品（油盐香料之类）。其次是穿：一般用羊毛、苎麻、棉花、丝绸来表示。它们之间有一定的可替代性。但是它们之间的复杂组合，一般表示可以有更高的效用。也就是说，如果只有一种食物，那么只能满足比较低级的住房和社区的需求。而只有多种食物按照一定的比例相配合，才能满足比较高级的社区需求。因此，如何最有效地安排生产不同的食物，也是一个伤脑筋的事情。不同的食物产量是不同的，收获的季节也不同，因此要合理安排人手来确保产量和食物不间断地供给。在工业品的生产方面，则相对简单。按照相应人口数计算消费数量，按照消费数量来设置生产单位。因为一旦建设好有关建筑（厂房）就是均匀的和持续的生产。当然如果缺少相应的原料，就会停工。所以这些配套的生产也必须完全“有计划、按比例”地进行。
7、当你有劳动力多余时，你就需要解决失业问题。除了确保食物生产外，增加工业生产当然是个必然之路。但是有时候这就象典型的资本主义经济周期波动，除了自己必须的之外，你到底应该生产什么？又可以生产多少出口？别人又可能买多少？这个问题令人头疼：当你发现自己大量生产的物资堆积如山，别人却只买走一点点时，管理货物让你消耗大量的劳动力。很快你的经济系统就会出现问题。工人无处可以放多余的产品，物流很快就会不流畅，产品运不出去到货栈，也没有人将货栈的货物运到出口贸易站，劳动力积压导致经济严重失去流动性。很快你的资金流就会失去平衡。你不得不象多数西方国家曾经有过的经济历史情况；你不得不关闭许多生产单位；大量低价出口货物，还不一定有销路；你有时候还不得不将货栈连同货物一起拆除，类似将牛奶倒进河里，这样你解放被困住的劳动力，或者借此来解决工人不足的危机。比如，由于卫生设施的不足，当卫生水平下降到一定程度，人们就不得不出走，离开城市。而这就直接减少了工人数量，你只能尽可能地先确保最基本的服务和设施的运作，否则很快你就只能面对一座空城。
8、人们的生产和消耗比较平均，一般相同等级的房子不仅住的人数相同，需求也相同。消耗同样多的吃和用的物资，消耗相同的服务。经济完全按照线性叠加。例如在服务方面，则包括一般服务：卫生、消防和住房维护。高级服务：文化设施（学校）、体育、娱乐（如歌舞、剧院）、安全等。这些服务按照频率来考核，比如一个月内必须有一次，如果长期得不到这些服务人员的经过，那么这些房子可以消耗的服务水平（比如卫生）就会下降，里面的人就会流失。在环境方面，一般都有宗教的建筑；还有花草树木、广场、花园、公园、庭院、喷泉、雕塑等设施为高级住房服务。这些建筑按照辐射范围发挥作用，远一点就没有影响了。这是一个多么理想的世界！人人享有相同的福利，人们可以自由地选择离开和搬来。
9、在本地无法自己生产的物资，你就需要进出口贸易。通常都是用你的自然资源或者高级加工品去换取你想要的东西。而游戏中一般又恰好在别的地方和你相对应，他们有你要的，你有他们要的。简直就是西方经济学中所谓优势分工和世界贸易的翻版。进出口需要建贸易站之类的，用来进出口贸易。你也可以进口自己无法生产而必须的东西。当然这里就需要考虑进口与出口的平衡，不然你的资金会大量流出，严重的会导致破产，GAME OVER。平衡考虑两个因素：你的产量（你必须先期投资建设工厂或者作坊，所以在资金紧张的情况下也要考虑投资规模）和别人的需要数量；产品价格变动。有时候贸易关系还相当复杂：你可能需要从一个地方买原料，自己加工后卖给另一个地方，然后才有钱从其他处买自己需要的东西。说实话，在建设初期，财政平衡是极端困难的。没有一定时间的积累（简直就是必须卧薪尝胆），你是难以有所作为的。
10、有了一定的经济基础之后，这时应该考虑政府建设了。政府建设一般会分两部分设计：政府建筑和收税。政府建设就纯粹是建大楼（办公楼或者官邸之类），一般花费绝对巨大。而且有时候还必须准备了许多奢侈品才能建。政府的重要作用是只有政府建立了，你才可以建设自己的军队。国防一般包括军事工事建筑、武器和军工建筑、马或者军舰等。都是十分消耗物资和人力的东西。你必须养着这群庞大的“国家机器”，这样在战争情况下，你才可能自保，取得游戏的胜利。你可以体会到，在现实中，越是贫穷的国家似乎政府应该越简单。只有富裕的时候，你才可能建设无敌天下的军队。
11、最后，游戏一般会安排一些比较庞大的工程要你完成。这简直就是综合国力或者经济实力的体现，也是游戏消耗时间的主要原因。比如要建巨大的神庙、历史奇迹古迹等。要有建设物资和装修物资、技术人员、大量的劳工、各种技工和辽阔的土地，当然你良好的耐心也是不言而喻的。
12、我所感兴趣的，是经过这么长期的游戏，最大的经验就是如何建设一个自给自足的效用最大化的社区，基本上几乎实现完全均衡的帕累托世界。社区范围不能太大，也不能太小。太小的话，人口太少，服务设施就浪费了，而且无法提供足够的工农业劳动力。太大的话，服务人员就无法一次全部走一圈，刚好为所有成员服务一次。社区房子的等级变来变去，人口（劳动力供应）就会不稳定。其次，经济规模也要刚刚好，最基本的吃和用的建设刚好够就可以了，否则你要建设许多仓库或者货栈，人力上不合算。至于其他外贸，就更加要仔细核算，每年出口多少（生产能力=自用+出口），可以进口多少（必须品的进口保障=需求--自产）。你也不可以一次买的太多，会在其他地区中引起该种产品的价格上涨。供小于求也是经常发生的。加上税收的收入，每年都要有一定的财政节余才可以，否则人们对你的评价会日益下降，导致人口流失。这是西方经济学认为的人口或者劳动力自由流动的理论，这倒和现实世界相反。
13、在这些认识上，建设一个美丽新世界是比较简单的，你只要按部就班地来开展建设，落实好事先的规划。掌握了规律，游戏就容易玩了。诀窍之一，就是人为地虚增资金：通过游戏修改工具，可以将自己的期初资金改到很多，这样就不怕完不成任务。这个过程实际上就是资本的原始积累的过程。当你用大量的虚增的资金建设好城市的各种设施、工厂、码头、仓库和服务设施的时候，你就会发现你开始不需要虚增资金了。因为这个完整的系统开始自己运转，通过生产贸易，你开始可以财政平衡甚至赢利。当然前提是你的经济结构比较合理。这是个典型的西方经济学的理论表现世界。奇怪地是，你虚增大量资金的时候，不会反映出通货膨胀的现象。当然，现实社会不容许我们这样快速地致富。可惜现实不是这样的简单，我们都必须完成原始积累的过程，不管是资本的，还是社会资金。
14、我想，西方经济学不是没有可取的地方，我的观点是，取其合理的外壳。西方经济学在数字的经验统计和规律研究上，有着数百年的经验和成果。但是这个完美的数学体系，不代表着真实地反映了事实的真相。就好象数千年以前，人们还沉醉在地球就是宇宙中心的完美数学幻觉中。作为一个学说和理论，地心说也那样曾经让人折服和完美，但是其核心的错误，始终会被改写。这也是我的一个经济学基本观念。我相信，西方经济学虽然一度以“经济学话语霸权”“经济学帝国主义”被人们批评，虽然西方经济学已经将数学模式发展到无比复杂和精细的程度，这都无法摆脱纸上谈兵的命运。越是涉及个人和微观的领域，西方经济学就越苍白无力；越是涉及到宏观和集体的统计规律，西方经济学就似乎越有见地。从历史的角度看，经济学总是在社会学、政治学和统计学之间摇摆，因为经济学面对的，是一个随着历史的发展越来越复杂，自己会生长呼吸的活的系统。万有引力一直沉默不动声色地等待着我们的发现，但是这个活的系统不会。经济学不象物理学，物理学的世界和系统数百年数千万年以来，变化也不如这个复杂的小小系统之迅捷。

中国不可能变成的样子

2007-10-28T20:06:00.001-07:00

关于中国问题可以有很多可以说的。但是，似乎都不如中国以后会变成什么样子比较吸引和有趣。在这样变化迅速和复杂的情形下，不只顾埋头赶路，停下来想想我们的方向正是我所感兴趣的。在美国的许多中国人，从留学生到入籍的华人，都可以感受到他们的一个比较相同的想法和认识：中国经济情况好像一直都很看好啊，成为象美国一样发达富强的国家也不是不可能吧。至于赚钱之外，中国会变成什么样子，大抵会想：大概和美国一样吧。
来回中美次数多了，有一种感觉越来越强烈。如果把这些思绪归结成一句简单的话，那就是中国不可能变成美国那样子。
这句话可以有这么几层意思：第一，中国有一些人认为中国应该向美国学习各种制度和体制（system），不断改革发展，最终达到象美国一样强大和富裕的国家。这样的思路是不对的。第二，中国的现实与国情决定了中国不可能变成美国那样子。中国以前没有、现在没有、将来也没有变成象美国那样的社会模式的前提条件。第三，中国要实现强大与富裕，必须始终坚持走自己的路，必须在“亚细亚生产方式”的思路下建立自己独特的新社会模式。

什么是自由（2）

2007-10-26T05:48:00.000-07:00

什么是自由（2）

说到思考的能力，就拿曾经似乎很大阵仗的网上流传的一系列FLG的文章做例子分析，就叫《九评GCD》。为了说明问题，我把文章的题目大致说一下：一是GCD是什么；二是GCD的暴政；三是GCD是怎样起家的；四是GCD是反宇宙的力量；五是GCD迫害FLG；六是GCD破坏民族文化；七是GCD的杀人历史；八是GCD的流氓本性；九是GCD的邪教本质。光看这些标题，我当时就失声笑了出来。干了这多年的政府文字工作，尽管国内宣传文字也是多被人批评假大空，也没有见过这样的文宣吧？这象是一个思维正常的人使用的学术文字吗？是正式新闻报道的严肃的“社论”？GCD是反宇宙的力量？有这么大的力量、这样高的评价，通篇不要基本的历史研究、史料论证，更不用说有什么严谨的逻辑，我看不出有哪个脑筋正常的人，会把它当作一回事情，更何况是受过高度教育的留学生。
但是在美国，它发表了出来，这也算是一种自由。因为对于美国而言，这些东西并不损害美国的利益。想象一下，如果矛头改一样，写成这样子：白宫/布仕/民主党之类是反宇宙的力量，是邪教？诸如此类。
认真思考一下，如果说基督教是这个国家的主流思想，那么美国政府又是如何确保基督教的主流地位呢？这不值得我们深思吗？
在美国，没有严密的组织，没有上级指导，没有思想政治学习，没有思想汇报，这个被人称为极端个人主义的国家，一样正常运转啊，强盛而且霸道。一种观点认为，正是美国的“大熔炉”和和平共处的多元化，不用担心思想泛滥和一盘散沙。美国为什么强大？为什么人人不同却可以遵守规则和秩序？为什么他们做得到？个人自由为什么没有成为集体秩序的障碍？这不值得我们深思吗？
我想又回到前面说过的：你有说话的权利，但也不是什么时候都可以乱说。自由，绝不存在绝对的行动（说也是一种）自由。
可以说，无论我到澳新或者加美，在许多旅游地点和和中国有关的建筑物附近，你都可以看见一些FLG的人，不过都必须安静，不能干扰游客，也不许强行推销，也无辩论。你做你的，我玩我的，这样也没有什么问题啊。这也算是一种自由。但是这些普通人也象上面说的那样想GCD？我觉得怀疑。
因此，只有有思想力的人，才会获得更大的自由。不会思考的人，就会缺乏真正的自由。

什么是自由（1）

2007-10-25T05:39:00.000-07:00

-------从文学城说起

这次来美国比较有闲心，老美接触的不多，就主要和留学生打交道。“文学城”是一个学生们常去的网站，可惜我来前在国内是上不去的。心里就想这肯定是一反动地方，所以中国电信就为了广大群众的利益着想就做主毙了它。
但是当自己也上去看了看，似乎也不是那么严重。看了好些天，似乎也看不到什么特别的东西，都是一些留学美国所需要的实用信息居多：衣食住行，很方便，当然也很八卦。国内港澳台什么明星动态，最近的色戒八卦也是很多的，真是一网在眼尽在掌握之中。
后来再深入一看，原来还有许多比较热烈的论坛。这才可能是被“枪毙”的根源所在了。真正是五花八门，无奇不有。按照国内某些大家的社会阶层划分的模式，就有绝对左派的红色分子，比如“三老一知”（老干部、老党员、老军人和知识分子）的《我们对当前形势的看法和意见——致胡总书记》就是经典典型，绝对赤胆忠心，绝对GCD。也有绝对右派的家伙，比如有一个叫“还原历史”的家伙搞了个“毛泽东坛”。我就在想，这家伙整天都在不停地进行“史海钩沉”，找出许多鸡毛蒜皮来证明毛泽东多么可恨多么无耻多么不是人，是不是有些心理问题？你要象多年前李敖批国民党那样，用自己的知识、用史料证明说话，也令人佩服。但是人家是有根有据有雄厚的历史学功底，都用公开的史料说话。这家伙长在国外，不知道从哪里看到些宛如亲眼所见亲身所历一样的材料，又有什么历史考证和史料研究。这就让人不免着实PS一下。还不用我出声，也就已经有人对此贴出了下面的帖子：

建议天天把民主法制喊得山响的【还原历史】在要求言论自由之前先看看什么是新闻法，再比较一下各国的新闻法的基本概念。新闻报导的产生，过程，结果，都是要负有一定法律责任的。
而舆论，则分两种：一种为正式舆论，和新闻有关，和法律责任有联系。报刊，杂志，文学，艺术…都必须有正规的形式，不是想说什么就可以说什么的，因为每一句，每一字都和法律责任息息相关，写作者要负有一定责任。这一点上，各个国家都是一致的，不允许有不负责任的舆论正规出现在社会上，在有些西方国家，即使是黄色书刊，也明文规定------18岁以下少年禁卖。甚至在今天的好莱坞电影产业上，也有一些过於宣传邪恶，血腥，暴力的电影被禁演。
另一种为非正式舆论，一般以非正规形式在民间流传，老百姓在一些非正式场合口头上想说点什么，甚至非正式公开地写点什么。这一点，目前全世界都没有什么管制，非常宽松，拿我们国家举例子，大街小巷，茶余饭后，老百姓喜闻乐见，无聊之余，都喜欢编一些国家领导人的黄色笑话，广为传播，试问今天中共为此在大街上，饭店里抓人了乎？呵呵，只不过我们国家管理还很保守，没有让黄色文化正规化，如果一旦正规化，还不知道胡说八道，下流无耻的人借此有多得志呢！

言论是否有完全的自由？各国都说得冠冕堂皇，其实各国都在保护本政府的利益。举个小例子：日本天皇，客观地说，历史上曾经政策的发布给日本人民也带来了巨大的灾难，可是在今天，日本言论界严禁任意评论天皇，封锁，销毁一些不利于天皇的言论，尽管今天，天皇在日本人心中，已经不是一个神，而是一个人了，可是，从意识形态上，日本还无法接受公正，人本地评论天皇的思想。

英国在法律上也禁止一切正式媒体做无端攻击女王的言论，甚至在科技上，英国严禁做炼金术的研究，克隆人的研究。当然，有些国家则例外，比如吸毒在国际上是公认违法的，可是在荷兰，却是合法的【还原历史】能在文学城上言论，无非也是占了一点国与国间的正式言论空间，说穿了，是文学城在正式言论上不对中国法律负责，也不对美国法律负责而已。再加上老帽斑竹对白痴，傻瓜，疯子的呆言狂语言论采取了视若无人的态度，也就助长了一批自以为是的网坛叫嚣者的滋生，这些后来都被美其名曰“精英”。有的人叫得好自豪，而实际上，则早已成为了一个讽刺的代名词。

【还原历史】削尖脑袋，(还不能称之为厚着脸皮，因为它还没有意识到自己的无耻)见缝插针，语无伦次地说了一打通，其目的就是一个：反共。潜意识呢，就是反华。这里，我也不用对牛弹琴跟它讲解为什么不要反共反华了，我只告诉它一点：生意不好不要怪柜台，屁股歪了不要怪马桶，即使是中共下台了，新党上台还是要按常规封锁它那些白痴疯子言论的。

我觉得这家伙写的不错，这也就引发了对于关于什么是自由的一些想法。
国内有没有自由？尤其是言论自由、新闻自由之类，是国外华人比较有争论的地方。至少大家都同意，国内还和国外不一样，这是个不争的事实。大家也一般同意，这里一方面有历史的原因：各代王朝从来我们都是自上而下的“愚民”政策：不相信草民百姓不仅眼睛是雪亮的，同时也是有头脑、有思想，会自己考虑问题的。父母官们会帮你们安排好一切的，你要操什么心啊。另一方面，也是一种惯性，或者说惰性。应该承认有一些人是不会正确地“思考”。有人说这是故意的，因为担心草民太聪明就太难管理了。中国人这么多，个个都聪明智慧，那还不被刁民烦死了。
我看未必。美国人似乎普遍科学知识水平较高，但是政府尤其是地方政府的工作似乎轻松得很。来美国大半年的，也似乎不用和政府打交道，我看也是不知道衙门八字往那开也关系不大。好象大家都是自己在管自己：小到家务垃圾，大到买车买房，好象都没有政府什么事情。象能够到国外名校留学发展的人，没有恒产也是很有恒心和知识的人，并且还要有一些自己的思想能力的人，更会现实和利益地考虑问题。我就不觉得这些人就算面对类似FLG之类的宣传会有什么策反作用。在美的态度是——就象帖子中说的——疯子也有疯子的权利，让他叫去吧——视若无人、视而不见。我觉得这样就OK。这也应该算是自由。只要不干扰和涉及别人的利益，都是自由的领地。
由此可见，正确的思考应该是说他们自己会想问题，我们所担心的，是认为思考的出发点和基本逻辑不正确。这就是所谓的世界观、价值观、人生观的问题了。这么多年的思想政治工作，我看打不及格的机会居多，就是因为它的基调不对。一来用正式的舆论来反对非正式的舆论通常是没有什么效果的；二来教出来的人都缺乏基本的对错是非的观念，也谈不上牢固的传统美德和独立思考。只是一群会重复象小学生一样背诵教过的东西。所以一遇到新情况、新问题新形势下的东西，比如FLG，就不知所措，不会自己分析了。
在我看来，自由，在行动上的自由，只是最基本也是最简单的。更高层次的自由，是想的自由。扼杀自由的思想，才是在扼杀个人的真正自由。人们通常说自由是受限制的自由，那主要是指行动上的。思想应该无禁区，思想必须完全不受限制，那才是真正的自由。

（待续）

中国的问题，经济学的问题

2007-10-24T05:41:00.000-07:00

在我看来，这就是同一个问题。邓小平是政治家，他说中国的问题，是三个没有过：马克思没有说过，前人没有做过，其他社会主义国家也没有干过。在这样的现实条件下，怎么办？中国面临很多问题，有些时候十分令人困惑。中国是宏观上的情况比较好，但是具体微观问题连接不断。和经济学一样，是宏观的解释和理论比较有效，但是微观就不太行。因此，除了比较抽象的纯粹理论原理，应该还有一个更广阔和更高远的视野和角度，来考虑经济学的问题和中国经济的实践问题。
第一个观点，应该是历史的观点，这是回头看经验教训得出结论；同时也是发展的观点，向未来看，树立目标和坚持原则。从自己理解来说，应该是时间之箭。经济学不允许人们反复地实验和假设。
第二个观点，经济学不是一个现成的，不变的体系。类似于牛顿经典体系的情况，不应该被经济学所重复。现在的情况，我认为分为几种：一些人认为马克思的完全错误，所以在经济学中不承认任何马克思的概念和理论，对于经济学和历史的发展历程完全视而不见。只会用西方经济学家们根据自己的实践研究结果来套在中国经济的头上。一些人则只会讲马克思重复的话。凡事都去马克思那里找，这也是真正妨碍马克思主义经济学发展的根本原因。在我看来，马克思只完成了整个经济学的第一部分。因为按照马克思自己的历史与社会发展理论，还有好几个社会形态和模式并没有完成理论分析。从人类历史发展的实际情况看，人类已经实践地经历和发展了许多种不同的社会形态和模式。马克思只是对他所处的时代进行了科学和深入的研究，对资本主义早期的发展进行了论断。因此，关键在于如何真正理解和把握马克思经济学的精神和实质，而不是简单重复他的文字。
第三，在我看来，马克思理论最本质也最简单的理论观点，就只有一个：劳动创造价值。承认一切人的劳动都有一种无差别的抽象的价值存在，并以此出发来研究人类社会的经济学。这也是自己坚持的经济学最根本的出发点。再多用一个观点来概况马克思的经济学理论思想，那就是：市场实现财富。
第四，一个国家、一个社会如何来组织经济，实现生产、消费、分配和交换？不只是一个有限资源下的效率与公平的问题。这是缺乏心力的看法。什么是心力？在体力和脑力之外，我觉得应该还有一种能力，是人应该具备的。我的概念是：人所具有的与自然和谐相处的能力。有些中国古代“天人合一”的理想。但是我坚信：人来自这个自然的世界，一定要和这个世界和谐地生存下去。但是心力不是所有人都自觉地意识到的能力，人必须一样通过从自发到自觉的过程，才可能认识到自己的心力，才可以应用和发挥自己的心力。
第五，经济学的规律应该是简单的。但是在具体的经济地理和历史文化环境下，不同的经济体或者经济系统所表现出来的现象是十分复杂的。不同的经济系统按照一些简单的规律，自发地演变和发展。在目前所有的历史中，几乎找不到完全相同的经济系统。

Think a Think

像狗一样的生活，像狗一样的听话

郁闷

诸位都是可以治国平天下的主儿

你们都在害怕些什么

Cracks

一个解决中国住房问题的办法

你如果希望了解你的祖国，你已经走上了犯罪的道路

真相与现实

悲剧和猜想

我为什么支持撤销谷歌

人类想象力的极限？

Welcome to AVATAR

和基督徒的论战之二

和基督徒的论战之一

劫后天府泪纵横

DON'T FIRE OUR TEACHERS

又见公民呼唤贴

学历史很可怕吗？

咖喱大杂烩

繁体字再改革？

革命之路，路在何方？

未来书简3

未来书简2

假如我中了大奖

未来书简01

无雨洛杉矶

留学与回家

杂记

不要做中国人的孩子

面对这个现实的社会

杨键的诗

意义

准备上学去

重新开始

中国的政府规模有多大？

南周小组的“超级星期六”

我们为什么来南方周末小组

我们经常搞混淆极端和异端

思想无禁区 表达要理性 管理须规则2

思想无禁区 表达要理性 管理须规则1

赴美中国留学生爱国，为何爱的是美国？

玩网络游戏的意见

小青年的十万个为什么

I AM BACK

闭关日记

闭关日记

闭关日记

无题

在美国开车

从李春林的逻辑错误讲起

想起豆瓣的老贴

极端和异端

关于言论自由

一则“党领导政府”的美国历史小资料

labor theory of value

老美眼中的中国法律

南周飞鸿

做一个负责任的中国人这么难吗？

这是个有病的社会

我的几块思想基石2

我的几块思想基石1

又见红棉花儿开

七年前

经济学的六个基本原理（6）

经济学的六个经济学原理（5）

经济学的六个基本原理（4）

我的笑傲江湖

经济学的六个基本原理（3）

经济学的六个基本原理（2）

经济学的六个基本原理

给Google开发电脑游戏的一个idea

国内上国外网站的办法

（转贴）留美越久，回国越难

无题杂感

限制权力的真正问题在哪里？

每一天的感觉

经济与经济学：有限与无限

电脑游戏中的西方经济学理论

中国不可能变成的样子

思想无禁区表达要理性管理须规则2

思想无禁区表达要理性管理须规则1